人生境界
人生境界的相关文献在1984年到2022年内共计1903篇,主要集中在中国文学、社会学、中国哲学
等领域,其中期刊论文1893篇、会议论文10篇、专利文献1489篇;相关期刊1172种,包括美与时代(下旬刊)、思维与智慧、党政论坛等;
相关会议9种,包括2015第七届世界儒学大会、第六届传统文化与生态文明国际研讨会、第十届全国运动心理学学术会议等;人生境界的相关文献由1730位作者贡献,包括侯宾、冯友兰、单连春等。
人生境界
-研究学者
- 侯宾
- 冯友兰
- 单连春
- 叶朗
- 王婧
- 葛荣晋
- 叶小文
- 席慕蓉
- 孟祥海
- 席慕容
- 本刊编辑部
- 海梦
- 万志全
- 何仁富
- 刘洪波
- 刘颖
- 吴汝萍
- 周国平
- 唐坤
- 唐宝民
- 方方
- 李明
- 林可济
- 池莉
- 牛汉
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- 盖雄雄
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- 莫雅平
- 蔡觉敏
- 裴登峰
- 马畅军
- 马际娥
- 高建群
- 于荔
- 佚名
- 刘书芹
- 刘佳
- 刘勰
- 刘志坚
- 刘承伦
- 刘有福
- 刘毅青
- 刘迪娜
- 刘金鹏
- 卞敏
- 卞毓方
- 司马云杰
- 吕君莉
- 吴小东
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郭世轩
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摘要:
黄州、惠州、儋州是苏轼人生旅途上三座闪耀生命之光的里程碑,每一个都是他历经苦难、走向辉煌、走向圆满的纪念。三者既是时间的循序渐进,也是境界的由浅入深,而通过在儋州对大海的体验更让苏轼江湖般的人生实现了生命的升华和境界的飞跃。这短暂的时空成就了苏轼的人生辉煌,最终使之自我实现,成为中国文艺史和思想史上的奇迹。
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滕颖(执教);
李英(评析)
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摘要:
教学内容:小学生命教育与信息技术融合课《传诗词经典绽生命之花》。教学目标:1.培养学生对诗词的热爱之情,引导学生从不同角度感受诗词魅力。2.通过了解诗人生平以及创作背景,提高学生的诗词鉴赏能力。3.通过多种形式充实学生精神生活、提升人生境界。教学重、难点:利用信息技术手段激发学生对传统文化的热爱,助力学生从诗词中汲取力量、塑造精神、感悟人生。
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刘向阳;
王锋民;
谭秀润
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摘要:
“尚美”不仅是人的天性,更是一种高尚的人生境界。沂水县第五实验小学立足于校园小、教师少、学生少的校情,遵循“向美而立,以美育人”的原则,致力于追求“方寸之间见天地,细微之处有乾坤”。
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彭晓丽
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摘要:
曾子是儒家学派早期的杰出代表,他在《论语·学而》“三省吾身”章中提出了“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的反省式人生哲学。作为孔孟之间的传承人物,曾子在孔子修身思想的基础上,进一步提出修心的观点,对孟荀及后世“心性论”产生了一定影响。曾子的人生理想是成为道德高尚的君子,并向往圣人的境界。曾子的自省与修心哲学对当今社会的精神文明建设具有一定的借鉴意义。
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边策;
杜超
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摘要:
在孔子的言行中,将人的精神境界分为四层:小人、凡夫、君子、圣人,分类依据则是守经行权。小人、凡夫没有自由,君子有了一定的自由,圣人则有绝对的自由,这种自由的区分是依照精神境界的不同而划分的。在孔子眼中,人人都有成圣的可能性,孔子给出了追求圣人境界的方法:人人都应该“知天命”。所谓知天命就是发现本然之善,并以“忠恕”之道践行于生活,体悟礼制的本质。
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金小方
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摘要:
现代新儒家主要在内圣外王之道的框架下继承和发展儒家的核心话语。从内圣之学的角度看,他们着力重建了儒家的道德形上学,阐扬了儒家心性之学尤其是良知思想的内涵与现代价值,提出了现代新儒家的人生境界论。从外王角度看,现代新儒家一方面揭示了西方现代化的弊端,另一方面揭示了儒家思想对于现代化的积极价值,提出了儒家的新外王论,推动了儒学的现代转型。他们在中国传统哲学中的心、性、仁、良知、内圣、外王等核心概念的基础上提出了道德自我、道德理性、内在超越、良知坎陷等一系列创新性概念和理论,构建了具有鲜明民族特色和现代性特征的现代新儒学话语体系。
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常先甫
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摘要:
苏轼是宋代乃至整个古典文坛颇有魅力的文学大家,在他的辞赋作品中,浓缩了他的人生境界。其中有为国为民的公道心、闲暇之际的悠然心、养生中的平常心、逆境中的旷达心,还有近乎绝境的随缘心。苏轼的人生境界,不但在当时产生了影响,在生活频率日益加快的今天,对人们的精神也有一定的借鉴意义和价值。
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王懿靖
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摘要:
庄子之“游”的审美意蕴是以求得精神的自由解放,通过心斋、坐忘等审美修养方式在虚静澄明的心灵中达到无待逍遥的自由之境,进而在这种“独与天地精神往来”的审美心境中,彰显出天人合一、道法自然的审美精神。同时,“游”亦是庄子人生态度的理想追求,是一种物我两忘、与道合一、至美至乐的人生境界,在此审美境界的观照中建构了中国文人隐士逍遥自由、积极处世的生命态度。
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刘丽萍
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摘要:
一、教学说明(一)教学目标知识目标:了解马克思伟大的一生,从总体上理解什么是马克思主义,把握马克思主义的历史贡献与时代价值。能力目标:掌握学习马克思主义的基本方法,为整个课程学习打下基础。价值目标:学习马克思的伟大人格,升华人生境界;做坚定的马克思主义信仰者和践行者。
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曾维春
- 《第四届(2016)中国杭州国际棋文化峰会》
| 2016年
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摘要:
真正的围棋绝非仅是游戏和竞技,它实质上是对人生境界的自我提升,即人的精神家园的自我实现和自我超越.围棋以自己超越性的生命活动帮助关注于它的体道、悟道、得道者实现人生的自我超越,实现人生境界的自我提升.围棋亟需回到本质,即围棋是人类境界之学。冯友兰先生曾把人类境界从低到高分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四种,围棋也需要发挥它的最大功能,即助于实现人生境界的提升。
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卢巧玲
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
《论语》是研究孔子的最重要材料,正确解读意义重大,其中最关键的是首篇首章的那句话.作为全书的开篇,"学而时习之"的"学"究竟是什么意思,其实关系到整部《论语》乃至孔子思想的准确把握.从孔子之学、孔子的追求以及孔子对待"人不知"境遇的态度等方面,完全可以印证"学"与"道"相近,应该作名词来理解,指"思想主张".首篇首章的几个分句连贯一致,与孔子的人生主题相应,是他一生追求的真实写照.
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- 《茶·文化与产业论坛》
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摘要:
唐朝时,有两位僧人从远方来到赵州,向赵州禅师请教什么是禅.赵州禅师问其中的一个:'你以前来过吗?'那人回答:'没有来过.'赵州禅师说:'吃茶去!'赵州禅师转向另一个僧人,问:'你来过吗?'那僧人说:'我曾经来过.'赵州禅师说:'吃茶去!'介绍了茶性与禅意,禅茶一味,是向往的人生境界。
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