佛教哲学

摘要： 藏族和回族是共同生活在西藏地区的两大少数民族。丧葬文化是民族文化中的重要部分,能在极大程度上反映本民族的特色。回族人民面对死亡的坦然洒脱、单一的土葬模式及崇尚平等、节俭、清洁的丧葬文化价值倾向都在不同层面体现了伊斯兰哲学的影子;而藏族面对死亡的欣然从容、多元化的丧葬仪式和等级性、生态性的丧葬文化价值倾向则受到宗教信仰、佛教哲学的影响。藏回两族丧葬文化既有共性又有差异,节俭、清洁的价值观和人与自然和谐共存的生态观具有现实意义。

摘要： 作为当代重要的中国佛教哲学家,赖永海先生在中国哲学尤其是佛教哲学研究上所取得的成就及所作出的贡献是令人瞩目的。他先后出版了《中国佛性论》(上海人民出版社1988年版;江苏人民出版社2010年再版)、《佛学与儒学》(浙江人民出版社1992年版;中国人民大学出版社2017年再版)、《中国佛教文化论》(中国青年出版社1999年版;中国人民大学出版社2007年再版)等著作,并领衔主编过中国大陆第一部《中国佛教百科全书》(11卷,上海古籍出版社2000年版)以及全球首部《中国佛教通史》(15卷,江苏人民出版社2010年版)。

摘要： 佛教美学是一个跨学科论题,要想在这方面有所收获需要佛教与美学两方面的积累.笔者以太虚法师、严北溟、蒋述卓、王海林等学者的研究为历史坐标,回顾了佛教美学这门交叉学科的研究历程,并在权衡得失、综合取舍的基础上,就佛教美学原理的重构提出逻辑构架,对于人们全面、准确认识佛教美学原理,进一步深化和推进佛教美学研究,具有一定的建设意义和参考价值.

摘要： 龙树《中观论》是佛教哲学的代表作,共有二十七品。各品中阐述了中观终极派观点,即一切法性亦空,空而亦无,空生一切法的佛教最高哲学观。从而解释利弊、好坏、轮回、涅槃、生死、病老等有为法的分类与作用。中观派亦持因缘起故本性空,因本性空故一切有为的观点。这是中观派的主要认识观。本论文依照古今大智者对龙树《中观论》各种阐释为依据,结合现代研究方法,解读中观第二品的词义,了解该著作的历史价值和理论地位。

摘要： 佛教的"缘起"思想是其创立以来一直在发展中起着重要作用的基础性理论.尽管佛教在后来的演变中形成了不少教内的流派,提出许多新的观念,但缘起思想是绝大多数流派都坚持的.佛教中的"有无"或"空有"观念的形成和发展与"缘起"思想有着极大的关联.这类观念探讨的重点是人生现象和自然事物的本质问题.而关于人生现象和自然事物是实有还是空无的问题是佛教思想家关注的核心,相关内容展示出佛教哲学的基本主张和理论特色.

摘要： 现代学术范畴中的佛教哲学不能全等于佛学.《成唯识论》是中、印佛教哲学的代表性文本.由此表明《成唯识论》哲学一是普遍意义上的佛教哲学,另一则是中国哲学史范畴下的中国佛教哲学.这两个领域之间也有交叉.迄今为止的汉语佛教研究还缺乏真正的佛教哲学研究,而中国佛教哲学研究的缺失是中国哲学史研究的深层危机.

摘要： 唐代传奇小说《谢小娥传》虽是为宣扬古代女子的贞与节,但其中所蕴含的神不灭论与因果报应说等佛教哲学思想也是其重要组成部分.隋唐时期佛教的世俗化发展趋势,以及唐代开放而宽松的文化政策是佛教思想能顺利融入小说《谢小娥传》的主要原因.基于这两个原因,不仅使传奇小说在底层民众中流传,同时也促进了禅宗等佛教哲学思想在底层民众中的传播.

摘要： 20世纪前期,熊十力等人开始援哲入佛,引用西方哲学理念资源与名目来对佛学进行诠释与重建,开辟了一条佛学的哲学化叙事之路.这一途径的基本特征是:借用哲学体系、 概念及现代学术规范,以佛教经论为材料,比附自己的解读、 体悟心得,来诠释一种现代的佛教哲学知识.这一途径的来由、 特征、 得失及前景等都值得反思.

摘要： 茅原先生是我国佛教音乐美学思想研究的先行者,也是最早将东方哲学作为研究方法(而非仅仅是研究对象)引入音乐美学研究的学者.在20世纪90年代,他示未曾有、作寂寞言、成《未完成》,以超拔的学养、卓绝的目光,为学人展现了一片新天地,预示了未来音乐美学的新进路.

摘要： 本文详细论述了21世纪人类社会的基本特点与基本矛盾、中国佛教哲学的基本理念以及中国佛教哲学的现代价值。

摘要： 《掌中论》和《取因假设论》是陈那前因明时期的理论探索阶段的两部重要著作，体现了陈那有关认知对象的思想的早期发展。陈那在《掌中论》中引入了“假设”的概念，并在《取因假设论》中详尽剖析了“假设”的本性。在后一著作中，“假设”被认为只有在它与其他假设的关联中才可言说。这已蕴含了陈那晚期“他者之排除”的反建构的意义理论。但由于阿毗达磨佛教的影响，此时的陈那尚未走出假实之辨的理论模式，尚未提出自相、共相的截然两分。此外，陈那的《观总相论颂》首次以“不相离性”来概括语词与其对象之间的关系，这就促使我们将它的写作确定为《正理门论》和《集量论》之间。通过梳理陈那前因明时期的著作和思想发展，就能说明陈那后来建立的因明-量论体系，是采取了一种反建构的立场。正是这一思想立场，使佛教因明-量论有别于以往的佛教哲学，成为一个独立、全新的传统，并促成了中晚期佛教哲学的“知识论转向”。

摘要： 文殊通过“六妙”智慧与空相应、与真相冥、与外相通、与内相融、与人相和、与物相谐，从而大而化之、圆而通之、等而齐之、和而谐之，进而获得超越之意、和谐之理、圆融之境、自在之法和善转之力。这既是对文殊智慧本义的系统还原，也是对文殊智慧特色的哲学重构。文殊智慧中所蕴涵的有机整体观、辨证思维、超越精神以及对待诸矛盾大而容之、圆而通之的和谐圆融精神，在当今矛盾重重的多极化社会里仍然富有启发意义。

摘要： 文殊通过“六妙”智慧与空相应、与真相冥、与外相通、与内相融、与人相和、与物相谐，从而大而化之、圆而通之、等而齐之、和而谐之，进而获得超越之意、和谐之理、圆融之境、自在之法和善转之力。这既是对文殊智慧本义的系统还原，也是对文殊智慧特色的哲学重构。文殊智慧中所蕴涵的有机整体观、辨证思维、超越精神以及对待诸矛盾大而容之、圆而通之的和谐圆融精神，在当今矛盾重重的多极化社会里仍然富有启发意义。

摘要： 文殊通过“六妙”智慧与空相应、与真相冥、与外相通、与内相融、与人相和、与物相谐，从而大而化之、圆而通之、等而齐之、和而谐之，进而获得超越之意、和谐之理、圆融之境、自在之法和善转之力。这既是对文殊智慧本义的系统还原，也是对文殊智慧特色的哲学重构。文殊智慧中所蕴涵的有机整体观、辨证思维、超越精神以及对待诸矛盾大而容之、圆而通之的和谐圆融精神，在当今矛盾重重的多极化社会里仍然富有启发意义。

摘要： 文殊通过“六妙”智慧与空相应、与真相冥、与外相通、与内相融、与人相和、与物相谐，从而大而化之、圆而通之、等而齐之、和而谐之，进而获得超越之意、和谐之理、圆融之境、自在之法和善转之力。这既是对文殊智慧本义的系统还原，也是对文殊智慧特色的哲学重构。文殊智慧中所蕴涵的有机整体观、辨证思维、超越精神以及对待诸矛盾大而容之、圆而通之的和谐圆融精神，在当今矛盾重重的多极化社会里仍然富有启发意义。

摘要： 文殊通过“六妙”智慧与空相应、与真相冥、与外相通、与内相融、与人相和、与物相谐，从而大而化之、圆而通之、等而齐之、和而谐之，进而获得超越之意、和谐之理、圆融之境、自在之法和善转之力。这既是对文殊智慧本义的系统还原，也是对文殊智慧特色的哲学重构。文殊智慧中所蕴涵的有机整体观、辨证思维、超越精神以及对待诸矛盾大而容之、圆而通之的和谐圆融精神，在当今矛盾重重的多极化社会里仍然富有启发意义。

摘要： 本发明涉及祭祀用具领域，具体的说是一种佛教祭祀用智能蜡烛摆放架，包括底座、分离装置、盛放装置、推送装置、蜡烛支架和防风支架，所述的分离装置位于底座左右两侧的分离槽内，分离装置用于熔化废蜡，同时分离蜡、水以及杂质；所述的盛放装置与底座相连接；所述的推送装置安装在底座上方，推送装置用于将水槽中的废蜡推送入两边的分离槽内；所述的蜡烛支架与底座相连接，且蜡烛支架位于推送装置上方；所述的防风支架与底座的四个拐角相连接。本发明采用电磁感应的设计思路，可实现未烧完蜡烛的自动等高拆卸，同时通过推送装置和分离装置的设计，可使水槽中的蜡烛自动回收、分离，极大地减少了人力劳动量，且节约了蜡烛资源。

摘要： 本发明公开了一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，属于涉及机器视觉技术领域。一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，能够基于机器视觉，完成对佛教造像文物的识别与分类，有效提炼佛教造像文物的特征要素信息，完成对佛教造像文物三维模型及标注模型的构建，为佛教造像文物的数字化记录和保护工作提供了便利；同时优化了ResNet算法构架，对三维模型标注模型进行驯训练，进一步提高了佛教造像文物识别、分类及标注的准确性和工作效率。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，尤其涉及一种佛教音乐识别方法、装置、设备及存储介质，用于佛教音乐的识别。该佛教音乐识别方法包括：获取待识别的佛教音乐音频；利用音频节拍识别模型，对佛教音乐音频进行节拍识别，得到佛教音乐音频的节拍信息；根据节拍信息和预先选定的切分时值，对佛教音乐音频进行分段处理，得到音频片段；对音频片段中的频率帧进行泛音分离，获得基频序列；根据预先训练好的佛教音乐识别模型对基频序列进行识别，从而得到识别结果。相对于现有的一般向音乐识别方法，本提案中针对佛教音乐的音频特点进行佛教音乐的识别，提高了对佛教音乐识别的准确度。此外，本发明还涉及区块链技术，节拍信息可存储于区块链中。

摘要： 本发明公开了一种佛教建筑室内装饰龛模块化设计结构，属于建筑装饰技术领域，包括龛体和闸门，所述龛体为侧面具有开口的盒体结构，所述龛体的顶部通过吊杆吊挂在房梁上，所述闸门从所述龛体的顶部插入所述龛体内，且所述龛体与所述闸门围挡成密封的腔体，所述闸门的顶部通过熔断绳固定连接在所述房梁上，所述闸门面向腔体内部的侧壁上开设有凹槽，所述凹槽内设置有灭火机构；本发明通过反吊挂式的龛体设计，打破了传统龛体壁挂或者平台放置的装饰局限性，大大提高了装饰的灵活性，可以适应不同的设计风格，大大提高了装饰的美观性；通过多层嵌套式的龛体设计，可对烧伤后饰面板进行更换，操作过程简单方便，作业效率高。

摘要： 本发明用于人工智能领域，涉及区块链领域，公开了一种基于神经网络的佛教音乐记谱方法、装置、设备及介质，其中方法部分包括：获取需要转为乐谱的原始佛教音频数据，并转换为时频谱矩阵，获取包括音高识别模型的音高识别网络结构，获取包括唱词识别模型的唱词识别网络结构，将时频谱矩阵分别输入音高识别网络结构、唱词识别网络结构，以获得原始佛教音频数据的音高识别数据和唱词识别数据，根据音高识别数据与唱词识别数据生成原始佛教音频数据的简谱；本发明利用迁移学习技术，以预训练的音高识别模型和语音转文字模型作为基础，能自动识别出佛教音频的旋律和唱词以获得简谱，降低了佛教音乐记谱的时间成本，提高了佛教音乐记谱的效率。

摘要： 本实用新型公开了一种便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，属于佛缘吊坠技术领域。便于放置佛教七宝的佛缘吊坠包括本体，本体的侧面上设置有安装吊链用的吊孔，本体的一端面中部设置有放置装饰层一的卡槽一，本体设置有卡槽一的端面上设置有凹槽一，凹槽一套设在卡槽一的外部，凹槽一的内部填充有加持物，凹槽一的内部设置有对加持物具有保护作用的保护层一。本实用新型采用上述结构的便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，能够解决七宝在佛缘吊坠上放置和集成困难，成本高的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种佛教音乐播放器，包括主金属壳体、电路控制板、电池、扬声器、内保护金属盖板、正面金属盖板；所述电路控制板、电池、扬声器三者电性连接，通过所述内保护金属盖板盖合固定在所述主金属壳体的凹腔内；所述正面金属盖板盖合在所述主金属壳体上。本实用新型涉及音乐播放器技术领域，播放器主金属壳体背面的花雕与扬声器孔的结合增加了播放器的美观性和佛教色彩，本实用新型的播放器换内存卡自由方便，免去拆盖子换卡的繁琐工作，实用性强。

摘要： 本实用新型公开了佛教系列玉雕挂件佛龛包装盒，属于包装盒领域。佛教系列玉雕挂件佛龛包装盒，包括盒体，所述盒体上铰接有盒盖，所述盒体内放置有盖板，所述盒盖内设置有展示供奉板，所述盖板上开设有圆槽，所述圆槽中设置有圆平台，所述盖板和圆平台上开设有连通的通孔，所述圆槽外围周边镭射有金色花边；本实用新型所述圆槽中设置有圆平台，盖板和圆平台上开设有连通的通孔，圆槽外围周边镭射有金色花边，盖板上的圆槽、圆平台和金色花边形成带有特色的能够展示的盖板，且与盒盖内的展示供奉板同时展示、供奉，盒体、盒盖和盒盖均采用木材制得，此款木盒，以开盖方式打开，即可成为便携型佛龛，可展示和供奉。

摘要： 本实用新型具体涉及一种佛教念佛辅助装置，包括充电底座和安装于充电底座之上的佛乐播放器和计数器，充电底座用于对佛乐播放器和计数器进行无线充电；佛乐播放器包括外壳、音箱、香插和积灰盒，外壳为中空圆台结构，外壳具有出音孔，音箱安装于外壳之内；外壳的顶部具有开口，积灰盒抵接于外壳的顶部开口，香插可拆卸式安装于积灰盒之上，香插具有竖向插香孔，竖向插香孔与积灰盒连通。本实用新型的佛教念佛辅助装置，通过计数器的设计可以对念佛的次数进行统计，通过佛乐播放器的设计可以播放佛乐，并在佛乐播放器上集成香插和积灰盒，便于插接固定佛香，并通过积灰盒收集佛香燃烧后产生的灰烬，集多功能于一体，满足佛教信徒念佛需求。

摘要： 本实用新型公开了一种用于佛教禅修的音乐打坐垫，包括底板主体、MP3播放器、按钮、挂带、活动轴和锌锰干电池，所述底板主体的底部内部安装有下安装槽，且下安装槽的内部固定有MP3播放器，所述按钮的底部贯穿于底板主体与MP3播放器的顶部相连接，且MP3播放器的底部安装有扬声器，所述活动轴的顶部安装有底板主体，且活动轴的底部安装有盖板，所述锌锰干电池的左侧安装有MP3播放器。该音乐打坐垫设置有底板主体，底板主体的材质为紫檀木，通过紫檀木材质的底板主体便于很好的对保护罩进行防潮，使得保护罩很好的使用，同时通过底板主体内部的3个扬声器很好的对声音进行传播，使得声音从底板主体的周边散发，便于音乐很好的播放。