蒙古族

摘要： 近年来,各式各样的主题酒店层出不穷,而蒙古族传统装饰元素具有一定的民族特色,若将其融入主题酒店室内设计中,具有一定的意义。文章首先阐述了蒙古族传统装饰元素,然后阐述了蒙古族传统元素在主题酒店室内设计中的应用意义,最后提出蒙古族传统元素在主题酒店室内设计中的应用方法。以期传承传统蒙古族传统文化,创新酒店室内空间设计的思路。

摘要： 文章通过文献资料法,回顾和总结近10年蒙古族传统体育研究。在肯定蒙古族传统体育研究取得丰富的学术价值成果的同时,探讨其存在的不足以及对今后研究的改进建议。研究表明,近10年在蒙古族传统体育文化变迁、蒙古族传统体育项目研究、蒙古族传统的应用以及开展状况上取得了令人瞩目的成果。但在研究中仍存在蒙古族传统体育项目研究不足、所涉及到的问题解决不足、研究方法存在不足、研究成果来源和表达形式不足等问题。建议:注重理论探索,细化蒙古族传统体育研究议题;对借鉴理论研究保持严谨态度;提升研究水平,探索研究方法;增加学术交流,创新传承途径。

摘要： 蒙古族索永布纹样在旅游文创产品中的应用研究以蒙古族传统纹样索永布为设计元素,对其文化内涵和现下旅游文创产品设计现状进行对比分析,提出了目前视觉元素过于表面化及蒙古族旅游文创产品设计应突出民族特色的问题,并针对蒙古族索永布旅游纹样文创产品设计进行初步探讨与设计分析,提出了造型抽象概括和打散重构等设计方法,尝试以蒙古族索永布纹样为参考设计一套具有蒙古民族文化特色的旅游文创产品。

摘要： 蒙古族传统服饰是中华民族珍贵的非物质文化遗产。探寻其部落服饰形成的文化脉络,目的是为现代中国风的设计提供丰富的素材宝库与文化底蕴。通过文献阅读和田野调查的方法,从清朝对蒙古族的政治制度背景出发,溯源清代以前满蒙服饰特点,并从服装造型以及艺术审美特点的角度,对比分析清朝时期满蒙服饰特征。研究表明,科尔沁服饰是清朝盟旗制度与联姻政策双重作用的产物,在清朝政治制度下的满蒙民族服饰之间的文化交融,形成了两个民族服饰造型的融合与审美的共通。

摘要： 头饰不仅仅是日常之物,也是一种仪式之物,兼具着实用性、装饰性以及象征性这三重特点。蒙古族是极为重视头饰的民族,自有不戴冠帽不至人前的礼仪规制。尖顶帽作为蒙古族帽饰显著标志,文章通过蒙古族历史的变迁、宗教信仰、图案审美,以及在文化上的传承、借鉴、融合,从而探析其形制的成因。并将典型的蒙古族尖顶帽的造型结合多民族元素以及现代审美观念,进行创新设计应用研究。从而打破原有款式,激发传统文化符号活力,使蒙古族头饰以创新的形式,与时俱进地传承发展下去。

摘要： 元上都作为元代创造奇迹的集中展现,在文化涵化的过程中吸收接纳了东西方各民族十分丰富的装饰元素,同样保留和继承了蒙古族等游牧民族装饰文化。本文从文化涵化稳定性的视角对元上都遗存装饰文化进行了研究,旨在为元上都遗存装饰文化的传承和保护提供重要参考。

摘要： 蒙古族的苏勒德(sulde),古代称之为“图格”或“秃黑”,是一种头部用动物鬃毛装饰的旗徽或旄纛,源自于匈奴、突厥、契丹等古代部族的传承。因其呼虎勒(缨子)所用公马鬃毛颜色的不同,而被称之为察罕(白)苏勒德、哈剌(黑)苏勒德、阿拉格(花)苏勒德,古代由蒙古乞颜部等不同部族人群使用和祭祀,相当于现代的国徽、国旗和军旗。在经历了数百年的传承演变之后,苏勒德已经成为了一种凝聚民族力量、传播民族之魂的信仰之物,成为了当今蒙古民族祭祀文化传承的载体,昭示着大众祈求国泰民安、和平幸福、兴旺发达的愿望,有着特殊的象征意义和文化价值。

摘要： 在蒙古高原,世代逐水草而游牧的蒙古民族自古以来就有崇尚蓝色、信奉长生天的习俗,他们认为蓝色喻示着浩瀚无垠、纯洁美丽、清新永恒,是上苍的色泽。蒙古民族的原始宗教——博教(萨满教的分支)则认为神力无穷的苍天是“父亲”,慈祥无比的大地是“母亲”,苍天、大地以其神秘的力量创造了自然界,呵护、养育着草原上生生不息的万物生灵。人类只有崇敬自然、顺应自然,才会拥有赖以生存的空间。

摘要： 清代蒙古族女性诗人以少数民族的身份与视野,在长时期的中华文化熏陶成长滋润中,用汉语进行诗文创作,建构了诗意的文学精神家园。她们的诗作或语言精致典雅、清丽自然,或女性意识浓厚;她们既有诗作,也不忘创作批评,她们以独有的女性意识和诗学理念进行情感生命的诗化与开拓,使生命与诗歌完成融合,拓展出一片属于蒙古族女性诗人的审美丰裕空间领域,进行自我灵魂的建设与探索,最终确立了作为女性文学书写存在的永恒价值。蒙古族女性诗人诗化、艺术化的人生追求,体现出对中华文化的多重交融的理解,突出对中华民族文化共同体的认同。

摘要： 蒙古族“敖包祭”,源于藏族“玛尼祭”,它是随着明代中后期喇嘛教传入蒙古地区而逐渐兴起的一种宗教祭祀方式。藏族中流行的玛尼祭,则是保留、吸收了藏族原始宗教本教以山神为最高神的高山崇拜教义而形成的。而这种高山崇拜的宗教观念及相关宗教仪轨,只能产生于青藏高原和南美洲安第斯山区等高大山峰很多的地区。敖包上插柳立杆,则反映出尚留有蒙古族传统萨满教祭天仪式的遗痕。

摘要： 一个民族的传统服饰代表了一个民族的文化和性格,对于没有文字的民族,甚至服饰本身就是该民族的另一种特殊的文字.而随着经济的发展,蒙古族的传统游牧生活受到影响,他们的传统文化包括传统服饰也在不断地消亡.在信息时代的今天,要利用更先进的数字化技术来更好的保护和传承蒙古族的传统服饰.文章中从蒙古族的传统服饰文化特点、保存现状、数字化保护方式以及传承方法进行了探究,对数字化保护和传承蒙古族传统服饰提出建议.

摘要： 在中国对蒙古族传统居民的相应探究当中,关注点大多集中在蒙古包民居空间形式、材料、建造方面,但是对于蒙古族传统建筑中的餐饮空间的文化内涵研究较少.本文通过对实际状况进行调查的方式,查看了内蒙古地区的相关传统住所,并在查看资料,进行访谈获取更多的资料,对蒙古族穹庐式民居的"餐饮空间"及内涵进行研究.

摘要： 在我国对蒙古族传统居民的相应探究当中,关注点大多集中在蒙古包民居空间形式、材料、建造方面,但是对于蒙古族传统建筑中的餐饮空间的文化内涵研究较少.本文通过对实际状况进行调查的方式,查看了内蒙古地区的相关传统住所,并在查看资料,进行访谈获取更多的资料,对蒙古族穹庐式民居的“餐饮空间”及内涵进行研究.

摘要： 茶于公元8到9世纪随着南北贸易的繁荣与发达传人了北方游牧地区,公元13世纪的民族大融合致使蒙古族形成了自己独特的茶文化及习俗.如今内蒙古牧区草原流传着"宁可一日无粮,不可一日无茶"的谚语.由此可见,茶与茶文化在内蒙古地区经历了数百年的发展与融合,已经深入到牧民生活的点点滴滴.

摘要： 本文阐述了搜集蒙古族民间文学在特色馆藏建设中的重要性并且对搜集蒙古民间文学的方法以及意义提出了建设性意见.图书馆是储藏人类文明的宝库，少数民族地方图书馆在保护民间文化资源，宜传教育和开拓文化的过程中起着独特的作用。所以我们内蒙古自治区各盟市旗县的图书馆应该有效利用自身的资源优势，挖掘和收集当地现如今还保留和流传的民间文学资源，建设底蕴深厚，独具特色的馆藏，为保护并弘扬民族传统文化提供智力支撑和保障。

摘要： 当代教育,特别是学校教育,对生命教育的重视程度不够,因而关注和实施生命教育具有重要的现实意义.蒙古族作为中国古老的民族,具有丰富的非物质文化遗产,这些非物质文化遗产具有生命教育的内涵和价值.但在当下的功利主义冲击下,有时存在片面追求蒙古族非物质文化遗产的物质利益这一现象.这种现象是对生命教育的漠视和践踏,有关部门和人员应高度重视这一问题.

摘要： 本文通过对巴尔虎已婚女性民族服装之制作过程、费用来源、象征意义等进行考察，揭示巴尔虎已婚女性民族服装所折射的巴尔虎人的社会关系、文化底蕴、身份建构、审美情趣等，并就民族学视野下博物馆如何展示民族服装提出自己的见解。

摘要： 我国电视传播体系构建以来,双语电视栏目的探索和发展始终处于艰难前行的阶段.双语电视栏目对于跨民族文化交流、民族语言与民族文化传播具有重要作用.培养双语电视栏目主持人是发展"蒙汉"双语电视栏目的核心要义,"蒙汉"双语电视栏目主持人能够依托其语言优势高效传播电视信息,使语言信息传播的指向性和精确性趋向细节化.针对当下"蒙汉"双语主持人的培养现状,提出高校培养此类紧缺人才的应对策略,在蒙古族聚集地的内蒙古地区尤为重要.

摘要： 论文以内蒙古自治区奈曼旗固日班花苏木牧区村落为对象,讨论位于沙地环境中的蒙族村落更新策略.认为该类村落尽管以蒙族为主要民族构成,村民保留了传统放牧、耕作的生活方式,但村落民族文化缺失.本文梳理蒙族传统文化中的典型色彩、纹样以及符号,提出更新项目库,并重点将其用于院落、街道景观以及小平与设施的更新中,旨在实现村落传统文化的继承与发扬.

摘要： 论文以内蒙古自治区奈曼旗固日班花苏木牧区村落为对象,讨论位于沙地环境中的蒙族村落更新策略.认为该类村落尽管以蒙族为主要民族构成,村民保留了传统放牧、耕作的生活方式,但村落民族文化缺失.本文梳理蒙族传统文化中的典型色彩、纹样以及符号,提出更新项目库,并重点将其用于院落、街道景观以及小平与设施的更新中,旨在实现村落传统文化的继承与发扬.

摘要： 本发明公开了一种常染色体显性非综合症型耳聋的突变基因及其检测方法。本发明所提供的常染色体显性非综合症型耳聋新的突变基因位点是TECTA基因编码区存在1个错义突变c.6016G>T（p.Asp2006Tyr），为杂合子。经过SIFT和PolyPhen等蛋白功能预测显示该位置氨基酸改变很可能影响其蛋白功能，没有发现该位点致病性的报道及在人群中的频率信息。TECTA基因为常染色体显性耳聋8/12型(Autosomal Dominant Deafness8/12)和常染色体隐性耳聋21型(Autosomal Recessive Deafness21)的致病基因。本发明不仅扩大和完善了非综合症型耳聋的致病基因谱，同时对该病的基因诊断和基因治疗提供了必要性和可能性，可用于婚前遗传咨询、产前分子诊断和早期诊断，以降低非综合症型耳聋患者的出生率与发病率，达到提高人口素质的目的。

摘要： 本发明公开了一种蒙古族服饰数字化展示方法及系统，该方法包括接收第一用户名和密码，并将其与数据库权限表中的数据对比，检验第一用户名和密码是否正确；根据所述第一用户名从所述数据库权限表中读取该第一用户所能操作的业务权限，并且根据该业务权限生成用户界面。本申请提供的方法在调研蒙古族服饰的基础上，针对各部落服饰的发展和变迁，借助现代化的信息技术，建立了蒙古族服饰数据库，为保护和传承蒙古族文化提供了最佳的条件，为发展蒙古族服饰提供了一个方便、快捷、有效的信息服务渠道。解决了当前蒙古族服饰在保存形式以及查阅方面的不足，采用电子数据库的形式对蒙古族服饰进行收录，方便了用户的查阅和研究。

摘要： 本发明涉及手工黄油疗法技术领域，尤其是一种蒙古族传统手工黄油疗法，制备所述黄油涂抹剂按照重量的配方如下：黄油50‑80、薄荷水10‑16、白芨粉2‑7、大黄末12‑18、鸡蛋清5‑11、川乌5‑7、草乌5‑9、樟脑3‑6、白芷2‑4、食醋10‑15、蜂蜜5‑8、水杨酸7‑10、苯甲酸3‑8、凡士林6‑9。本发明通过加入黄油，黄油疗法配合按摩手法，用于适应对消化不良、胃火衰败、浮肿、水肿等脉病以及热病后的多数疾病，而且黄油外敷于患者的皮肤上，避免了患者口服药物造成对药物的依懒性，而且黄油还具有调节气血运行、通畅经脉、调整脏腑功能、祛恶血、燥黄水和消肿止痛的优点。

摘要： 一种适于亚健康人群食养的蒙古族传统风干肉及制备方法，涉及风干肉干的制备方法，由以下重量份组分制成，牛肉80～120重量份、食养配方0.1～10重量份、食用盐1～10重量份、花椒0.1～10重量份、大料0.01～1重量份、酱油1～10重量份和葵花籽油10～40重量份。牛肉风干；熏蒸，将食养配方用净水冲洗干净，然后放入蒸气箱的水箱内，以热熏蒸方式蒸入腌制好的风干牛肉，熏蒸温度为30～44°C，熏蒸时间为1～10h；烤制；二次熏蒸；包装。本发明味道饱满，效用纯正，口感弹爽，外韧里嫩，老人孩子都可以咬得动，同时兼具亚健康人群补益平衡，还可辅助降低高血脂、高血压、高血糖，具有对亚健康人群补益平衡清火作用。

摘要： 本发明公开了一种蒙古族服饰数字化展示方法及系统，该方法包括接收第一用户名和密码，并将其与数据库权限表中的数据对比，检验第一用户名和密码是否正确；根据所述第一用户名从所述数据库权限表中读取该第一用户所能操作的业务权限，并且根据该业务权限生成用户界面。本申请提供的方法在调研蒙古族服饰的基础上，针对各部落服饰的发展和变迁，借助现代化的信息技术，建立了蒙古族服饰数据库，为保护和传承蒙古族文化提供了最佳的条件，为发展蒙古族服饰提供了一个方便、快捷、有效的信息服务渠道。解决了当前蒙古族服饰在保存形式以及查阅方面的不足，采用电子数据库的形式对蒙古族服饰进行收录，方便了用户的查阅和研究。

摘要： 本实用新型公开了一种方便调节大小的蒙古族插画用装裱框，包括：框体，其后端设置有摩擦板，且摩擦板的后端安装有外板，并且摩擦板的上端右侧设置有定位块，所述框体的上端安装有挂绳；调节组件，其设置在框体的内侧，且框体的右侧安装有衔接组件，并且衔接组件的内部镶嵌有玻璃；粘黏块，其安装在外板的左端，所述衔接组件由外边框、弹簧和限位块构成；外边框，其安装在框体的右端；弹簧，其设置在外边框外端的预留槽内。该方便调节大小的蒙古族插画用装裱框，便于对装裱框的内部大小进行调节，便于更好的对装裱框进行拆装，解决了现有的装裱框只能对同一种尺寸的插画进行安装，同时安装操作繁琐的问题。

摘要： 本实用新型应用于一种蒙古族住居快速搭建结构。蒙古包对哈那搭建的过程，需要一根一根的木架相互交叉通过铁丝或绳带捆绑进行连接，使连接后的木架组成哈那，在对哈那的整个搭建过程费时费力。一种蒙古族住居快速搭建结构，其组成包括：卡紧组件(1)、木条A(2)和木条B(3)，木条A的板面上均匀的开设有一组结构相同的矩形豁口A(4)和插孔A(6)，木条B的板面上均匀的开设有一组结构相同的矩形豁口B(5)和插孔B(7)，矩形豁口A和矩形豁口B结构相同，插孔A和插孔B的直径相同，木条A上的第一位置处的矩形豁口A与木条B上的第一位置处的矩形豁口B相互十字交叉扣合。本实用新型应用于建筑领域。

摘要： 本实用新型涉及插画展示设备技术领域，尤其涉及一种具有改变灯光效果的蒙古族插画展示板，包括底座、侧支撑柱和转动座，底座中设有安装腔，且底座上设有滚子槽，滚子槽中滚动配合有多个球状滚子，两个侧支撑柱设置在底座上，且侧支撑柱顶端之间设有顶板，顶板的下方设有展示板，转动座设置在底座的上方，且转动座上设有多个射灯，转动座竖直方向上的正投影呈圆形且射灯呈周向均匀分布，顶板上设有多个顶灯，转动座的底部设有与滚子槽相匹配的上槽。顶灯起到照明和增强灯光效果的作用，射灯转动的同时能够改变照射的灯光效果，提高了蒙古族插画的观赏性和艺术效果。

摘要： 本实用新型涉及一种新型多功能蒙古族学生思想政治学习仪，包括护盖，提手，笔槽，手写笔，显示屏，储存器，振动器，耳机插孔，翻译器，录音盒，SD卡口，USB插口，储物盒和拉手，所述的护盖由转轴连接显示屏；所述的显示屏的上部安装有提手；所述的手写笔安置在笔槽内；所述的储存器和振动器电性连接在显示屏的内部；所述的耳机插孔设置在显示屏的右侧上部；所述的翻译器设置在录音盒的左边；所述的SD卡口和USB插口设置在显示屏左侧的下部；所述的拉手设置在储物盒上。本实用新型通过手写笔，储存器，振动器，翻译器，提手的设置，使得蒙古族学生思想政治学习仪功能更完善，更智能化，方便携带学习。

摘要： 一种无声蒙古族四胡，也是由琴杆、四根弦轴、千斤、琴筒、琴托、四个弦钩、四根琴弦、琴弓构成，所不同的是，所述的琴筒是没有蒙皮的琴筒，琴筒内安装导音柱底座，导音柱底座通过弹性片连接导音柱，导音柱前端安装琴码，四根琴弦压在琴码上，导音柱底座上安装传感器，导音柱后端连接触头，触头压在传感器上，琴筒内安装电路板，传感器通过导线和电路板连接，琴筒内安装电池，电池通过导线和电路板连接，电路板上安装插座，插座上插有插头，插头通过导线连接耳机。本实用新型用于初学者练习，这种无声蒙古族四胡通过声电转换，练习者可通过耳机监听演奏效果，而外界听不到拉琴的声音，从而避免了环境噪声及扰民现象的发生。