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《武训传》

《武训传》的相关文献在1960年到2021年内共计227篇,主要集中在中国文学、中国政治、电影、电视艺术 等领域,其中期刊论文227篇、专利文献11087篇;相关期刊142种,包括炎黄春秋、聊城大学学报(社会科学版)、文学自由谈等; 《武训传》的相关文献由202位作者贡献,包括吴凑春、唐文权、钱江等。

《武训传》—发文量

期刊论文>

论文:227 占比:2.01%

专利文献>

论文:11087 占比:97.99%

总计:11314篇

《武训传》—发文趋势图

《武训传》

-研究学者

  • 吴凑春
  • 唐文权
  • 钱江
  • 冯晓蔚
  • 刘向上
  • 朱悦华
  • 杨剑龙
  • 丁力
  • 吴万里
  • 周逢梅
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 樊宪雷
    • 摘要: 新中国成立后,稳定和发展成为以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人的新任务,对于游民的治理改造就是其中重要一环。毛泽东的游民治理思想,既有历史的一贯性又根据形势发展不断创新,在革命时期注重发挥游民阶层的革命性,在建设时期则更关注游民阶层破坏性的改造治理,其主要手段就是组织起来,参加生产劳动。毛泽东对电影《武训传》的批判鲜明体现了其游民治理思想,对于当前的启示意义主要体现在:组织起来并加以改造是新中国成立初期迅速构建安定有序社会局面的有效方式,也是社会治理的有效途径;树立辩证思维方式是解决社会基层复杂性的重要手段;要不断创新思想方法和工作方法,推动社会治理发展完善;要充分发挥我国社会主义制度优势,推进国家治理体系和治理能力现代化。
    • 吴凑春
    • 摘要: 夏衍漫漫风雨人生路,与传记有着不解之缘。他与现代传记的关系,涉及自传、他传、传记电影等范畴。他留下了诸多传记佳作,有自传、话剧、电影剧本、散文等形式,也为他人传记电影剧本提出具体修改意见,而两部传记电影《武训传》《鲁迅传》的创作与命运也实在关系着夏衍的人生起落沉浮。于此,可见传记对当代中国文艺、社会发展的影响力。
    • 杨剑龙
    • 摘要: 在丰子恺的漫画研究中,1946年出版的张默生撰文、丰子恺绘画的《武训传》几乎被人遗忘了,不仅几乎没人提及,《丰子恺漫画全集》也未收入.何思源、陶行知倡导推广武训精神,推崇武训精神、撰写武训的传记纷纷出版,张默生的《武训传》以朴实生动的笔触,描述武训从出生到逝世行乞兴学的人生.丰子恺在阅读张默生《武训传》文本的基础上,参看有关的画传,以二十幅毛笔简笔画的方式,十分生动传神地再现了武训行乞办义学的一生.与其他画传比较,丰子恺的毛笔简笔画,构图简约,形象传神,成为丰子恺漫画插图的力作之一.1951年对于电影《武训传》的批判,诸多倡导武训精神者撰文检讨,还出版了连环画《封建奴才——武训》,丰子恺绘的《武训传》就被隐匿了.
    • 樊宪雷
    • 摘要: 新中国成立后,稳定和发展成为以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人的新任务,对于游民的治理改造就是其中重要一环.毛泽东的游民治理思想,既有历史的一贯性又根据形势发展不断创新,在革命时期注重发挥游民阶层的革命性,在建设时期则更关注游民阶层破坏性的改造治理,其主要手段就是组织起来,参加生产劳动.毛泽东对电影《武训传》的批判鲜明体现了其游民治理思想,对于当前的启示意义主要体现在:组织起来并加以改造是新中国成立初期迅速构建安定有序社会局面的有效方式,也是社会治理的有效途径;树立辩证思维方式是解决社会基层复杂性的重要手段;要不断创新思想方法和工作方法,推动社会治理发展完善;要充分发挥我国社会主义制度优势,推进国家治理体系和治理能力现代化.
    • 朱超亚; 肖瑶璇子
    • 摘要: 在现有的电影史研究成果中,1949-1951年间的私营电影往往被淹没于“十七年电影”的一贯叙述中,其创作语境与作品风格的历史特殊性未被彰显.这一时期私营电影的创作语境由两个方面共同构成——一是对“战后”(1945-1949年)上海电影的制片传统的继承,另外是受1949~ 1951年间特殊时代背景的影响.这一语境对私营电影的作品风格影响深远.在“《武训传》事件”爆发之前,私营电影能够在相对宽松的政策下创作,其创作风格明显有别于“十七年”间其他国营电影,在人物塑造、悲喜叙事等方面别具一格,为中国电影史留下了很多艺术精品.
    • 陈奥1
    • 摘要: 清朝末年有一位乞丐,目不识丁,坚持行乞三十余年,将所积钱财兴建了三处义学,使无数穷家子弟有了受教育的机会。他是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人,其兴学事迹被列入民国时期的教科书,被誉为“平民教育家”。此人就是“千古奇丐”----武训。作为一名高中生,我最初对武训其人并不了解。一个偶然的机会,听老师介绍了他的事迹,被其行乞兴学的精神深深感动,先是阅读了一些相关文章,后来观看了电影《武训传》。终于有一天,我怀着对先生的崇敬之情,走进了位于冠县柳林镇的武训先生纪念馆,近距离感受先生之风。
    • 郭衍莹1
    • 摘要: 被毛泽东同志誉为“伟大的人民教育家”的陶行知先生,生前自称是“武训主义者”。他多次公开声明自己要用“行乞兴学”和“忘我育人”的精神办学,使劳苦大众人人都有受教育的机会。他将《武训先生画传》译成英文出版,将武训事迹传播到国外,受到海外侨胞和国际友人欢迎。他还将《武训先生画传》送给电影导演孙瑜,请他改写成电影剧本。因此1951年批判电影《武训传》时,陶行知以及他的教育思想也受到批判。
    • 邓俊杰
    • 摘要: 电影《武训传》的拍摄并非是一项单纯的商业行为,其属于中国共产党领导下的国统区革命文艺运动的一部分.由于新政权在影片尚未制作完成时便已建立,这使得孙瑜不得不对《武训传》进行重新定位.为了适应新的社会语境,孙瑜根据周恩来的指导意见对影片进行了大幅的修改.然而,《武训传》对于武训形象的塑造仍然深受民国时期“教育救国”思潮的影响.这也成了该影片日后遭到批判的原因.
    • 胡友峰
    • 摘要: 《文艺报》在十七年文学批评中占据着非常重要的地位。无论是中国当代文学批评范式的建构、批评标准的选择还是批评对象的选择,《文艺报》都参与其中。十七年是中国当代文学一个转折期。那么"转折"具体表现在哪里呢?洪子诚认为:"以延安文学作为主要构成的左翼文学,进入50年代,成为唯一的文学事实;20年代后期开始,左翼文学为选择最理想的文学形态、推进文学的‘一体化’的目标所作的努力,进入一个新的阶段;毛泽东的文艺思想,成为‘纲领性’的指导思想;文学写作的题材、主题、风格等,形成了应予遵循的体系性‘规范’;而作家的存在方式,写作方式,作品的出版、阅读和批评等文学活动方式也都出现了重大变化。”
    • 李伟
    • 摘要: 作为有史可考的唯一一个被写入正史的乞丐,武训的办学精神乃至人生境界已成为一种标杆。从武训逝世到1951年电影《武训传》被批判,没有任何人、任何政治团体、任何政权对武训及其精神有任何质疑,甚至从某种意义上讲,他在短短的半个世纪里已经开始被神化,成为积贫积弱时代教育救国理念、改良主义理想的化身,成为中华民族重要的精神财富之一。
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