陈白沙
陈白沙的相关文献在1958年到2022年内共计235篇,主要集中在中国哲学、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文233篇、会议论文2篇、专利文献51篇;相关期刊116种,包括现代哲学、中国哲学史、船山学刊等;
相关会议2种,包括首届全国文艺学与美学青年学者论坛、2015“心学国际学术研讨会暨两岸心学论坛—甘泉学与当代社会”学术研讨会等;陈白沙的相关文献由157位作者贡献,包括刘红卫、王光松、章继光等。
陈白沙
-研究学者
- 刘红卫
- 王光松
- 章继光
- 刘兴邦
- 张运华
- 卓进
- 景海峰
- 王建军
- 章沛
- 马寄
- 黄明同
- 何国华
- 刘焜炀
- 王光松1
- 王文娟
- 辛朝毅
- 黄明喜
- 仇淑静
- 冯达文
- 周建华
- 小云
- 李旭
- 李锦全
- 毕天航
- 童中平
- 粟红英
- 罗邦柱
- 苟小泉
- 路利云
- 邹建锋
- 陈畅
- 鞠小齐
- 黎业明
- 龚礼茹
- Wang Keyou
- 丁怀超
- 万恒德
- 二水居士
- 任熹
- 何国平
- 何建南
- 何文
- 余一
- 余从荣
- 余佳
- 倩娜
- 刘之静
- 刘化兵
- 刘博逸
- 刘宗贤
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王路平;
石祥建
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摘要:
江门学派,源于程朱理学,开启阳明心学,却与程朱理学和阳明心学有所不同。在阳明“龙场悟道”之前,陈白沙的弟子、友人已经将他的思想带到了贵州,对贵州形成了很大的影响,就连王阳明本人直接受到陈白沙思想的深刻影响,才有了震惊学界的“龙场悟道”。江门学派对贵州的影响,主要表现在三个方面,一是形成了富有王湛心学色彩的黔中王门学派,二是推动了贵州文化教育事业的发展,三是对稳定边疆作出了积极贡献。
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李辰
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摘要:
《答求书者书》是朱九江书学思想的侧面写照,一个看似“孤掌难鸣”的拒书行为,表现了中国知识分子精神纯真本质,践行了“孔子的学说,是以知为手段,以行为目的的学说,亦即是以成就道德为目的的学说。”朱九江与谢兰生、康有为之间的书学承续以及白沙心学对朱九江理学思想品格的影响,表明朱九江的书学思想不仅源于儒家哲学及其伦理传统,紧扣中国文化精神,也回应了时代学风。
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王光松
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摘要:
"静中养出端倪"是陈白沙标签式的思想主张,作为白沙静坐教法的系列表达方式之一,该说因应远程教学而提出.白沙之谓"端倪"指仁心之生意或觉知能力,他用以描绘或指称仁心的词汇还有"端绪""善端""此心之体"等,这些词汇的表达功能侧重不同.在他看来,"端倪"是成圣的根据,静坐则是成圣的根本途径.作为一种糅合了庄子"坐忘"、孟子"四端"、程颢"识仁"等思想成分的新型仁论与工夫论,"静中养出端倪"说的提出改变了明代儒学的工夫论格局,对明儒产生广泛而深远的影响.
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刘红卫
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摘要:
陈白沙及江门学派具有良好的家风与学风。孝、义及工夫论上笃实的体证构成了陈白沙家风、学风的核心内容。陈白沙以“敬”作为孝的核心内涵,主张对父母及长辈的孝顺要尽心而适可,强调“善养”重于“禄养”。在为人处世方面,陈白沙主张以“义”为先,重义而轻利。在工夫论方面,陈白沙注重笃实的体证,并形成了自得之学。陈白沙笃实的家风、学风是江门学派旺盛生命力的保障,江门学派经由陈白沙、湛若水、唐枢、许孚远、刘宗周、黄宗羲依次传承,在阳明后学陷入空疏之学的窘境时,黄宗羲在江门学派中正、自然的理念的基础上提出了反君主专制的民主思想萌芽,将儒学的发展推向高峰。
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马寄;
毕天航
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摘要:
在黄宗羲“有明之学,至白沙始入精微……至阳明而后大”的暗示下,后世不少学人认为白沙、阳明一脉相承,束景南在《阳明大传——“心”的救赎之路》一书中亦持这一观点。束景南这一观点建基于其新见“乙丑之悟”之上。本文聚焦“乙丑之悟”,检讨白沙、阳明是否存在一脉相承的关系。首先,“乙丑之悟”之说存在着三个罅漏。其次,依据乙丑年及此前一段时间阳明话语,阳明思想回归儒家,而非白沙心学。最后,束景南采取四种策略,论证乙丑年阳明接受了白沙“心法”——“默坐澄心,体认天理”。通过一一辨析,认为“默坐澄心,体认天理”并非白沙“心法”,由是推断阳明接受白沙“心法”一说未免过于武断。
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龚礼茹
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摘要:
明初统治者重视著述辞章,宋儒强调的治学修身理路逐渐淡出.陈白沙倡言"非积累"这一"致虚"之说,突出了一条通过内心证悟获得真理的道路.然而,诉诸内心证悟是否意味要摒弃知识积累的方式,白沙学派与明代朱子学者围绕下学与上达的关系展开激烈的讨论.同时,诉诸内心证悟的理解方式,需要特定的悟性和资质,使得教导的普遍化成为问题.阳明后学在与朱子学者讨论过程中,将白沙所讲"积累"与"非积累"与宗教问题关联起来,儒者的关注点逐渐从经典著述转向内心证悟,再由内心证悟转向教化问题,实现了从"学"到"教"的转变.
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刘红卫
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摘要:
陈白沙及江门学派具有良好的家风与学风.孝、义及工夫论上笃实的体证构成了陈白沙家风、学风的核心内容.陈白沙以"敬"作为孝的核心内涵,主张对父母及长辈的孝顺要尽心而适可,强调"善养"重于"禄养".在为人处世方面,陈白沙主张以"义"为先,重义而轻利.在工夫论方面,陈白沙注重笃实的体证,并形成了自得之学.陈白沙笃实的家风、学风是江门学派旺盛生命力的保障,江门学派经由陈白沙、湛若水、唐枢、许孚远、刘宗周、黄宗羲依次传承,在阳明后学陷入空疏之学的窘境时,黄宗羲在江门学派中正、自然的理念的基础上提出了反君主专制的民主思想萌芽,将儒学的发展推向高峰.
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马寄;
毕天航
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摘要:
在黄宗羲"有明之学,至白沙始入精微……至阳明而后大"的暗示下,后世不少学人认为白沙、阳明一脉相承,束景南在《阳明大传——"心"的救赎之路》一书中亦持这一观点.束景南这一观点建基于其新见"乙丑之悟"之上.本文聚焦"乙丑之悟",检讨白沙、阳明是否存在一脉相承的关系.首先,"乙丑之悟"之说存在着三个罅漏.其次,依据乙丑年及此前一段时间阳明话语,阳明思想回归儒家,而非白沙心学.最后,束景南采取四种策略,论证乙丑年阳明接受了白沙"心法"——"默坐澄心,体认天理".通过一一辨析,认为"默坐澄心,体认天理"并非白沙"心法",由是推断阳明接受白沙"心法"一说未免过于武断.
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仇淑静
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摘要:
随着社会的发展,网络游戏逐渐成为人们津津乐道的休闲娱乐活动,更被称为第九艺术,游戏在创造巨大经济效益的同时也负担着文化传播的作用。游戏角色设计是游戏设计中重要组成部分,承载着游戏的艺术魅力,也决定了游戏的生命力,随着游戏产业的发展,游戏玩家对游戏角色的要求越来越高。文章以五邑名人陈白沙为例探索基于中国历史名人IP的游戏角色设计,将五邑名人陈白沙设计成为受青少年喜欢的游戏角色,把岭南大儒精神注入陈白沙动漫IP构建中。名人动漫IP与游戏角色设计相结合,实现传统文化的解构重生,更好地宣传和继承古人的优秀文化,也希望能为中国游戏设计工作者带来创作灵感!
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仇淑静
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摘要:
随着社会的发展,网络游戏逐渐成为人们津津乐道的休闲娱乐活动,更被称为第九艺术,游戏在创造巨大经济效益的同时也负担着文化传播的作用.游戏角色设计是游戏设计中重要组成部分,承载着游戏的艺术魅力,也决定了游戏的生命力,随着游戏产业的发展,游戏玩家对游戏角色的要求越来越高.文章以五邑名人陈白沙为例探索基于中国历史名人IP的游戏角色设计,将五邑名人陈白沙设计成为受青少年喜欢的游戏角色,把岭南大儒精神注入陈白沙动漫IP构建中.名人动漫IP与游戏角色设计相结合,实现传统文化的解构重生,更好地宣传和继承古人的优秀文化,也希望能为中国游戏设计工作者带来创作灵感!
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章继光
- 《2015“心学国际学术研讨会暨两岸心学论坛—甘泉学与当代社会”学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
陈白沙作为明代心学奠基人,开创了发明本心,鸢飞鱼跃的"自得"之学.这一构成白沙心学重要内容的思想成果,体现了一种新的价值判断.从文化渊源来看,"自得"并非白沙自创的一个新词,而是传统文化中原有的用语.孟子说:"君子深造之以道,欲其自得之也."(《孟子.离娄下》)《中庸》亦称:"君子无入而不自得焉."它们都含有对主观能力与主体作用的一种确认.至于程颢有名的诗句"万物静观皆自得,四时佳兴与人同",(《秋日偶成》其二)则是表达出理学家一种静观万物,怡然自乐的情趣.但作为明代心学开山的陈白沙却给"自得"注入了全新的内容.
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郭万金
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
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摘要:
陈白沙是明代最具诗名的理学家,虽久为文学史冷遇,却有着不容忽视的诗史意义与文化价值。学宗自然,要归于自得的陈白沙的道学思想与诗学思想相融为一,借诗明道.自然率意、主张性情的诗学追求之下始终有着深沉的儒者关怀与难以割舍的风雅情结.