摘要：在墓地中心部位掘一个长方形或椭圆形的小洞穴，并在里面埋上狗，这种所谓腰坑的墓葬形式，可以看成是殷商葬俗的一种.其起源可以追溯到商代早期，尤其是武丁、祖庚、祖甲时期的大型墓很盛行设置腰坑.腰坑葬俗以殷墟为中心，但也发现于湖北黄陂盘龙城、山东益都苏埠屯、山西灵石旌介村等墓葬中.到了周武王灭商建立周朝时，这种葬俗的分布开始从以殷墟为中心向以洛阳、长安为中心的所谓关中地区集中.这种葬俗迁移现象，可以认为与周初推行的政策有深刻的关系，它给此后的腰坑墓的继承以巨大的影响.有关腰坑的研究，以往几乎仅仅局限于以发掘报告为中心，很少有人把它作为殷商人的葬俗从民俗学的角度进行过考察.但是，近年来，彭文先生发表了《从蜀墓腰坑的设置看巴蜀文化与关中文化的交流》的论文，论文根据殷墟大型墓中可以看见腰坑这一事实，认为腰坑的设置与墓主的身分有关，并且认为这是贵族的一种特权.他把越往殷末走越发可以在奴隶主阶级及一般平民的墓中见到腰坑的这一现象，归因于腰坑本身已经变得不是贵族的特权.而且，他还注意到了周代，拥有腰坑的墓主几乎都不是贵族，主要是下大夫、士和平民，并阐述说那是葬俗一般化的结果.彭文先生所指出的这些内容，在考察腰坑发展史方面是非常重要的，把葬俗作为民族文化的具体的表象加以把握，这是应该受到高度评价的.但是，把腰坑从周初传至春秋或战国时代的事实单单看做是对殷商文化因素的简单继承，笔者认为这还很有值得商讨处.本文从文化意义的角度对作为葬俗的腰坑的传播进行一番再考察.
