自然观
自然观的相关文献在1959年到2022年内共计2798篇,主要集中在中国文学、中国哲学、哲学理论
等领域,其中期刊论文2700篇、会议论文97篇、专利文献20048篇;相关期刊1322种,包括学理论、求索、齐鲁学刊等;
相关会议75种,包括第七届生态文明国际论坛、上海师范大学2013年长三角研究生学术论坛、安徽省管子研究会2012年年会暨第七届管子学术研讨会等;自然观的相关文献由2956位作者贡献,包括王丹、徐娟、丛大川等。
自然观—发文量
专利文献>
论文:20048篇
占比:87.76%
总计:22845篇
自然观
-研究学者
- 王丹
- 徐娟
- 丛大川
- 张涛
- 李静
- 薛桂波
- 辛翀
- 刘娟
- 刘建涛
- 刘畅
- 刘英
- 史佳彦
- 孙道进
- 李世雁
- 李崇
- 李瑶
- 杨勇兵
- 牛庆燕
- 王军
- 王国良
- 王萍
- 赖毅
- 赵春花
- 赵玲
- 严火其
- 乐爱国
- 刘华杰
- 刘建明
- 刘海龙
- 刘涛
- 刘示范
- 叶冬娜
- 叶杰英
- 吴宁
- 吴小光
- 周泽军
- 夏显泽
- 姚德俊
- 孙晓明
- 孙月红
- 宋威
- 张中锋
- 张伟
- 曾建平
- 朱宝信
- 朱康有
- 李好
- 李志林
- 李进
- 杨东
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王英伟;
宋婷
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摘要:
生态女性主义从性别向度出发,通过对女性与自然关系的探索,构建起区别于机械论自然观的新型自然观,揭示了自然的整体性和有机性。基于女性原则,生态女性主义从整体性出发,尊重多样性,运用多元融合的思维方式,通过打破"父权制"的压迫来改变人类统治自然的传统结构,尝试在人与自然之间构建起一种和谐共生的新型伦理关系。生态女性主义自然观为人类重新审视自然、反思人与自然的关系提供了一个新的女性视角,为我国加强生态文明建设提供了有益的借鉴和启示。
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刘熙雯
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摘要:
人与自然的关系问题是一个永恒的课题,是人类把握世界的一个重要的维度。马克思在论证关于人与自然的辩证关系时,将人与自然的实践关系作为基本观点,马克思的哲学自然观事实上是一种辩证的唯物主义实践自然观。人与自然的关系本质上就是一种实践关系,这种实践关系可以从三个维度进行把握,即实践活动是人类脱离自然界中介;自然是人类实践的前提、对象、结果;在实践的基础上实现人与自然的辩证统一。从实践的观点出发对人与自然的关系进行把握,有助于把握马克思唯物主义哲学自然观的实质,进而更好地处理人与自然的辩证关系。
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王慧慧
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摘要:
《1844年经济学哲学手稿》不仅是马克思思想发展的重要转折点,而且是生态问题在马克思思想中首次出现。马克思驳斥了黑格尔的唯心主义自然观和费尔巴哈的旧唯物主义自然观,首次提出了人与自然、自然史与社会史相统一的自然观。在人与自然异化的哲学批判基础上,马克思明确指出资本逻辑和异化劳动是生态危机的根源,指明了共产主义是解决劳动异化、实现人与自然和谐的根本路径。
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李子嘉;
秦洛峰
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摘要:
现代主义建筑所代表的前卫、简洁、功能性等精神,看起来与中国传统园林内敛含蓄的思想、繁复逼仄又抽象的空间设计理念完全不同,二者甚至分别归属于建筑与景观两个学科。但是,随着绿色建筑学、生态学的发展,当下建筑与景观的学科融合成为大趋势。文章通过对比现代主义建筑与传统园林在设计思想上的共通点,来探讨中西方设计思想在文化和历史长河的交锋点、重合点,对东西方文化共通的美学观、建筑观进行归纳。
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王双
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摘要:
培养儿童“共生共在”自然观,是道德与法治学科育人过程中需要不断思考实践的问题。道德与法治教师在学科育人的实践中,应当进一步明确自然是儿童成长的不可替代的德育路径、不可或缺的童年伙伴、不可忽视的学习场域。通过组织学生的研究性学习、促进学生与自然的亲近互动、塑造学生的价值观念、引导学生批判性的思考等方式,推动德法学科的教学转向,培育学生正确的人生观和自然观。
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秦绪娜;
厉姝婴
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摘要:
当今世界生态问题日益突出,深入系统地认识马克思的自然观并挖掘其生态意蕴具有极其重要的现实意义。马克思结合其时代背景扬弃了西方传统的自然观,形成了以实践为基础、人与自然辩证一体的自然观。马克思自然观的生态意蕴体现在自然、人类和社会历史三个维度,通过挖掘马克思自然观的生态意蕴为当今时代的生态问题提供哲学指引,从理论思辨到当代社会现实,为我国社会主义生态文明建设以及全球生态问题的解决提供重要的参考价值和借鉴意义。
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魏书胜
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摘要:
把握马克思自然观的深刻内涵,仅仅超越苏联教科书回到马克思的思想文本是不够的。康德通过“哥白尼式的革命”和“物自身”观念所确立的主体性原则,才是通向理解马克思自然观的真正桥梁。马克思的关系自然观,从其在康德的思想逻辑中而言,是对康德应有自然观的实现;从其建立于实践哲学的基础上而言,又是对康德自然观的超越。
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刘媚
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摘要:
每个时代的自然观总与该时代的传统文化和科学技术的发展密切相关,是对该时代的传统文化和科学技术发展成果的概括和总结。中国四大名著之一的《红楼梦》就蕴含着一定的自然观思想,即以"元气论"为基础的自然本体论,被动消极的自然认识论以及"天人合一"的自然价值论。通过对《红楼梦》自然观的研究,能够从具象上更深入地理解自然观,更重要的是对于当代建设生态文明以及人的自然本性回归有着切实有效的指导意义。
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岳奎;
许慧
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摘要:
实践哲学解决了自然观与历史观是否统一和如何统一的真理性问题。受历史条件限制,实践哲学对自然观与历史观为何统一的价值性问题的探讨并不充分。随着时代的发展,该问题日益凸显,表现为理论逻辑缺失和实践价值混乱。发展哲学是历史唯物主义的新时代表征,兼具价值批判功能,有研究该问题的天然优势。从发展哲学出发考察马克思主义自然观与历史观的价值统一性,体现了马克思主义从人的多元生活需要理解人类(社会)发展的人本价值,从异化劳动对生活需要多元性的消解揭露资本主义社会发展价值观物性特征的批判价值,以及以满足人的多元生活需要确立以人的自由全面发展为旨归的共产主义社会多维发展观的发展价值。从发展哲学考察马克思主义自然观与历史观价值统一性的现实意义在于:坚持并发展了实践的观点,回答了“要不要发展”的问题,批判了虚无主义;重申了马克思主义非中介性多维发展观,回答了“要怎样的发展”的问题,批判了资本主义社会的一维发展观;以培育新理性,激发人民美好生活需要,构建多维劳动价值体系,鼓励创新型劳动实现高质量发展,回答了“要如何发展”的问题,批判了共产主义乌托邦论。
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Cui Shu-zhi;
崔树芝
- 《中国自然辩证法研究会2018年学术年会》
| 2018年
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摘要:
习近平生态文明思想基于一套完整的自然观.习近平的自然观以人与自然的关系为基点,具体表现为"两山论",即"我们既要绿水青山,也要金山银山.宁要绿水青山,不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山".习近平的自然观既肯定人文世界的独立价值,又肯定自然的优先性和本源性,并指出了人类文明的终极归属,为人类文明的生态转向指明了方向.
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杜孝光
- 《第13届全国摄影理论研讨会》
| 2018年
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摘要:
西方风景摄影(本文以自然风景摄影及人文风景摄影为主)与中国风景摄影(本文以水墨风景摄影为主)作品在现今世界摄坛中都有其重要的位置,它们通过不同的风景来表达自身的思想情感,由于文化差异,导致其表现形式和表现手法存在差异,从而呈现出的创作思想理念也有所不同.随着社会的进步,两者都在摄坛中形成了独有的审美思想、独特的艺术风格,最终形成了系统的自然风景理论.在各自不同的地域、人文思想环境下,作者从创作思想理念、表现手法与形式、自然观的比较等方面来剖析西方风景摄影与中国风景摄影之间的差异,阐述各自所取得的艺术造诣,从而进一步促进中西方文化的相互交流借鉴.
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李进都
- 《第13届全国摄影理论研讨会》
| 2018年
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摘要:
自然观是人们对自然界的总的看法,是世界观的组成部分.中西方传统文化和地理环境的差异,形成了中西方不同的自然观.中国主张“天人合一”的一元自然观,西方主张“人与自然相对”的二元自然观.不同的自然观对风景摄影的观看方式和语言表达都有深刻的影响.本文第一、第二部分对中西自然观的差异进行了简要分析,并梳理了在中西不同自然观语境下风景摄影创作的不同路径和主要特点.第三、第四部分结合前文的分析就当前中国风景摄影存在的问题进行了剖析,并针对这些问题,从中国风景摄影发展战略的角度,就如何构建新时代中国特色风景摄影体系提出了具体的建议.
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Cui Shu-zhi;
崔树芝
- 《中国自然辩证法研究会2018年学术年会》
| 2018年
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摘要:
习近平生态文明思想基于一套完整的自然观.习近平的自然观以人与自然的关系为基点,具体表现为"两山论",即"我们既要绿水青山,也要金山银山.宁要绿水青山,不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山".习近平的自然观既肯定人文世界的独立价值,又肯定自然的优先性和本源性,并指出了人类文明的终极归属,为人类文明的生态转向指明了方向.
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Zhang Xie;
张卨
- 《中国自然辩证法研究会2018年学术年会》
| 2018年
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摘要:
立足生态学马克思主义,论证异化消费及由高生产、高消耗、高消费造成的高浪费是制造生态危机、滋生社会腐败、导致天人矛盾激化的毒痈;阐明批判纵欲主义的消费观、变革生活理念、祛除异化消费、弘扬自然主义和简约主义的生活观、践行勤俭节约的优良传统是消除生态危机、缓和天人矛盾的重要路径.主张揭示资本主义的利润动机对生态资源的破坏;践行劳动闲暇一元论和零增长的经济模式;克服人性异化,改善人的生境;倡导解放美学,寻求生命之美,确立新感性,树立新理想,塑造新人生,构建新文明;实践"宁要绿水青山,不要金山银山"的生态理念;发展绿色经济,共建美丽家园.
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杨东
- 《第13届全国摄影理论研讨会》
| 2018年
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摘要:
风景摄影是摄影工作者、摄影爱好者最钟爱的摄影主题之一,风景摄影聚集了众多摄影人,同样产生了海量摄影作品.这与中国千百年来的自然观,与中国文化“智者乐水,仁者乐山”传承基因有关.“如诗如画”是常用来评价风景摄影的审美评价语言或标准之一.山水摄影理论也与中国文化传承基因密切相关,是中华文化基因在摄影界的影响与体现.风景摄影是摄影人以相机或摄影技术为工具对现实或想象的景观、风物的描述与自我感受的表达.风景摄影满足影像传播之需和个人表达之需.其功用分两个方面:其一,作为见证社会历史进程和见证人类发展的载体,风景摄影自然而然也会带上一定的社会功利性,会有价值观的选择.其二,风景摄影作为一种表达方式,是一种情感,是惬意生活的一部分,是一种内心的活动与表达.这时的风景摄影最重要的是情感与表达.总之,人们需要风景摄影,风景摄影今后还应当提倡.出好片,拍好片,选好片是硬道理.
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蒋春艳
- 《第13届全国摄影理论研讨会》
| 2018年
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摘要:
中国风景摄影长期徘徊在画意摄影阶段,理论方面与西方差距很大.当前一批新锐摄影家和摄影理论批评家正在走向成熟,必将对风景摄影未来产生积极与深刻的影响.在探索和开拓的道路上应不断审视传统山水观在审美观、自然观等方面的局限,在模仿中创新,在创新中传承中华民族山水文化.伴随新锐摄影家和摄影理论批评家的快速成长,中国风景摄影迎来历史转折点,在转型时期要秉持鲁迅先生著名的“拿来主义”精神,不断审视和突破传统审美观、自然观中存在的局限,在模仿与创新中发扬中华文化传统.
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XIAO Xian-jing;
肖显静
- 《2018生态与环境信息学研讨会》
| 2018年
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摘要:
古代科学传统(“第一种科学”)虽然可能暂时有利于环境保护,但是不能满足人们的物质生活需要,最终也不能保护环境.近现代科学(“第二种科学”)的“建构”(包括实验室“事实建构”和数学抽象的“理论建构”)与“规训”(包括实验室认识过程中的“规训”和科学应用过程中的“规训”),是近现代科学造成环境问题的根本原因.鉴于此,试图通过发展“第二种科学”来解决环境问题是行不通的.要解决科学应用造成的环境问题,就必须改变近现代科学“建构”和“规训”的性质,让科学“回归”自然、“顺应”自然,大力发展直接“面向”自然,对自然自身展开研究的“地方性科学”(“第三种科学”).“地方性科学”“出于“人与自然的和谐发展”,一改近现代科学“人类中心主义”的旨归,既能够促进经济发展,也能够保护环境,是一种比较完善的科学.