满族

摘要： 富察氏家族是清朝统一全国的重要支持者、参与者和贡献者.在清朝对全国的初步统一过程中,富察氏家族成员的战斗足迹遍布黄河上下、长江两岸、濒海各省以及西南的崇山峻岭,富察氏家族在推动国家统一进程的同时,自身也在血与火的考验中得到了淬炼,他们的政治地位在清朝统治集团中获得了较大提升.

摘要： 分析叶广芩《采桑子》《状元媒》等作品发现,京剧在她的小说中占有极其重要的地位.她从京剧里汲取了很多养分,巧妙引用了传统京剧的曲目,独具匠心地将京剧戏曲融入到了小说空间格局之中.通过深入研究叶广芩的小说中对京剧的引用,可以了解满族人与京剧的历史渊源.满族人喜爱京剧,且京剧逐渐融入满族人的日常生活,并与现实生活进行碰撞,形成了独特的文化现象,但满族人却歧视京剧职业.

摘要： 满族“星神”神话是满族先民对遥远星空世界的想象,反映了满族早期对天文学知识的积累。许多计时或辨别方位的重要星座都化身为神话中的星神,如满族神话故事中著名的计时星神“塔其妈妈”、北斗七星“那丹乌西哈”、三星“依兰乌西哈”、七女星“那丹那拉呼”、鹰星、鼠星、鲤鱼神、刺猬神等都对应着天上的某个星座。它们都是满族先民非常熟悉,并在日常生活中发挥计时和辨别方位功能的重要星座。可以看出,满族先民很早就掌握了一定的天文学知识,这些知识不仅被应用于生产生活实践中,而且被融入神话故事中,被人们世代传诵。天文学知识是满族“星神”神话得以产生的生活基础,而满族神话也成为满族及其先民普及天文学知识的重要手段。

摘要： 蒙古族传统服饰是中华民族珍贵的非物质文化遗产。探寻其部落服饰形成的文化脉络,目的是为现代中国风的设计提供丰富的素材宝库与文化底蕴。通过文献阅读和田野调查的方法,从清朝对蒙古族的政治制度背景出发,溯源清代以前满蒙服饰特点,并从服装造型以及艺术审美特点的角度,对比分析清朝时期满蒙服饰特征。研究表明,科尔沁服饰是清朝盟旗制度与联姻政策双重作用的产物,在清朝政治制度下的满蒙民族服饰之间的文化交融,形成了两个民族服饰造型的融合与审美的共通。

摘要： 伊拉理氏,满洲老姓之一,分二十二派,其族人在清朝八旗中均有分布。伊拉理氏的大多族人是国初来归,最初主要以建立军功为主,但随着清朝的发展,其家族的后世子孙在政治上也颇有成绩,他们为本家族及清朝的统一和巩固做出了重要历史贡献。

摘要： 论述满族渔猎,打牲乌拉贡品的种类、历史,及其发展。打牲乌拉皇贡兴衰的历史,留给我们的是中国封建主义的专制政权垄断东北经济命脉,独享东北资源,其兴盛到衰败的历史意义。

摘要： 戴佳氏是满族八旗姓氏之一,其起源最早可以追溯到唐朝时期的渤海国皇族大氏家族,后金时期,戴佳氏的许多族人率众来归,为清朝的建立立下了汗马功劳,其家族后世子孙也在清朝的发展中做出了贡献。

摘要： 清朝的统治者是满族人,世代活动于中国东北的高寒地带,是一个以围猎为主的游牧民族。满族的民族特点即是“国语骑射”,所谓“国语”即满语;骑射即能在骑马奔驰中射箭中的(箭靶的中心),它是满族长期狩猎生活中的民族特技。清初诸帝如皇太极、康熙、乾隆等人无不精于骑射,为使满洲皇室贵族、王公大臣不因生活安逸而忘本,丧失尚武之精神,也为保持八旗军兵的战斗力,他们非常重视武备,经常举行各类军事活动,其中最著名的即是骑射围猎。

摘要： 赫图阿拉城是清王朝的发祥地、满族崛起的地方,丰富的满族文化资源为赫图阿拉城旅游开发奠定了基础。本文运用RMP(昂谱)分析方法,从R性(资源)、M性(市场)和P性(产品)三个方面分析赫图阿拉城满族文化旅游开发的基础。在保护资源的基础上和不破坏满族原生态文化的前提下,提出增强与周边城市资源联动发展、文化保护与开发相结合、加大景区宣传力度的开发途径,对科学、高效开发赫图阿拉城满族文化旅游具有重要的理论和实践意义。

摘要： 弓箭在人类历史发展的进程中有着重要的作用。同时,射箭也有着悠久的历史。在古代,射箭有着非常重要的地位,连儒家也把射箭当作是“六艺”之一。最初,弓箭是狩猎用的一种工具,猎人用弓箭射杀猎物来获得食物。后来在冷兵器时代,弓箭常常被用作是行军打仗的武器,有着极大的杀伤力。在清代,弓箭有着非常重要的地位,满族是马背上的民族,所以他们有着精湛的骑射技艺。康熙皇帝曾设立木兰围场举办木兰秋狝,用骑射的方式提升八旗官兵的作战能力。射箭技术在历史的长河中已经融入到了清朝人的生活,也是清代历代官员子女学习的基本技能。可以说,射艺影响着整个清王朝的发展。

摘要： 黑龙江省扎龙拥有国家级大型水禽自然保护区和湿地生态自然保护区,素有“鹤乡”之称,扎龙境内河道纵横、苇草丛生、鱼虾丰富、景色优美.坐落在扎龙村的历史建筑——满族民居是中华民族的文化遗产,也是不可再生的文物资源,更是满族人生产、生活发展的历史见证,作为乡土文化的重要组成部分,应得到合理地保护与利用,为传承民族文化做出贡献.

摘要： 本文从乡土建筑材料的角度出发,系统分析了吉林省满族民居的特点,利用低技术生态建筑理论并结合我国新农村建设的发展要求,对乡土材料在乡土民居中的应用进行再认识,深入发掘乡土建筑中顺应自然的做法,针对乡土材料在吉林满族民居中的低技术应用提出作者的一些看法,强化生态优势,积极探索乡土材料的生态应用策略.

摘要： 自然崇拜是满族先民的一种自发宗教，而这种宗教又没有固定的形式，因为当时人类只凭着极不发达的思维观念和微妙的实践经验，去观察周围庞大的、神秘的世界，又因为自然界是人为生存和依赖的基础，所以对于凡是不可理解的自然现象，人们都会将其作为自己崇拜的对象。一般认为，萨满教起于原始渔猎时代。萨满教的理论根基是万物有灵论。它在中国北方古代各民族中间的影响极大，尤其是满族先民对萨满教的信仰根深蒂固。在萨满世界里，萨满不只是掌握祭祀仪礼的程序的祭司和传教士，其最本质的功能是为人间沟通和联络神灵、祖灵、鬼灵诸界。以期借助超人的形式说明并解脱人间的痛苦和灾难。这一神圣的使命，并不是谁都能充当，也不是任何权威可以任命，而是必须具有通向诸灵界的一种“灵”，这种“灵”就是萨满的特殊素质。

摘要： 忠义村是河北易县一个满族村,最初由清代满族八旗守陵人组成,现在村民基本上均为清陵守陵人后裔.该村是非自然形成的村落,有着其特殊的历史背景.其文化遗产"摆字龙"引起了人们特别的重视.非物质文化遗产是人类的"活态灵魂"承载着独特而丰富的想象力、文化意识和民族精神,对于人类生存与发展具有独特的意义和价值.忠义村村委会办公室的“摆字龙”道具。外罩绘着纹饰美丽，红黄白相间的巨龙蜿蜒起伏在宽敞的屋内，活龙活现，栩栩如生。只空喊“非遗”口号是不行的，只靠忠义村人自己的努力也是远远不够的，“政府应该向非遗项目提供不同的服务，对于已经形成产业并得到较好传承和保护的，需要提供优质的展销平台，对于未得到较好传承和保护甚至处于消亡边缘的，需要施以必要的政策引导、资金扶持。”秉承“文化传承”理念就是要在保护传承“非遗”时要注重其独特的特点。尽管马建民先生眼里闪烁出希望的光芒。但是如何重新调动村民的积极性，解决后继有人，将这条龙传承舞动起来。依然是一个值得认真探索的严肃课题。

摘要： 目的:了解满族中学生忽视现状,探讨其影响因素,为改善满族聚居区学生受忽视现状和促进健康发展提供科学依据. 方法:采取分层整群随机抽样的方法,选取1052名12-17岁满族中学生(男生521名,女生531名),采用"中国城市12-17岁中学生忽视评价常模"中拟定的量表进行问卷的调查,运用5P5519.0软件对所得数据进行统计学分析. 结果:12-17岁满族中学生总忽视度为(49.4±8.2),和全国总忽视度(48.0±9.1)相比高于全国水平,不同年级的满族中学生忽视度差异具有统计学意义(P＜0.05);影响因素分析结果显示:父母间关系、家庭收入、与母亲关系、是否住校、家庭类型、是否有单独房间、母亲职业、年级、父母工作地点是否变动(P＜0.05). 结论:满族聚居区12-17岁中学生受忽视现况高于全国忽视程度,主要受家庭影响较多.学校、社会各界应加强关注,构建适合儿童主要照顾者(家长)实施、操作性强的预防干预模式,改善儿童成长的社会、家庭环境.

摘要： 堂子祭祀，是清皇室萨满祭祀的一种，本文通过对堂子浴佛的设立及其仪式活动的阐述,试图说明堂子浴佛所表现出的满族的佛教信仰实际上是在萨满教多神崇拜的基础上出于功利目的而对佛菩萨的一种礼敬,其内心并非虔诚皈依。而清统治者对于佛教的重视，则是出于维护统治的需要而已。

摘要： 清代满族知识女性多出身于中上层家庭或文人代出的家庭,在传统儒家思想的影响和清代统治者的大力倡导下,她们形成了坚定的"忠孝节义"观,并用自己青春年华乃至宝贵生命来践行这种道德准则.传世文献中保留的大量诗歌作品,既是这些女性生存状态和内心情感的真实记录,也是她们"忠孝节义"思想的话语阐释.

摘要： 满族传统体育根植于满族自然环境、生产劳动、节日庆典、宗教祭祀、军事战争、皇室娱乐中,不同时期体现不同体育文化特征,其体育项目分为入关前、入关后和当代创新整理项目形成了独具民族特色与地域特色的体育文化,它是满族多元文化交融的复合体,其体育文化变迁史就是满族社会文化变迁的缩影.挖掘和阐述满族体育非物质文化遗产价值,保护传承满族体育文化,创新其新内涵、新使命,可为新时期推动中国文化强国建设的一项文化创新工程做出贡献.提出要守望满族文化精神家园，彭显民族文化标识，增强民族文化认同，传承民族优良文化传统，丰富健康文明时尚生活，融入当地品牌建设与经济发展。

摘要： 通过教育传承与发展满族传统体育文化，探讨把满族传统体育纳入满族自治地区学校体育，对广大满族青少年学生进行满族传统体育文化教育，具有重要的理论价值。通过分析满族地区中小学校开展满族传统体育现状，提出满族传统体育文化的学校教育要发挥满族地区地方自治机关的主导作用，加强满族传统体育学校教育传承的法规建设；完善学校体育课程建设，开发满族传统体育课程资源；努力改善满族传统体育所需的场地、器材等物质条件；加强体育教师培训，不断提高体育教师的满族传统体育教育技能水平；建立科学合理的考核评价体系。

摘要： 17世纪上半叶,是满洲和蒙古两族政治关系的形成时期.从满蒙初期政治关系的形成和发展变化来看,是典型的民族政治主体之间的关系.主要是北元(1368年-1635年)林丹汗政权(1604年-1634年)以及漠南蒙古诸部与后金(1616年-1636年,清朝前身)之间的政治关系.然而,满蒙初期政治关系的形成和发展是处于不断演变的过程之中,有对立又有合作,具有复杂多变的特征.在此,以民族政治学视角,把握满蒙初期政治关系的变动趋向,从深层次上探求其对蒙古族政治历史、满洲族政治和清朝统治,乃至对清朝以及中国统一多民族国家的形成和发展产生的重大而深远的影响.满蒙初期政治关系是在后金兴起、北元衰退的同一历史进程中形成和发展的，同时又促进了满族因素和蒙古族因素的融汇。在此基础上，清朝不断加强了对漠南蒙古地区的管辖，积累了许多经验，为日后处理诸多民族政治关系提供了可借鉴的依据。因此深刻了解满蒙初期政治关系，有利于对满蒙中期和后期政治关系的了解，也有助于深刻认识清朝统一多民族国家的历史。这对当前中国建设多民族和谐社会具有借鉴的意义，同时有利于促进民族政治的发展。

摘要： 本发明专利技术涉及的是中国传统的民族食品，特别涉及的是对满族传统食品——“粉饺”改良制造技术。该粉饺的面皮是由玉米淀粉和土豆淀粉或山芋淀粉或其它同粘度性质淀粉混合而成，并采用开水与凉水分烫的技术制成保持原有民族风味的传统食品，其口感好，外观透明、油亮、诱人。

摘要： 本发明涉及一种满族风味饺子制作技术。;它是采用精制面粉、纯净水、鸡蛋清、鸡蛋黄、精盐、食用碱、去皮五花猪肉、精牛肉、葱头汁、生姜汁、八角汁、麻油、花椒油、料酒、清炖鸡汤、白醋等原料调剂制作的一种饺子食品。;用这种方法制作的满族风味饺子，色泽纯净、鲜嫩可口、耐蒸煮，使享用者既能接受调料其味不见其物；又感觉不出猪肉的腥脏和牛肉的辛臊味。

摘要： 本发明涉及工艺品制作技术领域，一种满族萨满面具工艺品生产模具，其中模具座具有腔室，模具座的底部设有与腔室连通的排水孔，下模具和上模具中部均具有镂空区域，下模具的镂空区域安装有下模网，上模具的镂空区域安装有上模网，下模网和上模网均为网状结构，下模具安装在模具座的顶面处，且下模具的下模网与模具座顶部开口相对，上模具安装在下模具的顶面，上模具主体的顶面和下模具主体的底面接触形成密封，腔室内壁开设有用于对腔室内排放热气体的热气管路，腔室内壁开设有用于将腔室内气体排出腔室的负压管路。该模具可使用废纸作为原料制作萨满面具，具可替换性强，环保效果明显。本发明还提出一种面具制作方法。

摘要： 本发明提供了一种满族粘豆包的现代制作工艺；该粘豆包的原料包括面、和面水及馅，面的组成成分为玉米渣、江米、大黄米，馅的组成成分为红豆、糖、油、淀粉，面和馅的配比为反复试验所得，保证了食用口感的纯正性及食用安全性；而且，该粘豆包传承并改进了满族粘豆包的制作工艺，简洁、快速，制作新标准推陈出新、进行流水化作业，并采用大型冷藏、速冻设备对粘豆包进行速冻、冷藏，缩短了生产加工时间，节省了生产成本，有利于市场推广。

摘要： 本发明具体公开了一种将满族剪纸图案应用于家具装饰的加工方法，包括步骤：1)对家具表面做预处理；2)根据家具的种类和风格确定满族剪纸图案的种类、具体图案以及所要应用的家具表面具体部位；3)根据满族剪纸图案雕刻制作镂空的喷涂模板；4)将喷涂模板贴附于需要体现满族剪纸图案的家具表面，并向镂空部位喷涂荧光层；5)喷涂完荧光层后静置，并继续向镂空部位喷涂满族剪纸图案所要求的彩色涂层；6)喷涂完彩色涂层后静置，并拆卸喷涂模板；7)对整个家具表面喷涂透明漆并静置。本发明方法将满族剪纸图案的美感体现于家具用品上，不但能够提升家具用品的艺术品质和家居环境的文化艺术氛围，还能够将满族剪纸这一传统艺术文化发扬光大。

摘要： 一种满族大豆酱的制备方法，包括以下步骤：清选除杂、翻炒、过筛、浸泡、蒸或煮豆、制块、发酵、清洗晾晒、配制调料液、制酱、灭菌封装；该满族大豆酱的制备方法选用优质东北大豆，富含丰富的油脂及维生素，达到了营养丰富的有益效果；采用传统的手工制酱工艺，不添加任何发酵剂、防腐剂，达到了酱香醇厚、口感极佳、绿色健康的有益效果。

摘要： 本发明涉及一种满族火锅的制备方法，其特征在于：采用黑猪用传统的方法调制老汤；取红枣、桂圆、枸杞子、山楂、人参、天麻、冬虫夏草、玉竹、麦冬、党参、当归为底料放入老汤内，用文火炖制6－7小时制成中药老汤；选用的蔬菜为不含农药、化肥的绿色食品；肉食为生长期12个月的黑猪精肉，在食用前用中药老汤浸泡12小时，然后再蒸制而成；采用天然野山菌制成调料酱。本发明是一种结合中医利用天然滋补药材秘方配料，综合煮、炖、焖、煨的烹调方法制备，结合健康、科学、合理的理念，综合煮、炖、焖、煨的烹调方法，具鲜、香、滑、软、嫩等特点，含丰富的营养成分，有滋补养颜的功效，肥而不腻、鲜而不懈、淡而不薄、口味醇厚，具有满族特色。

摘要： 本实用新型公开了一种满族刺绣服饰，包括旗服本体、袖子和袖口，所述旗服本体两侧对称设置有所述袖子，所述袖子一端设置有所述袖口。有益效果在于：本实用新型通过设置的卡壳、卡孔、安装块、卡钩和卡块，能够通过按压与拔插的方式使满族刺绣服饰扣紧，不仅使穿戴过程较为简单方便，提高了穿戴的便捷性，而且提升了满族刺绣服饰的穿戴效率，通过设置的冰丝面料层和口袋，不仅能够在天气较热时使满族刺绣服饰保持凉爽，提高了满族刺绣服饰穿戴的舒适度，而且在服饰内部开设口袋便于存放物品，提高满族刺绣服饰使用效果，同时保持了满族刺绣服饰的美观性。

摘要： 本实用新型公开了一种用于满族民俗与文化展示用展柜，主要包括柜体，所述柜体的中间设置有LED组灯幕，所述LED组灯幕的周围均匀设置有多处旋转台，所述旋转台的顶部固定有服饰支撑架，所述旋转台的底部通过联轴器与步进电机相连接，其中步进电机位于柜体的内部，所述柜体的内部中间设置有电源模块。本实用新型为满族民俗与文化展示用展柜，其主要用于展示满族的特色服饰，如旗装、马褂、坎肩、套裤等，展柜的整体结构简洁，各服饰通过内部支撑，其外部无遮挡，能够全方位观赏服饰，便于全面了解满族的民俗与文化，其观赏性较高。

摘要： 一种满族风情壁挂，包括带有挂件的挂体，其技术要点是：挂体上组装有布袋和兜袋，在兜袋内至少装有四个嘎拉哈。它集装饰、旅游、娱乐于一体，不仅可作为装饰品进行收藏，避免布袋和嗄拉哈损坏、丢失，而且可以随时取出玩耍，进行娱乐活动，还可以作为具有民族特色的旅游纪念品。