《诗经》
《诗经》的相关文献在1938年到2023年内共计14099篇,主要集中在中国文学、汉语、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文14027篇、会议论文71篇、专利文献1篇;相关期刊3162种,包括文史知识、文学教育、语文学刊等;
相关会议52种,包括“物质文化与当代日常生活变迁”学术研讨会、2014全国中国语言文学博士后学术论坛、第四届中华成语文化论坛等;《诗经》的相关文献由10821位作者贡献,包括李金坤、翟相君、林祥征等。
《诗经》—发文量
期刊论文>
论文:14027篇
占比:99.49%
总计:14099篇
《诗经》
-研究学者
- 李金坤
- 翟相君
- 林祥征
- 赵会莉
- 韩传达
- 张连举
- 王志芳
- 刘毓庆
- 张启成
- 赵沛霖
- 韩宏韬
- 刘冬颖
- 李炳海
- 王政
- 邵炳军
- 雷抒雁
- 袁长江
- 魏斌
- 佚名
- 郑群
- 刘立志
- 周蒙
- 李兆禄
- 李荀华
- 李冬梅1
- 李湘
- 胡辉
- 许宏伟
- 许志刚
- 赵敏俐
- 郑志强
- 陈鹏程
- 兰波
- 张柯
- 李云贵
- 杨合鸣
- 王其全
- 王开岭
- 王晓平
- 章可敦
- 许冬林
- 赵茂林
- 邓启华
- 鲁洪生
- 黄震云
- TP(图)
- 吴培德
- 康国章
- 张宝林
- 张炜1
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江陵
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摘要:
《诗经》的多个篇章都记载了我国先民盛大的蚕事活动。反过来,养蚕业的兴旺又对桑叶的数量和质量提出了更高的要求。单靠桑树的自然生长,已经不能适应养蚕业的需要。在大量种植桑树仍不能化解这一矛盾的情况下,人们必须寻求一条有效的途径来解决这个棘手的问题。这条途径就是对桑树实施修枝。
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赵运涛
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摘要:
周厉王被逐后,"周鉴"意识初步形成,且在这一时期的贵族文献中初具话语表现,指责厉王之失的"周鉴"成为贵族们纳谏王室的话语依据.幽平之际,有了更为深刻的历史教训,这一时期,以西周灭亡为鉴的"周鉴"话语最终生成,"周鉴"成为贵族们伸张政治权利的话语依据.春秋时期,在"周鉴"意识影响下,西周后期的"谏言"与"谏诗"等文献档案,被重新编纂、整理,"周鉴"成为史官与贵族们维护礼制的重要话语依据."周鉴"内容在被丰富的同时,也奠定了其体系化、符号化的基础.到了战国时期,在诸子文献中,"周鉴"常以"幽厉"小体系符号或作为"桀纣幽厉"大体系符号的一部分出现,体系化、符号化的"周鉴"更适应论说的需要,"周鉴"成为诸子论争的话语依据.
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秦华侨
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摘要:
先秦是华夷思想的形成时期,而《诗经》中的华夷互动蕴含着先秦华夷思想的基本内容.一是体认到华夷之别,二是具有"尊华夏而卑夷狄"的意识,三是认识到华夷共同构成了天下秩序.这些华夷思想的基本精神是当时华夏族群与非华夏族群互动的产物,是以华夏族群为本位的,寄寓着华夏族群的"异域想象",对后世产生重要影响.
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何昆
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摘要:
在现代《诗经》学的创始时期,《诗经》的文学性质是一个尚需论证的问题.为了打破《诗经》"经"的光环,还《诗经》以文学面目,当时的学者从民俗学视角对《诗经》的文学性进行了阐释,使《诗经》阐释呈现出新的特点,即以"俗"证"文"、以"诗"为"史"和移风易俗的特点.
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何冬梅
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摘要:
说到蘼芜,知道的人可能不多,但说到川芎,则是久负盛名。川芎应用历史悠久,可以追溯到最早有文字记载的年代。《山海经》《管子》《左传》《诗经》《楚辞》等古籍著述中多次提及,可见当时川芎和百姓的生活是息息相关的。
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摘要:
@阿泽:编辑好,这期《诗经诵读攻略》的封面设计和配图十分清新,让人眼前一亮。整本通读下来,我发现“水”出现的频率很高,描写男女约会的时候,总要相邀聚首在河畔,描写情人提亲时要先过河,甚至《卫风·氓》表现弃妇被弃回家经过淇水时,以“淇则有岸,隰则有泮”作比,言外之意是:“我的痛苦为什么没有到头的时候?”仿佛水就是爱情的见证。
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陶广学
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摘要:
魏晋时期的学术,一直是中国文化研究者乐于探讨的内容。彼时门阀森严,朝廷腐败,而又崇尚自由,风流倜傥;经济萧条,甚至民不聊生,而又思想解放,学术繁荣;政局动荡,以致神州陆沉,而又英雄辈出,慷慨悲歌;五胡乱华,衣冠东渡,最终百川归海,民族融合。魏晋时代,创造了灿烂辉煌的文化成就,也极大地影响了中国历史的发展进程。近得赵婧博士《魏晋〈诗经〉学与四言诗研究》一书,欣然读之,不由赞叹:“快哉!”该书的特点是:经学与诗学珠联璧合,文献与文学相得益彰。
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李园园
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摘要:
古代诗歌主要取材于现实生活,为考察民情,周王室会派官员去民间进行采诗。《诗经》中的《国风》多为采诗所得,可从诗歌中见其历史变迁、人事沧桑、传统礼仪习俗等。《诗经》中的《氓》为《卫风》中一篇,自然可以透过其看卫地文化风俗;《氓》虽然是抒发情感的诗歌,但是其体裁仍是叙事诗。
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梅龙;
王金安
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摘要:
基于翻译适应选择论与视界融合理论的同构性,选取《诗经》爱情诗英译作为研究对象,以亚瑟·韦利和汪榕培英译本作为参照向度,整合例证分析与数据统计,对译本在语言维、文化维和交际维上的文学性传递效果和读者接受效度进行分析,探寻保留和复现《诗经》诗学与艺术价值的英译路径,以丰富和发展浪漫主义与现实主义诗学创作视域。研究发现:在语言维度的时态创化填补上,亚瑟·韦利译本耽于过度诠释与强行比附而使接受效度不如汪榕培译本;在文化维度,接受效度因译者对于三类文化意象所采取的不同译介策略而有所变化;在交际维度,汪榕培综合"我者"与"他者"思维传递逻辑关联,相较于亚瑟·韦利过度倾向译语生态的译介策略,读者的文学性接受效度更为理想。
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郑巨欣
- 《2018中国传统色彩学术年会》
| 2018年
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摘要:
本文通过对《诗经》草木及其染色探讨,讨论了其与中国传统色彩背后的联系.通过研究发现,《诗经》草木名称中,绿、蓝、葛、朴、甘棠、榛、桑、栗、漆、艾、茹藘、栩、菅、楰、柘、鬯16种,为有据可征的草木染料.《诗经》中有30多种色彩词,其词性、用法有所不同,但都统一在《诗经》的色彩系统当中.本文认为,《诗经》色彩的传统,是综合了《诗经》原创者和《诗经》使用者以及时代背景、社会制度等相关因素的色彩传统.
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吴嘉玲
- 《第十届海峡两岸(内蒙古)科普论坛》
| 2017年
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摘要:
《诗经》是我国最早的诗歌总集,涉及先民生活的方方面面,可说是部诗体的百科全书.古人自幼熟读《诗经》,从中可以获得多方面自然科学及工艺技术方面的知识.本文以幽风·七月为例,一探《诗经》的科教意涵.
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陈丹;
张谊佳
- 《中国林学会森林公园分会2016年学术年会》
| 2016年
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摘要:
周山文化生态森林公园是洛阳市历史文化资源的重要组成部分.《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集,也是周文化最生动、最真实的写照,其中记录的"鸟兽草木"等动植物共计250余种.从"生态优先"、"文化兴园"的角度出发,将《诗经》中记载的植物进行分类,并将其表达的植物文化"寓情于景",融入到森林公园的规划建设中,以期激发与增强今人关爱自然、尊重文化的情怀.
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- 《第六届出土文献研究与比较文字全国博士生学术论坛》
| 2016年
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摘要:
本文通过古文字及出土文献的材料,对《诗经》中“俶载南亩”及“陈常于时夏”旧说有争议的两句诗文,提出新的训释意见,本文认为“俶载南亩”中的“俶”乃“叔”的假借,用的正是“叔”之本义,诗意与掘土耕作有关,“陈常于时夏”与《诗经》他篇所见之“陈锡哉周”是同一个表达,意义应当无别.
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亓晴
- 《首都师范大学文学院第九届研究生学术大会》
| 2016年
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摘要:
《诗经》中的《节南山》《巷伯》《崧高》《烝民》《閟宫》诸篇都不是作者"自述其名"之作,整部《诗》中并没有作者"自述其名"的情况.作为被乐官整理加工过的仪式乐歌,《诗》中绝大部分篇目的抒情主人公都不是某个具体的个人,而是代表着具有类似情感体验的一类人.《诗经》时代,并不是作者彰显其自我意识的时代.
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Bi Shixiang;
毕世响
- 《全国德育学术委员会2016年学术年会》
| 2016年
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摘要:
《诗经》和《诗经》的吟诵,应该是教育从此岸到彼岸自由腾挪的意义.这样的教育,在于形成人类内在的视觉,显现人类的自由、清澈与透悟,《诗经》归根结底是人类的记忆和归宿.《诗经》的爱与情思,类似于古希腊的EROS,是神性的,不是凡俗的,是不落言诠,莫可名状的意念,既不是思想,亦不是一个具体的对象,因为,《诗经》本身不荷担任何,亦不容人给《诗经》任何荷担.
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张节末
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
《诗经》解释中可以发现比兴循环解释现象.《关雎》一篇从战国中晚期至西汉出现了道德主题的三个不同解释,有由色到礼的戏剧性叙事和以自然物与人事并置的两种解释模型.《毛诗》《郑笺》对《汉广》的解释发生了道德主题和婚嫁主题的冲突,道德主题的强化酿成了主题先行.《毛诗》解《樛木》反转葛藟攀援樛木"比"之古义,将诗篇主题转向樛木主动荫蔽葛藟,完成"兴"义,成为比兴循环解释的典型.陈奂举了《毛传》解诗用"若""如""喻""犹"诸字的很多例子,以证"兴而比"的关系,意在通过比兴循环解释重返自然物与人事并置的平衡关系.对《周易》古经三个卦的分析,证明比兴关系的基本模型为自然物与人事并置,《诗经》之比兴循环解释正是基于此一比类传统.
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邓稳
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《诗经》在春秋中叶(约前550)己完全编定并广为流传,早于屈原作品(屈赋)至少227年.因为时间上存在先后继起的关系,屈赋问世不久,便有了与《诗经》关系的探讨.《史记·屈原列传》云:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣.”司马迁引此语未著明作者,以班固《离骚序》“淮南王安叙《离骚传》以'《国风》好色……'”考之,知为刘安的评语.
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孙纪文
- 《中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2017年会暨中原文学文献学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
《淮南子》与西汉前期《诗》学之间存在话语对应的关联.《淮南子》引《诗》论理之中蕴含着西汉前期开放性的《诗》学旨趣;《淮南子》说《诗》与齐、鲁、韩、毛四家《诗》之间构成复杂的离合关系;而《淮南子》引《诗》说《诗》的背后更折射出西汉前期《诗》学思想的复合结构.在对《淮南子》的《诗》学语境进行知识溯源的过程中,大略可见西汉前期各《诗》学派别既有独立的说《诗》空间,又有孔门一系互相汇通的“风人之旨”.