原始宗教

摘要： 在蒙古高原,世代逐水草而游牧的蒙古民族自古以来就有崇尚蓝色、信奉长生天的习俗,他们认为蓝色喻示着浩瀚无垠、纯洁美丽、清新永恒,是上苍的色泽。蒙古民族的原始宗教——博教(萨满教的分支)则认为神力无穷的苍天是“父亲”,慈祥无比的大地是“母亲”,苍天、大地以其神秘的力量创造了自然界,呵护、养育着草原上生生不息的万物生灵。人类只有崇敬自然、顺应自然,才会拥有赖以生存的空间。

摘要： 文身习俗是海南黎族独特的原始文化遗存,这些用血肉和泪水绘制出的斑斓线条,为黎族艺术增添了浓墨重彩的一笔,是黎族文化的重要组成部分。看似随意的一点一线承载着不同的情感寄托,体现了黎族先民内心深处对崇拜对象的虔诚信仰,是黎族原始审美意识和原始信仰文化的具体反映。从黎族文身的独特图式方面进行探究,试从抽象的几何形纹素中透视其所暗含的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜,分析其表象背后所蕴藏的鬼魂观念和生命意识,重构黎族的原始宗教信仰世界。

摘要： 傩是一个久远的、庞大的历史文化系统。它与人的生老病死相关,也就与人类的生命相关。它所包含的原始文化,不但是现代艺术的源头,也是后来制度性宗教的源头,更是中华文明初始阶段重要的意识形态和社会实践。傩文化形态与思维辨析是“中华文明起源与早期发展综合研究”的重要组成部分。

摘要： 过去几十年来,对三星堆和金沙文化的研究,犯了方向性错误,总是把人们的视线引向太阳崇拜,实际上应是月亮崇拜。三星堆遗址曾是古人拜月祭月中心,由此形成原始宗教艺术品设计制造中心和世界商贸中心。三星堆是古蜀人创造的灿烂文化,是中华文明多元一体的重要组成部分。

摘要： 神人遇合主题源远流长.魏晋南北朝神人遇合小说的源头主要为原始宗教的产生与“天人合一”思想的影响,就艺术特色而言,神人遇合小说具有浪漫怪诞的想象艺术以及直而能婉的叙述风格,对后世的文学创作产生了深远持久的影响.

摘要： 土家族的生殖崇拜观念根源于原始社会,是土家族生命意识与务实精神的体现.与对人格化生殖神的信仰不同,土家族对男根、女阴、母腹等人类生殖器的崇拜,对蛋卵、动植物、太阳与火等自然生殖物的崇拜,虽然都是生殖崇拜的具体表现,却在客观世界具有一定的物态象征.土家族生殖崇拜的物态象征既是其民族生殖文化的外显特征,又是生殖崇拜存于土家族文明史的重要见证.

摘要： 本文根据马克思关于"宗教是这个世界的总理论"的论述,追述了宗教观念在古代社会生活中的总地位,宗教观念演变在人类思想发展中的作用以及人类信仰宗教的总效果.宗教观念作为一种意识形态,是古代社会的总理论,指导着国家和社会生活,同时也是人类思想的皮壳;宗教观念的演变就是人类思想皮壳的蜕变,反映了人类思想的进步;人类信仰宗教的历史表明,无论是原始宗教、国家宗教还是世界宗教,总体上并没有满足人类的需求也没有改变人类的总体状况,只有摆脱神祇思想的束缚,诉诸人类自身的创造力,人类才创造出了巨大的文明成果.

摘要： 中国的地势主要是西高东低,在地理学上可划分为三级阶梯.其中第二、三阶梯的分界线大致是大兴安岭—太行山脉—巫山—雪峰山一线.由于其地理位置特殊,即作为东西两个不同地理单元的交界地带,其文化进程尤其是宗教进程和演进受各方影响,值得研究.该地区宗教进程分为三个阶段:首先,距今12000—7500年,是葬俗体现的灵魂崇拜和祭祀遗址体现的自然崇拜;其次,距今7500—5800年,雕塑与刻画形式的偶像和图腾崇拜开始出现;最后,距今5800—3000年,以宗教建筑及奠基式与卜骨式宗教现象大规模出现.

摘要： 原始社会时期,受生产力发展水平及先民对自然界认知水平的限制,精神认知尚处于低级阶段.基于对自然力量的畏惧以及自身需求,先民将自身需求依托于外物,产生了原始宗教的雏形——原始崇拜.到红山文化时期,随着社会的不断发展,人们对自然界的认识逐渐加深,此时人们的精神诉求及精神文化活动也日益丰富.人们将自己的精神诉求依托在生产生活的各个方面,产生了最初的精神崇拜.

摘要： "万物有灵"是苗族原始宗教观念的思想基础,在这种观念下自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等多种崇拜融入并成了苗族的风俗。作为湘西苗族服饰之一的童帽,因其属于面向儿童的服饰,故而在原始宗教观念中相比苗族其他服饰而言展现出了更为强烈的生命意识,"护魂"则是这种生命意识下形成的一个重要特征,透过童帽纹饰可以看见苗族原始宗教观念对于保护儿童成长的具体表现,也能进一步了解湘西苗族丰富的精神生活。

摘要： 神、魂与鬼的崇拜是拉祜族原始宗教信仰的主要内容.这种原始宗教在拉祜族的信仰体系中仍占据着一定的地位,并渗透在他们日常的生活和习俗之中,还影响着他们的价值观、人生观、生活观和行为方式.了解其原始宗教信仰、阐释其价值，无疑将对文化保护与民族社会发展有一定的积极意义。本文基于实地调查和文献资料,运用人类学理论给予尝试性的解读,认为在他们的信仰体系中天与人相呼应、天神与祖先神相通,人的身体与自然、与天神和祖先神相关联,仪式是沟通人与神灵的媒介;宗教是信教者的精神寄托,神灵崇拜对拉祜族信众而言,仍然具有增强民族自信心、调解心理平衡、规范道德等社会功能或价值.

摘要： 原始宗教是一种社会历史现象.土家族是武陵山区的巴人后裔与当地其他民族的部分成员于五代时期逐渐融合而成的单一民族,其原始宗教缘自其先民的自然崇拜、祖先崇拜与首领崇拜.原始宗教是在特定的社会历史条件下产生的，也会在特定的社会历史条件下消亡。它消亡以前，会在不同的历史时期实现不同的社会功能。就目前来看，它的主要功能有四个：一是文化传承，二是认知功能，三是约束功能，四是祭祀功能。第二，从土家族大量存在的自然崇拜、祖先崇拜、民族首领及民族英雄崇拜的文化事象说明：在现阶段，土家族依然有着较为深厚的原始宗教存在的土壤。第三，随着科学技术的发展、社会的进步，土家族人民文化素养的不断提高，原始宗教正在逐渐走向消亡，原有的功能也在逐渐消失。这种情况下，应该：保护好由原始宗教传承的列入国家和地方保护名录的非物质文化遗产项目的生命力，使之在中国特色社会主义的建设中发挥其自身的作用；加强科学知识的普及、法制的宣传和教育，引导人们采用科学的法制的手段来保护生态林、防护林及其他应该受到保护的生态环境与文化环境；引导祭祀活动向符合社会主义文明的健康的方向转化。

摘要： 本研究从原始宗教的视角对居住在云南德宏的阿昌族民族体育现象进行分析.阿昌族祖先崇拜对阿昌族民族体育产生了深远的影响.阿昌族长期同汉族民族杂居,外来宗教不断深入,但都无法取代其本土宗教——原始宗教,而是形成了宗教、道教、佛教有不同程度信仰的多元素宗教体系.如今,在阿昌族主要聚居区——梁河县和陇川县户撒乡,这种多元宗教信仰的主体又表现出不同地域特点,梁河阿昌族信仰的是本土宗教,而户撒阿昌族以小乘佛教需要信仰为主的多元宗教体系.原始宗教在一定时期内时民族体育的发展起到了积极的促进作用.原始宗教与阿昌族民族体育相互渗透、相互影响,原始宗教活动中有许多民族体育成分,但又保留了原始宗教的礼仪庆典以及原始宗教的思想观念.阿昌族民族体育活动作为人类艺术的结晶和智慧创造出的宝贵文化珍品.在经历的风风雨雨,到数千年的发展与生存过程中,一直是阿昌族社会日常生活文化活动中不可缺少的一部分.

摘要： 柳州史前文化遗存丰富，距今5万年前，柳江人就生活在这片美丽富饶的土地上．以柳江人洞、白莲洞遗址、鲤鱼嘴遗址、九头山遗址、洛维遗址、柳江台地遗址等为代表的丰富的史前文化遗存，反映了柳江流域旧石器时代到新石器时代源远流长的历史文脉。远古时代生活在柳州的先民，创造了辉煌的人类文明，进入新石器时代，原始宗教也开始初现端倪。本文通过对柳州新石器时代考古资料和民族志资料的研究，一探柳州新石器时代原始宗教的端倪。

摘要： 彝族先民的宗教信仰是以祖先崇拜为核心的原始宗教.原始宗教是与人为宗教相对立的名称,是以原始社会意识形态居于主导和支配的自发产生于原始社会并继续流传阶级社会的各种宗教形式. 彝族先民的宗教观念是从神灵观念开始并随着生产力的提高而逐步提高，沿着无神论阶段、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、人为宗教，进入现代文明。而原始宗教最主要的是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。而祖先崇拜居于中心地位。

摘要： 《怒族神歌》中记录的怒族在祭祀活动中的一些祭词,为人们了解怒族的疾病观提供了一个窗口.怒族认为疾病的产生与"鬼神"有关,这样的疾病观与怒族所处的历史条件、文化背景、生活环境密切相关,客观上反映了怒族对疾病原因、疾病分类、治疗方法的认识.分析怒族原始宗教中祭词所体现的疾病观对于人们探索人类医学的源头有着特殊的意义.

摘要： 傣族传统医学是中国四大民族医药之一,"分析了药神同剂"的产生与原始宗教、文化因素、经济因素的密切联系,探讨"药神同剂"的合理性以及对现代医学的启示.

摘要： 目前的西王母研究主要集中在上古神话、历史地理、信仰流变、图像艺术等几个方面.本文则从泾川西王母信仰的一个侧面,关注西王母信仰流变中的诠释与附会问题,发现汉武帝会见西王母的神话并不是泾川西王母信仰流行的原因,泾川的信仰来源于至少汉代已有的传统,因此把泾川王母宫的创建归因于汉武帝,是基于文献能够诠释信仰,却忽略了文献对信仰的附会.

摘要： 目前的西王母研究主要集中在上古神话、历史地理、信仰流变、图像艺术等几个方面.本文则从泾川西王母信仰的一个侧面,关注西王母信仰流变中的诠释与附会问题,发现汉武帝会见西王母的神话并不是泾川西王母信仰流行的原因,泾川的信仰来源于至少汉代已有的传统,因此把泾川王母宫的创建归因于汉武帝,是基于文献能够诠释信仰,却忽略了文献对信仰的附会.

摘要： 目前的西王母研究主要集中在上古神话、历史地理、信仰流变、图像艺术等几个方面.本文则从泾川西王母信仰的一个侧面,关注西王母信仰流变中的诠释与附会问题,发现汉武帝会见西王母的神话并不是泾川西王母信仰流行的原因,泾川的信仰来源于至少汉代已有的传统,因此把泾川王母宫的创建归因于汉武帝,是基于文献能够诠释信仰,却忽略了文献对信仰的附会.

摘要： 本发明关于用于从原始图像(Y)的低质量版本(Yl)和根据图像计算的摘要(Eh)构建原始图像的估计的方法和装置。该方法的特征在于其包括：‑获得(11)包括至少一个补片对的字典，每一个补片对包括被称为第一补片的摘要的补片和被称为第二补片的原始图像的低质量版本的补片，通过原地匹配来自摘要的补片和来自低质量图像的补片来对于摘要的每一补片提取补片对，‑对于原始图像的低质量版本的每一补片，在补片对的字典内选择(12)至少一个补片对，根据涉及原始图像的低质量版本的补片和所选择的补片对的第二补片的准则来选择每一个补片对，‑根据至少一个所选择的补片对获得(13)映射函数，以及‑使用映射函数将原始图像的低质量版本的补片投影(14)为最终补片

摘要： 本发明涉及原始数据处理装置及其执行的原始数据处理方法和包含该原始数据处理装置的成像设备。所述原始数据处理装置包括：变量处理部，其通过使用预定变量值处理原始数据；曝光确定部，其从成像元件接收原始数据，并确定成像元件的增益值；改善量表，其中设定有成像元件的增益值的改善量；增益调节部，其基于始数据的信息以及成像元件的增益值从改善量表提取改善量，并调节成像元件的增益值；显像参数设定部，其基于成像元件的所调节的增益值来设定显像参数；及显像处理部，其输出图像数据，图像数据是基于所设定的显像参数对处理后的原始数据进行显影而形成的。根据发明，能够获得用于显像原始数据的最优显像参数。

摘要： 本发明涉及一种体外规模化生产制备人成体组织(骨髓)来源的原始间充质干细胞(pMSCs，细胞标记为Flk1、Nanog阳性)的方法及其制备产品，以及这种方法和制备产品在抑制肿瘤细胞增殖中的应用。通过简化磁珠分选工艺、将牛血清培养基改进为人血清培养基、采用低浓度氧(2％)培养条件等pMSCs制备过程中的关键工艺步骤和参数改良，从而达到了规模化制备pMSCs的目的。更进一步的方面，利用pMSCs表达Nanog基因的特性，发明了pMSCs用于抑制肿瘤细胞增殖的新用途。

摘要： 本发明所公开的图像文件生成设备包括原始文档读取器，划分选项输入，名称选项输入，以及图像文件生成器。原始文档读取器将原始文档转换成原始文档数据。划分选项输入设备输入划分选项信息，包括指定要生成的每个图像文件中所包括的原始文档的数量的划分数量信息。名称选项输入设备输入名称选项信息，包括指定要分配给每个图像文件的文件名的文件名信息，以及指定要分配给每个图像文件的初始序列号的文件初始序列号信息。图像文件生成器根据划分选项和名称选项生成与原始图像数据相应的图像文件。

摘要： 一种在体外将原始生殖细胞分化为原始卵泡的方法，所述方法为将原始生殖细胞以及邻接于所述原始生殖细胞的支持细胞在加压条件下或低氧气浓度下培养的方法。

摘要： 本发明涉及一种例如基于CSI‑2协议、通过点对点连接来捆绑两个数据通道的装置和方法，尤其涉及用于捆绑摄像机原始数据通道和雷达原始数据通道的装置和方法。在此，将来自于第一数据通道的数据序列经由第一线路(310)以及将来自于第二数据通道的数据序列经由第二线路(210)传输给多路复用装置(450)。第一数据通道传输摄像机原始数据，第二数据通道传输源于雷达系统、激光雷达系统、超声波系统和/或激光系统的原始数据。在此，具有预定义的参数的数据空缺(312)被设置在第一数据(311)的每两个序列之间。来自于第二数据通道的数据被发送给缓冲存储器(457)，并且如果缓冲存储器(457)已经由具有预定义参数的第二数据(211)充填，则来自于第二数据通道的数据被插入到源于第一数据通道的数据(311)中。利用这些第一数据(311)和第二数据(211)，在多路复用装置(450)的输出端构成第三数据通道，并将数据传输到第三线路(110)。因此，第三数据通道具有捆绑的第一数据(311)序列和第二数据(211)序列。

摘要： 本发明提供一种沉积构造原始倾角和原始倾向的计算方法和系统，原始倾角的计算方法为：获取基准面法线和沉积构造面法线；获取基准面法线与沉积构造面法线所在平面与水平面的相交线，计算该相交线与基准面法线之间的夹角，该夹角即为沉积构造面的原始倾角。原始倾向的计算方法为：获取沉积构造面的原始倾角；根据沉积构造面的原始倾角获取沉积构造的原始倾向。本发明所提供的技术方案，利用基准面、水平面和沉积构造面之间的关系，计算出沉积构造的原始倾角和原始倾向，为预测砂体的发育趋势，寻找到有利的油气储层提供依据。

摘要： 本发明涉及一种用于单侧抓取由粘弹性材料制成的试样3的扦式抓具6，其具有上侧3a和边缘区域3b，其具有基座6a和其中设置的穿刺器件7、7’、7”、7”’，它们能平行于上侧3a刺入到试样3的边缘区域3b内且设计成由穿刺器件7、7’、7”、7”’抗扭地抓持试样3。还涉及用于机器人臂的多功能抓具，其具有：‑第一执行机构4，其具有成对地可相向运动的夹钳5、5’以用于在冲压试样3之前且在期间接收原始样品2并且移动、定位和可靠地搬运；‑第二执行机构6，其具有根据权利要求1至6之一所述的扦式抓具6以用于在冲压后接收试样3并且中转地搬运；‑具有抽吸器件的第三执行机构13，其用于中转地和定位地搬运试样3；‑具有抽吸器件的第四执行机构14，其用于中转地搬运原始样品2；每个执行机构4、6、13、14在自身位置、相对于原始样品2或试样3的位置、方向、作用力和运动方面要可控制地设置且设计。还涉及用于定位原始样品2和试样3的装置20、用于粘弹性的原始样品2和试样3的搬运系统1以及用于粘弹性的试样3的材料检测的自动化的检测系统。

摘要： 本发明关于用于从原始图像(Y)的低质量版本(Yl)和根据图像计算的摘要(Eh)构建原始图像的估计的方法和装置。该方法的特征在于其包括：-获得(11)包括至少一个补片对的字典，每一个补片对包括被称为第一补片的摘要的补片和被称为第二补片的原始图像的低质量版本的补片，通过原地匹配来自摘要的补片和来自低质量图像的补片来对于摘要的每一补片提取补片对，-对于原始图像的低质量版本的每一补片，在补片对的字典内选择(12)至少一个补片对，根据涉及原始图像的低质量版本的补片和所选择的补片对的第二补片的准则来选择每一个补片对，-根据至少一个所选择的补片对获得(13)映射函数，以及-使用映射函数将原始图像的低质量版本的补片投影(14)为最终补片

摘要： 本发明涉及原始数据处理装置及其执行的原始数据处理方法和包含该原始数据处理装置的成像设备。所述原始数据处理装置包括：变量处理部，其通过使用预定变量值处理原始数据；曝光确定部，其从成像元件接收原始数据，并确定成像元件的增益值；改善量表，其中设定有成像元件的增益值的改善量；增益调节部，其基于始数据的信息以及成像元件的增益值从改善量表提取改善量，并调节成像元件的增益值；显像参数设定部，其基于成像元件的所调节的增益值来设定显像参数；及显像处理部，其输出图像数据，图像数据是基于所设定的显像参数对处理后的原始数据进行显影而形成的。根据发明，能够获得用于显像原始数据的最优显像参数。