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期刊信息

  • 期刊名称:

    现代哲学

  • 刊频: 双月刊
  • ISSN: 1000-7660
  • CN: 44-1071/B
  • 出版社: -
  • 简介: 《现代哲学》创刊于1985年,2002年第1期起由教育部文科重点研究基地——中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编辑出版。目前是中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊、全国中文核心期刊...
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2081条结果
  • 摘要: 唯物主义认为存在或发生的一切都是物质的,可以用纯粹自然的术语来描述和理解,不必求助于神圣创造者或非物质的心灵.这种哲学是自然科学方法的基础.但恩格斯强调,将这种一般的哲学观与特定思想家在特定时期提出的特定形式区别开来是重要的.唯物主义往往作为狭隘的、机械论的和还原论的哲学出现,恩格斯称这种形式的唯物主义为"机械"唯物主义,如今它通常被冠以"物理主义"之名.在恩格斯看来,这并非唯物主义的唯一形式.恩格斯致力于发展一种非机械论的、非还原性的哲学的唯物主义,这种唯物主义是原创性的,并且具有重要的当代哲学意义.
    • 作者:宫敬才,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 从1923年卢卡奇批评恩格斯哲学到现在已有近百年历史,其间马克思主义哲学领域讨论的话题之一是马克思恩格斯哲学思想之间的关系,主导性判断是二者之间确有重大区别.这样的事实表明一般性问题的客观存在:整体意义的恩格斯哲学何谓?此为以往讨论忽略的问题.恩格斯哲学是辩证唯物主义且成体系,形成过程、基本内容和思想来源三者皆可为证.这一体系的基本内容是如下几点:第一,设定哲学本体为物质,指称对象是自然界和社会历史;第二,研究本体的哲学分析框架是精神与物质之间的关系;第三,人对本体的反映是外在经验,理论表现形式为实证科学即自然科学和历史科学;第四,对自然科学和历史科学的哲学性抽象是唯物主义自然观与唯物主义历史观,二者皆具辩证性质;第五,对外在经验的提炼概括是内在经验即形式逻辑和辩证法,此为基于实证科学而来的哲学,凌驾于实证科学之上的哲学为多余.恩格斯辩证唯物主义哲学体系中存在诸多理论问题需要研究,这是完善恩格斯哲学体系的必由之路.
    • 作者:荣伟杰,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 发展的观点在恩格斯多篇著作中都有详细论述.根据恩格斯,发展的永恒性在于其无限性.这种无限首先是一种潜无限,即无限的连续性与可分性;同时又是一种存在于未来的实无限,作为完成了的终结支撑起历史的完满性.它们异质而不融贯.恩格斯援引黑格尔的辩证法求解无限问题,但前种无限是黑格尔批判的,后种无限是黑格尔不承诺的.
  • 摘要: 黑格尔哲学对青年恩格斯思想的形塑具有重要影响.以往的研究主要集中在青年马克思身上,在青年恩格斯方面显得有些冷落,因此有必要追溯青年恩格斯走向黑格尔哲学的行程.通过阅读施特劳斯的《耶稣传》,恩格斯找到了进入黑格尔哲学的入口,获得关于黑格尔泛神论的最初体验.通过分析和评价青年德意志派的文学作品,恩格斯实现了对黑格尔哲学的初步探索.在揭露和批判谢林的"同一哲学"与"启示哲学"的过程中,恩格斯维护了黑格尔的尊严,捍卫了黑格尔的哲学地位,进一步深化了对黑格尔哲学的理解与认知.
    • 作者:张炯,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 恩格斯在1848年革命时期对民族问题的讨论有其特定的历史限度.恩格斯当时尚未自觉区分文化民族与政治民族,这影响了他对斯拉夫等弱小、落后民族的判断.恩格斯当时的民族主义理解杂糅了法国的普世性民族主义传统与德国的排他性民族主义传统,结果是其革命策略陷入两难.恩格斯在努力走出青年时代的激进民族主义情绪,但一方面现实的革命在催化,另一方面革命的恐怖主义再度燃起,这些都造成了他思考民族问题的困难.深入了解19世纪的历史,给予恩格斯的民族观更多"合情"意义上的理解,实际也是一种审慎的"合理"做法.
    • 作者:刘佳,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 工会是资本主义现代性范畴,标志工人阶级集体行动进入到"自为"阶段.马克思恩格斯所目睹的工会组织,是在资本主义雇佣劳动体制下,工人阶级有组织地同资本斗争的共同体形式;但是资本主义体制下的工会必然出现内卷化、贵族化问题,使其倒退为狭隘的经济利益社团.中国共产党在中国社会情境中对工会的政治形态、职能形态、文化形态和制度形态进行系统再造,领导工人阶级革命建国,使工人阶级上升为国家领导阶级,工会进入社会主义国家政权,成为中国共产党治国理政的经常性、基础性工作."工会再造"是马克思主义工会学说中国化的源头活水,是发展21 世纪马克思主义工会学说的现实依据.
  • 摘要: 巩固少数民族边疆地区乡村治理,是中国共产党人谋求各族人民共同富裕发展目标的本质要求.毛泽东主持编辑的《中国农村的社会主义高潮》收录了具有代表性的少数民族边疆地区乡村治理鲜活案例,充分展现了毛泽东关于少数民族边疆地区乡村治理的战略思想:发挥少数民族边疆地区农牧群众主动性,奠定乡村社会改革治理群众基础;发展少数民族边疆地区农牧业生产合作社,提升乡村改革治理的组织化成效;强化少数民族边疆地区干部队伍和基层党支部建设,夯实乡村改革治理人才组织基础等内容.从实施乡村振兴战略视域来看,毛泽东的这些思想与实践对新时代构建基层社会治理共同体具有重要启迪意义.
    • 作者:吕晓琳,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 2019年是毛泽东召集读苏联《政治经济学教科书》60周年,今天的我们应更明确毛泽东对建构有中国特色的社会主义政治经济学的理论贡献.在读书过程中,毛泽东不仅对苏联教科书的编写方式和内容观点有诸多议论,还提出中国如何编写社会主义政治经济学教科书这一问题,旨在建构有中国特色社会主义政治经济学.毛泽东不仅提出"虚""实"结合的基本遵循、既要"有经济"也要"有政治"的理论定位、马克思主义辩证法的方法要求,还对编写具有中国特色的社会主义政治经济学教科书的具体写法给出建议.重新回顾毛泽东对有中国特色的社会主义政治经济学若干原则的思考,对今天建构新时代中国特色社会主义政治经济学学术体系、学科体系和话语体系具有重要的指导价值.
    • 作者:杨云飞,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 宫睿的《康德目的王国公式绎解》对当前学界关于目的王国理念的宗教性、政治性和形而上学解读方案提出了批评,并提出一种基于多边交往模式的准形而上学解释.针对宗教性解读,宫睿提出三项质疑:目的王国中的成员与首脑身份可以统一到人身上,不涉及更高的存在者;目的王国的理想性意味着引入上帝是不必要的;引入上帝会导致他律.结合康德哲学中目的王国与伦理共同体这两个核心理念,这三项质疑均可得到回应.首先,就首脑身份而言,非宗教性的阐释会与康德主要文本的表述存在明显的不一致.其次,更为重要的是,就目的王国所指向的伦理共同体理想的必要性、建构要素与意义而言,其宗教维度是不可或缺的.保留康德哲学中道德理想的宗教维度,才能既凸显康德对于人的理性与自由本质的确证,又不忽略康德对于人的有限性的深刻阐释.最后,由于纯粹实践理性的基本法则适用于一切理性存在者,服从上帝的命令与道德自律是相容的,目的王国理念的宗教维度与康德伦理学的自律精神也是相容的.宗教性解读不会陷入传统道德神令论的他律困境.目的王国理念的宗教性阐释展现了康德伦理学中的道德理想观念具有丰富的内涵.
    • 作者:裴延宇,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 理性和欲望的关系是古代西方哲学的焦点问题之一.亚里士多德继承与推进了柏拉图的思想,提出希求概念,它标志着理性和欲望(欲求)的统一.本文首先结合柏拉图与亚里士多德的灵魂学说,对希求概念的演变进行简要梳理;继而考察希求背后的欲求与努斯、真的善与显得善之间的关系,表明希求是对于"真的善"的欲求,揭示了灵魂统一的可能性;最后,通过这种灵魂-伦理学的澄清,触及政治学的重要问题,即如何培养好人,表明希求概念同样是回答这一问题的关键.
    • 作者:张波波,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 语言何以表现"实在",是哲学、语义学和认知科学争论最激烈的议题之一,它充斥着悬而未决的问题、谜题和悖论.在论述语言与知识关系的《克拉底鲁》中,柏拉图着重说明语言在认识"实在"中的中介角色和基础性工具地位;作为一种用于分离"存在"的工具,语言有客观上确定的结构,从一开始就同"实在"同构,并映照"实在"的结构.但在其他地方,柏拉图却基于"思想本身在结构和内容上是语言的"的原则,对语言的价值、意义、真理的本性,及语言与思想、"实在"的一般关系做出不同论述.通过对柏拉图相关对话录及其现代阐释进路的分析可知,与当今分析哲学将语言学哲学作为一门专门化的、应用于语言学的科学哲学来发展的主流思路不同,柏拉图并不认为哲学问题归根结底是语言问题,语言研究不能与对稳定"实在"的研究相提并论,尽管他深信词源学的力量,并利用它们来达到自己的目的.
    • 作者:罗志达,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 社会认知主要围绕"理论理论"与"模仿理论"两个经典模型来解释人际间的理解.这一主流框架既包含重要的洞见,也隐含着成问题的理论预设.同感现象学及其当代的代表"直接感知理论"对上述框架提出挑战,认为他人认知的起点不是认知者的理论推理或者心智模仿,应该回溯到认知者初始的感知经验,认为感知是通达关于他人心智生活的一种不可或缺的方式.
    • 作者:朱耀平,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 胡塞尔的后期判断理论主要是指他于20 世纪20 年代在弗莱堡大学开设的一系列逻辑学讲座所包含的判断理论.在此之前,在布伦塔诺的影响下,其判断理论的主要论题是判断与表象的关系.他不同意布伦塔诺把判断看成包含表象行为的意识行为,认为表象只是判断行为的一个抽象成分.胡塞尔后期判断理论的核心问题是(谓词)判断与"(前谓词)经验"的关系问题.他认为前谓词经验并不是完全被动的,它包含着难以察觉的、容易被忽略的"自我活动",因此不能根据接受性与自发性来区分经验与判断,经验已经具有一定程度的自发性,在这一点上,它与判断并不存在不可逾越的鸿沟.但是,向前谓词经验的发生学回溯并不意味着把关于个别对象的感性直观作为最后的根基.一切经验及在其基础上形成的判断都预设了一个由被动的世界存在信念建立起来的地基.这个"世界存在信念"不但不是我的判断行为的结果,反而是一切判断活动及作为其基础的"经验"得以发生的前提.
    • 作者:王继,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 胡塞尔的触觉观是常常遭到忽视的一个主题.提到现象学直观,一般会将其与视觉联系起来.但在胡塞尔的诸多文献中,视觉与触觉经常成对出现,而且他认为触觉是元感觉场,强调触感知相对于视感知的优先性,进而将触摸行为视作实践活动的基础.不过,胡塞尔的这些表述大多是零散、不完善的.本文将通过触觉的双重立义特征来探讨其元感觉场地位,引出其作为元实践场的意涵;然后着眼于元实践区域中对象和主体两个维度的原初显现,将触觉优先性放入机械力和能力如何被给予和类比的问题中进行解释,以此对触觉在实践中的基础地位做一个新的系统性阐发.
    • 作者:王中江,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 宋代"士大夫精神"的自觉是儒家入仕、淑世传统的一个新展开,它不仅表现在宋代士夫夫对天下责任和使命担当的自我期许和自我承诺上,更表现在他们的行动和实践上.作为其中之一的程颢则称得上是典范式人物.他既具有强烈的"求道之志"和淑世的热情,也具有从事地方政务的才识和务实精神,在不同的地方和职位上尽职尽责,身体力行,充分践履了儒家的公正、爱心等一系列美德,受到人们的广泛赞誉.
    • 作者:黎业明,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 束景南先生在其《王阳明年谱长编》中,关于阳明在成化十九年就已经认识白沙并深受其影响、就已经对白沙学问"熟闻习见"的论述;关于阳明在成化二十年便与张诩相识,"盖张诩可谓阳明生平最早相识之白沙弟子,自此阳明乃可从张诩接触白沙之学"的推断;关于"张诩确在弘治十八年来京师,将《白沙先生全集》赠王华、阳明"的考证,都缺乏足够的文献依据,值得怀疑.因此,束先生关于阳明与白沙之间存在"学脉传承"关系的论断,值得商榷.
    • 作者:任蜜林,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 西汉今文诗学分为鲁、齐、韩三家.三家《诗》虽然都属于今文诗学,但其思想特征并不完全相同.而这些思想特征的不同,与它们思想来源的不同有着密切关系:鲁《诗》与荀子思想有着密切关系,在解《诗》的时候突出了礼的地位;齐《诗》源自以《公羊》为代表的齐学,有着浓厚的阴阳五行思想色彩;韩《诗》同时受到荀子与阴阳家两方面思想的影响,这也是其既有荀子"天人相分"思想,又有天人感应、阴阳灾异思想的原因所在.从保持先秦《诗》义的原貌来看,鲁《诗》的贡献最大.但从汉代经学的发展来看,齐《诗》无疑最能反映西汉今文诗学的特色.
    • 作者:刘黛,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 《庄子·齐物论》有"八德"之说,谓左、右、伦、义、分、辩、竞、争.八德两两之间看似或相反或相似,传统注解多未能厘清其内在关系,亦未精确地指出两者的区别所在.爬梳相关文献,我们发现"左""右"对应于吉与凶、生与杀、生与成、阳与阴、出与入等.与之相似,"伦"是仁爱的扩散,"义"则包含杀伐与节制;"分"是由一而多、向外滋生的过程,"辩"则是由多而一、向里合的途径;"竞"是创发性的、彼此同向的自我实现,"争"则是彼此对向的争夺与消灭.两两之间有一致的内在逻辑,既相反相对,又相续相承.
    • 作者:王博,
    • 刊名:现代哲学
    • 2020年第001期
    摘要: 王夫之深刻继承了中国传统思想中的"通"之精神,并在其"通"论思想的具体展开过程中,表达了重视个体与殊异性等颇具现代性意义的思想内容.在天人关系中,王夫之阐明了天人相通相继但不同的道理;在社会历史领域,他强调以"变通"之精神师法古人智慧,以应对当下社会具体问题;他继承和吸收了张载的"通"观念,在伦理学中强调在尊重他者的基础上以"尽己"和"推己"的方式与他人交往的平等思想,并在人性论中彰显了人性的丰富性及人性与物性相通的内容;在知行问题的阐述过程中,他从"诚明"与"知行"关系层面,深刻揭示了广义的知与行在人之成德、成性过程中所具有的相通性.王夫之的"通"论思想,为我们思考当代社会如何继承和发扬传统智慧提供了新的致思路向.
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