生态意识
生态意识的相关文献在1987年到2022年内共计2244篇,主要集中在中国文学、世界文学、建筑科学
等领域,其中期刊论文2187篇、会议论文57篇、专利文献63332篇;相关期刊1277种,包括才智、城市建设理论研究(电子版)、鄱阳湖学刊等;
相关会议52种,包括南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会、第六届农林高校哲学社会科学发展论坛、2015中国城市规划年会等;生态意识的相关文献由2478位作者贡献,包括汪树东、王静、张鹏等。
生态意识—发文量
专利文献>
论文:63332篇
占比:96.58%
总计:65576篇
生态意识
-研究学者
- 汪树东
- 王静
- 张鹏
- 刘文良
- 刘湘溶
- 周鸿
- 李倩
- 李青松
- 樊波
- 王育烽
- 陈智淦
- 陈蔚(指导)
- 于冰
- 于国华
- 但雅琼
- 刘娜
- 刘莉
- 刘超
- 刘须明
- 包丽娜
- 吕娟霞
- 吴景明
- 张娟
- 张建国
- 张静
- 徐伟
- 徐崇温
- 徐筱虹
- 曾道荣
- 朱凯
- 朱国芬
- 李国春
- 李忠东
- 李敏
- 李玫
- 杜伟华
- 杨桂华
- 王丹
- 王学胜
- 王平
- 王惠萍
- 王晓华
- 王洪新
- 王芳
- 覃晓红
- 许景涛
- 谢廷秋
- 谷颖
- 邓家鲜
- 郑亮
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张子凡;
吴飞
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摘要:
生态意识的觉醒是人类受自然界影响作出内生性的理念意识塑造,生态意识的培育则是生态文明发展到一定阶段后,人类自觉、主动地利用法律、政策、媒介、市场等对人的行为实施强制约束、意识改造、激励引导。生态意识的觉醒经历了三个阶段:原始文明农业文明时代,表现为对自然的懵懂认知和敬畏;工业文明时代,表现为对生态环境破坏的反思和人与自然关系重新审视;生态文明时代,以"绿水青山就是金山银山"理念为代表的现代生态意识,开始科学认识生态保护与社会经济的关系,辩证理解人与自然、人与人的关系,把以人民为中心作为生态环境保护的出发点和落脚点,主张生命共同体理念进行协同保护和全球治理。在生态环境的培育上,媒介要发挥信息传递和知识普及功能,增强生态科学意识;用好宣传教育和思维约束功能,唤醒生态道德意识;借助示范说服和案例引导作用,激发生态参与意识。
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刘海侠;
郭超;
王立新;
熊冬梅;
吴朗;
周继术
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摘要:
为将国家“绿水青山”的生态目标融入到水生生物学课程教学中,通过课程实践教学改革、授课形式多样化以及案例教学等多种方式,将生态保护理念即时地融入专业知识传授过程中,培养学生的全局理念,增强学生的生态保护使命感,探索符合水生生物学教学的“课程思政”教学体系,实现“立德树人”的育人目标。以期学生在维持渔业绿色健康发展和可持续发展中做出应有的贡献,实现教书与育人的有机统一。
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冯丽娟
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摘要:
经济的发展也促进了我国交通行业的发展,在建设公路的过程中,必然要对公路周边的生态环境产生一定程度的破坏。当前,随着大众环保意识和生态意识的提升,有必要做好生态公路建设工作。生态公路的相关概念和内涵在建设公路的过程中,不得已会对自然产生破坏,进而导致环境问题。
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蒋述卓;
张琴
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摘要:
华海是国内最早开始倡导与创作生态诗的诗人之一,曾在《诗刊》开辟生态诗歌专栏,出版《当代生态诗歌》《华海生态诗抄》等多部生态诗歌与评论集,对生态诗歌如何揭示生态文化危机、普及生态意识和改善生存空间有深刻的思考。面对总体上持续恶化的生态环境,我国大力推进建设环境友好型社会,为生态文学提出了深度参与生态文明建设的历史新要求。对华海生态诗歌的审美空间进行分析,不但有助于了解华海在生态诗歌创作上的艺术尝试。
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丁文莉
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摘要:
自20世纪60年代末美国印第安文艺复兴运动以来,印第安诗歌已逐渐发展成为美国文学的重要组成部分。温迪·罗斯、琳达·霍根等当代美国印第安女诗人着眼于部落民族文化,在诗歌创作中赞颂和谐自然,弘扬印第安传统宇宙观和自然观。本文着重探讨在印第安部族文化和价值观遭受白人主流社会同化、侵蚀的背景下,这些印第安女诗人如何以文学创作为载体,力图恢复自然与人类、女性与男性之间的和谐关系。另外,本文进一步分析了女诗人在作品中展现的生态意识和女性意识,解读印第安女诗人通过诗歌创作重获自我声音和独立完整身份的话语策略。
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廖运生;
虞新胜
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摘要:
中国特色社会主义进入新时代,生态利益成为人民美好生活的重要组成部分。生态本身的有机性、整体性和系统性特征决定了人民生态利益的实现不同于物质利益的实现,面临着短期利益与长远利益、个体利益与集体利益、局部利益与整体利益等诸多矛盾与挑战。生态利益的实现应尊重自然规律,坚持人民为中心而非个人为中心,坚持整体思维而非分解思维,经济上坚持新发展理念,政治上发挥人民主体力量,文化上提高人民的生态保护意识,社会上让全体成员公平分享到生态利益,才能实现“为了人民、依靠人民、成果由人民共享”的生态利益。
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张昊然
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摘要:
“花园里的科技馆”项目是针对馆校合作开发的项目式课程。本课程以设计花园里的科技馆为目标,从调查、分析植物和环境特点,到设计展示,将深入观察、静心欣赏、积极探究等意识融入活动当中,培养学生的博物意识,传达“来自自然、回到自然”的理念,引领学生建立爱护自然、人与自然和谐共存的生态意识。
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甘肃林业科技编辑部
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摘要:
人要动息有度,稿见旺淡分季,年初不免来稿珍稀。本期在正常录稿的基础上,特意安排一组三篇论文,一则拾遗补缺,二则开拓思路,嫁接现代科学与中华传统文化,以期彰显民族特色,弘扬生态意识。
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王华
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摘要:
经济快速发展的同时,也给环境带来了不同程度的破坏,这不利于人类的生存与发展。学生的全面发展中,就包含了生态意识。在生物教学中,落实全面育人,就要做好对初中生的生态意识教育,促进学生形成科学的生态意识。基于此,本文从生态教育的基本原则、当前生态意识方面的不足和生态意识教育的途径等方面进行论述,力求实现初中生生态意识的养成,促进学生的全面发展。
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沈青
- 《第八届全国环境艺术设计大展暨论坛》
| 2018年
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摘要:
现如今旧厂房的改造已成为城市发展中十分重要的一部分.改造不是彻底拆除,而是通过绿色环保的方式提升厂房的价值.根据改造后赋予的新功能对其进行梳理整合,使其完整合理,集美观与舒适于一身,拥有新的风貌与活力.而为了实现旧厂房的环保改造,降低对环境的破坏,需要将改造策略与生态意识相结合,减少能源消耗,走可持续的发展道路,在生态意识的影响下,旧厂房的改建开拓了新的思路.本文结合旧厂房改造创意产业园区的实例,探讨生态意识下旧厂房的改造和利用,通过线性语言的方式将生态意识融入旧厂房的改造,力求在人类的需求与环境的影响之间建立平衡.
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王洪艳
- 《首届生态文明教育国际学术交流会》
| 2018年
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摘要:
在党的十九大报告中,习近平总书记指出"经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位".这是对党和国家发展历史方位的精辟概括,具有深刻内涵和重大意义.2018年,中共中央、国务院印发《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》,为新时代教师队伍的建设与行动指明方向,深刻肯定了教师的作用.2014年环保部向媒体公布了我国首份"全国生态文明意识调查研究报告"(以下简称研究报告),研究报告显示,我国公众生态文明意识呈现"认同度高、知晓度低、践行度不够"的状态.绿色发展理念乃当今世界发展趋势,生态文明教育理念对于新时代我国经济、政治、文化等的建设与发展意义重大.作为学生学习、立德树人的表率,新时代的教师队伍应率先具备深厚的生态意识,观念指导行动,知行合一,这样才能依托学校教育的基础性与系统性,通过生态文明教育的方式影响学生,化育"生"心,为我国培养一代又一代具有较强生态意识的新人,实现真正的生态文明建设.
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杨冬燕
- 《南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
青藏高原被视为世界上最后一片净土,在这高海拔,气候条件恶劣的青藏高原上,千百年来藏族人民以顽强、乐观而善良的生活态度,用各种文化手段与行为保护着这片赖以生存的土地,呵护着这片土地上的生灵.深入了解藏族文化不难发现从生计方式到各种文化禁忌无不都渗透着藏族人民与自然生态和谐相处,并使万物生生不息的环保理念,试图对藏族文化中生态保护的意识理念及文化实践做一梳理,探讨传统文化与生态环境之间的关系.通过分析,从藏族人民的生活点滴中能窥视出他们的生态意识,他们“崇尚自然、生活节制、尊重生命、众生平等”。尽管这些生态意识产生的原因是复杂的,是多方面的,但其客观上的确有益于环境的保护。藏族人民就是以这样独特的生活方式,在这片神奇的土地上生生不息,保护着这片自己赖以生存的土地,呵护着这片土地上的生灵,用他们的善良与爱和这里的自然和睦相处,有效的保护了青藏高原的生态环境。
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黄逸民
- 《“生态美学:文献基础与理论拓展”学术研讨会暨“生态美学文献整理与研究”开题报告会》
| 2017年
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摘要:
李清照于宋朝公元1084年生于中国济南,为中国最著名女词人,素有「词后」之称.近来除了传统的修辞与译注研究之外,学者受西方女性思潮的影响也开始关注诗词中性别议题,在女性研究领域逐渐占有一席之地.但是本人认为生态研究的角度,尤其是生态女性的观点,更可以另辟蹊径,提供一些新的看法,就教于方家.本人首先从道家思想对李清照之影响以及孙康宜教授提出之「闺阁女词人」之观点,佐以西方女性主义如西苏(HélèneCixous)「阴性书写」,克里斯蒂娃(Julia Kristeva)「符号性」(the semiotic)和「贱斥」(the abject),以及莫顿(Timothy Morton)所提出的「黑暗生态」来分析李清照词中的女性美学和生态意识.
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金丹丹
- 《第二届全国生态文明建设与区域创新发展战略学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在我国大力推进生态文明建设的背景下,冀求从文化视角对生态问题进行探析,唤起国民保护生态环境的生态意识,使人们能动地追求人与自然、人与社会、人与自身和谐之美.从儒学视域下公民生态意识的视角切入,对人类文明的现状加以反省,对我国经济社会发展过程中的生态问题进行分析,是为确立国民生态意识使国民生态化地生存.生态文明建设需要全社会共同努力,良好的生态环境也为全社会所共享,建设生态文明是实现中国梦的重要内容.习近平在纳扎尔巴耶夫大学回答学生问题时指出:"我们既要绿水青山,也要金山银山.宁要绿水青山,不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山."因此加快生态文明建设势在必行,在党的号召下共建和谐家园.要重视领导干部的导向作用,加强生态文明宣传教育,公民自觉的引导性制度,发挥科技绿色创新对生态文明建设的支撑作用。
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邹庆华
- 《中国智库战略:推进生态文明建设与环境保护新常态暨环境与健康伦理自觉学术论坛》
| 2016年
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摘要:
生态环境是一个复杂、多变的问题,其治理的系统性和整体性,决定了它需要由多个主体共同参与、各司其职、各尽其力.协同思想引入生态治理中为中国生态环境综合治理提供了一条新的思路.公民在生态环境协同治理中占据特殊的主体地位,公民的生态意识水平直接关系到中国生态环境治理的成败、经济社会的和谐与可持续发展.因此,必须在实现生态环境善治目标的指引下,把生态意识融入到公民生态意识培育体系构建中,拓宽生态意识塑造视野,借鉴国外先进生态教育经验;转变公民原有生态观念,提升公民生态意识教育水平;增强政府正面引导推动,培育公民参与生态实践能力;更新政府生态治理理念,推进生态相关制度全面建设.
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冉玥
- 《2019年中国城市规划年会》
| 2019年
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摘要:
生态学家阿尔多利奥波德从伦理学和生态学的角度重新审视了环境问题的根源.他将整体主义哲学、生态学思想和伦理学等理论与实践活动相结合,形成了系统的土地伦理理论,包括四个部分:土地共同体、土地金字塔、人与地球的关系、正确的土地伦理评判标准.他的思想推动了美国生态保护的科学发展,广泛地激发了公众的生态意识.土地伦理的思想对中国十八大后的生态文明建设亦有重要启示,包括深化土地认识、转变生态意识、树立土地道德责任感、强化土地伦理实践等方面,大力地推进土地伦理的重构将对中国的生态文明建设起到重要作用.
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倪欢;
王胜永;
李蕾
- 《2017山东社科论坛暨首届传统建筑与非遗传承学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,其内涵深厚包罗万象,代表人物孔子更是为人所熟知的的思想家、教育家,同时,孔子生态美学理念中也蕴含着丰富的生态意识和环境保护观念,对园林景观的规划设计存在着指导意义.这些理论是先秦时期时,人们朴素的思想观念和单纯的环境意识相结合的产物,是中国优良的生态环保意识和生态美学思想的开端.充分分析、合理阐释和学习借鉴这些思想理论,并在此基础上实现从传统的儒家文化理念到现代的转换和应用,将儒家文化对园林景观的影响进行分析探究,以便更好地应用在园林景观规划设计上.让当代园林景观更加合理化,既能满足人们的观赏娱乐等方面的功能需求,同时又具有文化深度,让人们体会到优秀的儒家文化的传承与延续.
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郑亮
- 《中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
言及新疆文学实施生态美育的可能性,事实上是在学理层面与实践层面二者之间搭起了一座桥梁.对新疆而言,生态意识的形成是与客观自然环境的脆弱性紧密相关的,即在干旱与半干旱的地理环境中,生态保护意识是天然而生,若非如此,人类只能面临着生存环境的日趋恶化,最终导致现有绿洲的退化,成为荒原.正是这种客观性,就决定了新疆各民族作家的创作中,存有大量的关于生态保护或者反生态的作品,无论自发与自觉,均是对自身居住环境的关注与焦虑,也是对现代化进程的一种反思,实属现代与前现代的博弈.新疆生态文学作品应通过文学阅读培养公众的生态审美情趣,为公众树立正确的生态审美价值观提供借鉴范本,引导公众生态审美生活,投入到生态文明建设的实践中。