丧葬文化

摘要： 藏族和回族是共同生活在西藏地区的两大少数民族。丧葬文化是民族文化中的重要部分,能在极大程度上反映本民族的特色。回族人民面对死亡的坦然洒脱、单一的土葬模式及崇尚平等、节俭、清洁的丧葬文化价值倾向都在不同层面体现了伊斯兰哲学的影子;而藏族面对死亡的欣然从容、多元化的丧葬仪式和等级性、生态性的丧葬文化价值倾向则受到宗教信仰、佛教哲学的影响。藏回两族丧葬文化既有共性又有差异,节俭、清洁的价值观和人与自然和谐共存的生态观具有现实意义。

摘要： 汉代玉蝉有着高超的工艺、特殊的形态和高度一致的功能,是小件玉器中极具讨论价值的一支。本文对河南博物院收藏的三件汉代玉蝉的形制特征、年代分期及文化价值进行赏析,以小见大,一窥汉代独特的丧葬文化及文化信仰,同时为了解汉代玉文化提供一个全新的角度。

摘要： 玉璧在古代玉器中出现较早并延续至今,其发展轨迹是整个玉器发展的缩影。秦墓出土的玉璧是重要的考古学研究资料,文章通过介绍其特征,结合墓葬中包含的信息,考察和分析秦朝的丧葬文化,进一步了解社会的政治、经济、思想和文化,为研究秦代历史提供有力的实物资料。

摘要： 敦煌佛爷庙湾魏晋壁画墓中出现了较多的鹦鹉图像,该题材并不见于传统汉墓装饰,也未见于其他地区的同时期墓葬,而敦煌地区乃至西域正好有出产鹦鹉的记载,并深刻地影响魏晋文化,鹦鹉图像的出现应该是汉代以来传统丧葬文化与河西本地乃至西域物产、文化相结合的产物。一方面作为神仙化了的奇禽异兽出现在照墙砖画中;另一方面固定出现在表示墓主灵座的帷帐壁画上,不仅作为一种玩好,还可能具有象征“亡人居宅”的丧葬内涵。

摘要： 丧葬仪式作为土家族常见且重要的仪式,蕴含着土家族人独特的精神文化。以楠竹村为例,该地的丧葬形式主要采取土葬的形式,仪式一般由道士举行,其过程包括:逝者生前的前期准备工作、浣尸净身、入殓、停丧、上山等若干个部分。这样的仪式过程充分反映了当地土家族居民灵魂不死的宇宙观、乐观豁达的死生观以及朴素原始的孝道观。而研究土家族丧葬仪式及其文化内涵,对于当下殡葬改革在民族地区的顺利推行具有重要意义。

摘要： 山西省大同市考古研究所9月21日对外发布,此前,大同市考古研究所对一个北魏墓群进行考古发掘,位于墓群中部的M113出土陶俑群。这为研究北魏平城时期丧葬文化、民族服饰等提供了新材料。其中,女乐俑服饰反映出民族融合特征。大同市考古研究所相关负责人古顺芳介绍,M113是一座长斜坡墓道的偏室土洞墓,坐北朝南,由墓道、封门墙和墓室三部分组成。墓底距地表5.5米。

摘要： 中国墓植松柏习俗渊源有自,历久不衰。考古研究表明,山东省微山县微山岛沟南村汉代石椁葬礼图的右侧画像为中国现存最早的墓地松柏图像。墓植松柏习俗在被历代人们孜孜践行的过程中不断发展完善。依靠道德约束与法律规定,中国古代的墓地松柏得到了较好的保护与管理。松柏因具有绿化墓域环境等多种实用功能而成为中国古代墓树的首选与代称。在长期的实践过程中,墓植松柏习俗所蕴含的丧葬文化内涵日趋丰富。在中国古代,墓地松柏既承载和蕴含了古人期待死后升仙、希冀灵魂永驻以及对地下世界的恐惧等多重死后观念,又彰显了孝子对逝者的亲情及儒家的孝道文化。作为一种传承两千多年的传统丧葬文化,时至今日,墓植松柏习俗依然被国人坚守。

摘要： 背牌是高坡苗族女性服饰中的一个装饰部件,其涵盖了高坡苗族祖先的生活变迁和习俗信仰,更是高坡苗族文化结构的一个缩影。文章在搜集文献资料与田野调查的基础上,结合高坡苗族历史文化和民俗信仰,立足研究高坡苗族背牌所蕴含的深层文化内涵,从丧葬文化、祭祀文化、婚姻文化三方面揭示背牌所具有的承载民族历史记忆、充当族群标识、凝聚审美情感的符号象征意义。

摘要： 丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分。本文以田野调查为基础,通过对东纳藏族丧葬习俗的研究,认为从民族交往交流的视角阐释东纳藏族丧葬习俗蕴藏的多元文化,探究这种复合型丧葬文化对民族团结和区域稳定的意义,思考文化共享在构建各民族共有精神家园中的价值,对于推动中华文化认同、铸牢中华民族共同体意识有着深刻的理论意义和实践意义。

摘要： 丧葬习俗是一个社会的政治、宗教、经济、文化的折射.海西蒙古族丧葬礼仪是蒙古族丧葬文化的地域化现象,具有浓郁的地域文化特色.本文以青海海西蒙古族丧葬文化为研究主线,对海西蒙古族丧葬礼俗、过渡礼仪、丧葬观念、丧葬文化建构和丧葬文化内涵等进行了梳理与思考.

摘要： 朝鲜族丧葬文化保护与发展的研究是一个少数民族文化研究的重要课题.本文从加强对朝鲜族丧葬文化遗产抢救与保护的重要意义入手,重点思考对朝鲜族丧葬文化保护和改革的对策.要保护好朝鲜族丧葬文化，应坚持党的领导，落实好党的民族政策，不能对民族的传统文化一概否定，要充分认识其在文化传承中的价值，任何一个民族一旦丧失文化上的个性，它的发展亦将失去重要的动力源。但也不能一概美化，应保持客观和理性的态度。必须舍得丢弃落后的东西，不能在强调传统特色的同时形成文化上的保守主义。应当在开放创新中，形成各民族丰富的民间文化艺术，在相互交流和互补中，实现各种文化的优化与发展。总之，朝鲜族丧葬文化只有在现代化进程中加快自我调适、不断创新的步伐，才会使自身的独特性和多样性，闪烁出时代的光辉。

摘要： 中国人对于丧葬文化非常重视。从“孝”的起源到“孝”观念的完善，其与丧葬文化有着密切的关联。中国人忌讳谈论死亡，但是又特别重视丧葬文化，这是因为中国的丧葬文化中处处渗透着“孝”的观念，从而使丧葬文化具有重要的社会意义与伦理价值。本文就中国古代丧葬文化方面对“孝”观念的演进予以分析，以说明“孝”观念在中国古代丧葬文化中的演进过程及其意义。

摘要： 吐蕃时期随着佛教的传播，因果报应、生命轮回等佛教的基本思想，也逐渐深入吐蕃社会。随之吐蕃的丧葬习俗中，也出现了佛教的超度仪式，吐蕃固有的丧葬习俗遭到了佛教文化的冲击，吐蕃的丧葬文化呈现多元趋势。这种丧葬文化的变化，也是吐蕃时代文化发展变化的重要内容。法藏敦煌藏文文献P.T.37号卷子，共有七个部分组成，本文对其各部分的内容分别加以解读，以求对吐蕃时期的佛教丧葬文化有所了解。

摘要： 1368年，40岁的朱元璋在应天(今江苏省南京市)登基称帝，国号大明，年号洪武，明朝从此开始了长达277年的统治。作为开国皇帝，朱元璋在位的32年间，改革旧制、整肃吏治、恢复经济，社会逐步得到了稳定和发展。朱元璋的改革旧制涉及面极为广泛，他对国家政权、法律法规、陵寝规制等诸多方面都进行了深刻的变革，这种变革对后世的影响极为深远，很多都为清朝所承袭，而在这场变革中我们最熟悉、最了解的恐怕就是遗存在我国北京、南京、安徽、湖北四省市的六处十八座皇家陵园。这些历经二百余年才逐渐形成的明代丧葬文化，为我们研究明代不同时期的政治、经济、军事等诸多方面提供了极为宝贵的实物资料。

摘要： 至今为止的有关隋唐以前墓志源流的研究,多集中在墓志起源等问题上,而对于这期间碑形墓志源流问题尚未见到有专文探讨.虽然笔者也见到一些以时代、地域或者单例墓志为中心的这一时期的墓志研究,但基本上都没有涉及碑形墓志的源流问题.近几年,笔者由于研究新疆吐鲁番出土的高昌墓砖,涉猎了一些魏晋南北朝时期墓志源流的问题,略有心得,特撰此文以求正于方家.

摘要： 至今为止的有关隋唐以前墓志源流的研究,多集中在墓志起源等问题上,而对于这期间碑形墓志源流问题尚未见到有专文探讨.虽然笔者也见到一些以时代、地域或者单例墓志为中心的这一时期的墓志研究,但基本上都没有涉及碑形墓志的源流问题.近几年,笔者由于研究新疆吐鲁番出土的高昌墓砖,涉猎了一些魏晋南北朝时期墓志源流的问题,略有心得,特撰此文以求正于方家.

摘要： 至今为止的有关隋唐以前墓志源流的研究,多集中在墓志起源等问题上,而对于这期间碑形墓志源流问题尚未见到有专文探讨.虽然笔者也见到一些以时代、地域或者单例墓志为中心的这一时期的墓志研究,但基本上都没有涉及碑形墓志的源流问题.近几年,笔者由于研究新疆吐鲁番出土的高昌墓砖,涉猎了一些魏晋南北朝时期墓志源流的问题,略有心得,特撰此文以求正于方家.

摘要： 至今为止的有关隋唐以前墓志源流的研究,多集中在墓志起源等问题上,而对于这期间碑形墓志源流问题尚未见到有专文探讨.虽然笔者也见到一些以时代、地域或者单例墓志为中心的这一时期的墓志研究,但基本上都没有涉及碑形墓志的源流问题.近几年,笔者由于研究新疆吐鲁番出土的高昌墓砖,涉猎了一些魏晋南北朝时期墓志源流的问题,略有心得,特撰此文以求正于方家.

摘要： 本发明涉及一种装置，尤其涉及一种用于丧葬木牌制作的45度护角一体装置。本发明要解决的技术问题是：提供一种能够实现自动上料和制作的用于丧葬木牌制作的45度护角一体装置。一种用于丧葬木牌制作的45度护角一体装置，包括有撑脚和支撑架，撑脚顶部均连接有支撑架；放置组件，支撑架之间连接有放置组件；削制机构，放置组件上设有削制机构。通过放置组件和削制机构之间的配合，可以实现对木料进行打磨削成45度角，需要人工操作。

摘要： 本发明提出了一种丧葬用装饰品及加工工艺，涉及丧葬用品技术领域。一种丧葬用装饰品，包括涂层布料,上述涂层布料的一侧设有剪切槽口，上述剪切槽口使其相邻的两个上述涂层布料局部分隔，上述剪切槽口的数量为多个。此外本发明还提出一种上述丧葬用装饰品的加工工艺，包括选料：选取长度为400米，宽度为1.5米的卷布；分切，将选料中的卷布分切成多卷长度为400米，宽度为0.3米小规格卷布；剪切，在分切得到的小规格卷布一侧进行裁剪形成剪切槽口，沿小规格卷布一侧的延伸方向均匀间隔裁剪多个剪切槽口；产品成型，使剪切后的小规格卷布分段。该装饰品具有美观性好、防水性能好的优点。

摘要： 本发明涉及一种装置，尤其涉及一种用于丧葬木牌制作的45度护角一体装置。本发明要解决的技术问题是：提供一种能够实现自动上料和制作的用于丧葬木牌制作的45度护角一体装置。一种用于丧葬木牌制作的45度护角一体装置，包括有撑脚和支撑架，撑脚顶部均连接有支撑架；放置组件，支撑架之间连接有放置组件；削制机构，放置组件上设有削制机构。通过放置组件和削制机构之间的配合，可以实现对木料进行打磨削成45度角，需要人工操作。

摘要： 本发明涉及一种丧葬白事活动时用于收放礼金和花圈凭条以及可扫码支付的大柜箱，其特征是丧葬白事活动时可替代人工对礼金的收放和数目记载以及花圈的数目记载，箱体为金属材质，分为上下两部分，分别有可开关的门，门上分别有花圈凭条投入口和礼金信封投入口，礼金信封投入口下方有一用于放置收款二维码的封闭透明窗口，收放花圈凭条的箱体门锁为普通柜锁，收放礼金和放置收款二维码的箱体门锁为一种可重复设置密码的电子密码锁，大柜箱使用时，来宾可将礼金装入备好的空白信封，署上姓名和数目，投入信封投入口，或扫描箱体封闭透明窗口内的二维码扫码支付，若有花圈，在花圈凭条上署上姓名，将凭条投入花圈凭条投入口。

摘要： 本发明涉及一种丧葬白事活动时用于收放礼金和花圈凭条的大柜箱，其特征是丧葬白事活动时可替代人工对礼金的收放和数目记载以及花圈的数目记载，既保证礼金安全，又可省去丧葬白事活动时设立大柜占用人工和招待人工支出的费用，箱体为金属材质，结构坚固，通过螺丝固定于墙面或地面，箱体分为上下两部分，分别有可开关的门，门上有花圈凭条和礼金信封投入口，上下门上各有锁，收放花圈凭条的箱体门锁为普通柜锁，收放礼金的箱体门锁为一种内置普通挂锁的防撬锁盒，丧葬活动使用时，箱体门关闭上锁，来宾可将礼金装入备好的空信封，署上姓名和数目，通过礼金信封投入口将信封投入，若有花圈，在花圈凭条上署上姓名，将花圈凭条投入花圈凭条投入口，白事主人在休息时间，将箱体门锁打开，取出礼金信封和花圈凭条，进行整理记载和保存。

摘要： 本实用新型公开了一种便携式丧葬花圈，涉及丧葬花圈技术领域。该便携式丧葬花圈，包括花圈主体，所述花圈主体的背面固定连接有收束装置，所述收束装置的内部设置有U型定位杆，所述U型定位杆的底部固定连接有定位底座，所述U型定位杆的内壁两侧分别固定连接有一号卡齿组、二号卡齿组，所述收束装置的内壁顶端固定连接有限位装置，所述收束装置的内部设置有一号齿轮、传动齿轮装置。本实用新型首先通过控制旋钮控制传动齿轮装置运转，通过一号齿轮、三号齿轮带动U型定位杆向上运动，从而升高花圈主体进行使用，其次使用完成后再次使用控制旋钮复位花圈主体即可，从而实现了便携收放、携带运输的目的。

摘要： 本实用新型公开了一种用于丧葬花圈的支架固定装置，涉及丧葬用品技术领域包括花圈，所述花圈与支架固定装置固定连接，所述支架固定装置内壁与定位齿轮转动连接，所述定位齿轮与花圈支架固定连接，所述定位齿轮与第一齿条杆啮合，所述第一齿条杆一端设置在限位装置内部。该用于丧葬花圈的支架固定装置。该用于丧葬花圈的支架固定装置，手动控制两个花圈支架反向运动过程中，第一卡块会与第二卡块卡接，从而在停止移动花圈支架时，第一卡块会被第二卡块卡住，从而达到固定花圈支架的效果，需要收起花圈支架时也只需按下按压板，即使多次转动花圈支架也不会导致花圈支架发生松动，防止花圈支架在多次转动后变得极易倾倒。

摘要： 本实用新型提出了一种丧葬租赁播放音箱的配套麦克风，包括长方体结构的安装壳体，所述安装壳体的背板可拆卸安装；安装壳体的顶板上安装有电容MIC，安装壳体的侧板上安装有耳麦接口，安装壳体的面板下部安装有从上到下依次排列设置的第一功能键组、第二功能键组及第三功能键组，安装壳体的底板上安装有红外发射管；安装壳体内部安装有MCU控制板及与其电连接的充电锂电池，安装壳体内部还安装有与MCU控制板连接的发射器；安装壳体的面板上还设有用于保护第一功能键组、第二功能键组及第三功能键组的滑动盖板；通过合理布置各功能组件的位置，以便于适应丧葬司仪人员的使用习惯。

摘要： 本发明公开了一种丧葬文化体验装置，包括仿棺体以及仿棺盖，仿棺体具有一供人躺入的体验空间，仿棺盖接收驱动以盖合或打开所述体验空间的顶部开口；所述体验空间的侧壁和/或顶壁上设置有显示机构，所述显示机构用于播放丧葬文化的过程视频。本发明提供的丧葬文化体验装置，仿棺体模拟丧葬环境，显示机构显示不同丧葬文化的过程视频，如此一方面让体验者切身的体验不同的丧葬方式，从而降低科学丧葬方式的推广难度，另一方面为丧葬文化提供一种直观体验的科普方式。

摘要： 本发明公开了一种丧葬文化体验装置，包括仿棺体以及仿棺盖，仿棺体具有一供人躺入的体验空间，仿棺盖接收驱动以盖合或打开所述体验空间的顶部开口；所述体验空间的侧壁和/或顶壁上设置有显示机构，所述显示机构用于播放丧葬文化的过程视频。本发明提供的丧葬文化体验装置，仿棺体模拟丧葬环境，显示机构显示不同丧葬文化的过程视频，如此一方面让体验者切身的体验不同的丧葬方式，从而降低科学丧葬方式的推广难度，另一方面为丧葬文化提供一种直观体验的科普方式。