社会思潮
社会思潮的相关文献在1966年到2022年内共计3214篇,主要集中在中国政治、社会学、教育
等领域,其中期刊论文3202篇、会议论文12篇、专利文献2104篇;相关期刊1406种,包括马克思主义研究、学校党建与思想教育(高教版)、人民论坛等;
相关会议11种,包括“民国社会历史与中国现代文学”学术研讨会、第三届湖北省青年学者论坛、第五届中国老年人才论坛等;社会思潮的相关文献由3106位作者贡献,包括丁祥艳、杨军、王炳权等。
社会思潮
-研究学者
- 丁祥艳
- 杨军
- 王炳权
- 孙宜晓
- 姜华
- 李亚员
- 毕红梅
- 曹继建
- 曹萌
- 李婉玉
- 肖浩
- 史成虎
- 宋进
- 方付建
- 梅荣政
- 欧勇芬
- 王家忠
- 邓卓明
- 陈秉公
- 陈静
- 单刚
- 卜建华
- 周可可
- 周玉
- 姜志强
- 姜玉齐
- 张磊
- 张静
- 张骥
- 弯晓鸿
- 彭学修
- 彭庆红
- 李建华
- 李明德
- 李红军
- 汪勇
- 王健
- 王岩
- 陈伟军
- 万舒全
- 佘双好
- 侯欣
- 刘书林
- 刘迪翔
- 华敏
- 唐德武
- 夏兰
- 姜国峰
- 张文
- 张晓红
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孙英;
肖瑞宁
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摘要:
清末十年在日学人积极创办刊物,据统计,约有108种刊物创刊于这一时期。在日学人创办刊物一方面出于地域因素,以同乡会及其刊物为维系同人之纽带;另一方面以传播新思想、新知识为目的。这一时期刊物以法政类或专门类刊物为主,涉及范围较广,为清末新思想和新知识的传入提供了便利的途径,也为国内革命运动与自治运动提供了思想来源和组织便利。由于经费及政治原因,这一时期刊物大多发行时间较短,而1909年后更受到留学人数锐减的影响,致使辛亥后在日学人所办刊物数量锐减,不复清末十年的盛况。
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陈燕
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摘要:
高校是人才培养的主阵地,是人才成长的摇篮。新形势下,社会上传播的各种思潮、理念随着互联网等技术的发展涌入校园,对于高校大学生的思想发展和价值观产生强烈冲击。因此,在高校大学生的人才培养过程中不仅要关注其专业、技术和能力的发展,还要时刻关注学生的思想发展动态、实际行为以及作风建设问题,以保证高校人才培养的全面性和多元性。高校基层党建工作主要针对的是高校大学生党员、预备党员、入党积极分子等,高校可以借助互联网等技术来建设基层党支部平台,拓展高校党建工作的宣传形式,加大宣传力度,以高强度、高频率的思想作风建设来提升基层党建成员的思想觉悟,指引其实际行为,助推高校全面型人才的培养。高校基层党建工作的顺利推进有助于高校大学生全面提升思想素质,增强高校党组织的凝聚力和归属感,实现高校大学生的作风转变和行为指正。
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刘迪翔;
彭庆红
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摘要:
互联网时代,既有现实生活的社会思潮不断谋求网络空间的出场和传播,也存在网络空间中多元意见表达、特殊社会心理及价值观念嬗变形成的新型社会思潮,这使得社会思潮的生成及治理成为一个涉及国家安全与社会稳定的重要课题。从整体上看,互联网在传播效能、主体性、宏观环境等三个层面上深刻影响着社会思潮的生成与发展,特别是对于社会思潮的生成而言,网络信息成为重要养分、网络舆情成为重要契机、网络媒介成为重要载体、网络空间成为重要场域。面对社会思想领域的相互激荡、深刻变化,必须加强和改进互联网时代社会思潮的治理,在网络信息监管、网络舆情处置、网络媒介素养提升、网络空间治理等方面加大工作力度。
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彭庆红;
刘迪翔
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摘要:
作为社会思潮发生发展过程中的重要阶段,表征着从非存在到存在或由某种质到另一种质的生成具有研究的必要性和可行性。一种社会思潮得以生成,离不开时代环境的熏陶、主体人群的支持、传播媒介的赋能等主客观因素的综合作用。从发展脉络上看,正是历经酝酿、萌芽、塑形、成型等时期,借助“社会现实问题激发出多元意见表达、一定群体心理和社会情绪积聚融合、思想观点与理论学说不断提炼升华、相对独立系统的社会意识现象形成”等步骤,才促使社会思潮成型成势,并最终以核心价值观念的产生、特定组织形态的出现、一致性社会影响力的合成为显著标志展示出来。
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仲海涛
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摘要:
目前,学界对当代中国社会思潮的研究已较为全面和深入,但为更好地担负起解疑释惑、激浊扬清的学术责任,仍需秉持科学态度注意解决研究中存在的三个问题。一是对社会思潮的研究不能简单化。在廓清理论旨趣的基础上,应着重对错误思想进行实质性批判;在批判错误思想的同时,应充分肯定正确思想的借鉴意义;在影响对象的群体性选择上,除大学生群体外还应兼顾其他群体。二是要敢于正视社会思潮萌发所反映的现实问题。这些思潮在当代中国的滋生和发展,一定程度上反映马克思主义主流意识形态认同问题、群体利益诉求表达问题,以及社会公平正义问题。三是亟须深化当代中国社会思潮与马克思主义中国化互动关系的研究。
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王佳佳
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摘要:
学术研究的使命本是追求真理、福泽社会,然而在不良社会思潮的冲击下,一些学者逐渐背离崇真尚实、服务社会的初心使命,变得冷漠麻木、唯利是从,突出表现为部分科研学术人员日益滑坡的学术道德和由此造成的学术异化现象。在众多不良社会思潮中,功利主义、实用主义和利己主义与学术异化现象的产生密不可分。应对学术异化现象需要学术界从学术精神的重塑、价值共识的凝聚及批判反思精神的涵养等方面多管齐下,以筑牢学术共同体精神防线,净化学术风气。
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秦鹏举
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摘要:
进入21世纪,民粹主义浪潮在世界各地此起彼伏,逐渐成为一种全球性现象。在美国、欧洲以及拉美地区,民粹主义严重冲击了相关国家的政治制度和民主体制。近年来民粹主义在我国似有抬头的迹象,因而探讨民粹主义在全球化时代的演进,深刻认识民粹主义兴起的根源及影响并对其走向进行理性展望,有助于消解不良社会思潮对我国经济社会发展的消极影响。
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邓海龙;
熊彧
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摘要:
当代社会思潮中有很多东西直接或间接地反映了西方国家的价值观念,与我国的社会主义核心价值观等主流意识形态有许多地方是不相符合的,甚至是相冲突的。为了研究当代社会思潮对高职院校意识形态教育的影响,课题组通过问卷调查的方式,对四川省内比较具有代表性的几所高职院校的学生进行了调查。调查发现,西方社会思潮中实用主义和历史虚无主义、新自由主义等是当前高职学生相对比较了解的,同时也是当前对高职院校意识形态教育影响较大的几种社会思潮,这为各高职院校后续加强意识形态教育提供了方向,具有重要意义。
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马小迪
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摘要:
泛娱乐化主义思潮是指一股以消费主义、享乐主义为核心,现代媒介为主要载体,以内容浅薄空洞甚至不惜以搞怪、戏谑的方式,以达到感官刺激和身心愉悦为目的的一种复杂的社会思潮。其突出表现是:将“娱乐至上”作为至高标准;新闻信息掺杂娱乐元素,明星绯闻信息成为主要的消遣对象;网络空间泛娱乐化现象严重。必须清醒把握泛娱乐化主义思潮冲击人们对马克思主义信仰、阻碍社会全面发展的精神实质和危害,旗帜鲜明地批判和清除泛娱乐化主义的影响。
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毛天虹
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摘要:
后疫情时代各种社会思潮围绕疫情叙事,展开思想交锋。思政课作为育人的主渠道,是应对各种社会思潮影响的关键所在,坚持马克思主义思想,在各门思政课教学中有针对性地分析应对各种社会思潮,需要将教学内容在价值、知识、能力和人格四个维度上具体化展开,引导大学生在疫情大背景下,理性分析、判断和比较,树立起更深层次的爱党、爱国、爱社会主义的深厚情感。
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杨爱杰;
王晶
- 《第三届湖北省青年学者论坛》
| 2012年
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摘要:
社会主义核心价值体系作为我国的价值观念体系和行为规范体系,不仅是社会主义意识形态的本质体现,还在我国精神文明领域占主导和引领地位.社会主义核心价值体系引领社会思潮的实效性的前提是正确把握两者之间的关系,充分认识社会主义核心价值体系引领社会思潮的优势,构建提升社会主义核心价值体系引领社会思潮实效性的机制,寻求有效的提升路径选择。把大众媒介尤其是网络文化平台作为一种特殊的执政资源,掌控社会思潮的动向和传播程度;构建社会主义核心价值体系的自我发展机制;通过对社会思潮形成和发展规律的把握,是能够对社会思潮的发展趋势作出预测,从而为社会主义核心价值体系引领社会思潮提供先导性依据的。通过营造良好的人文环境,以及传播氛围,把社会主义核心价值体系纳入社会文化建设之中,使其渗透到人们深层的心理结构之中,注重行为养成,使其基本精神转化为社会群体意识和国民性格。
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陈秀丽;
张冬梅
- 《天津市社会科学界第六届学术年会》
| 2010年
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摘要:
当代社会思潮呈多元化的趋势,对大学生社会主义意识形态教育带来了严峻的挑战,影响大学生对指导思想的正确选择,以及人生观、价值观和民族观的形成.为了积极应对这种挑战,应从课堂主渠道、校园文化活动、社会实践环节、校园网络建设和扬弃社会思潮等方面,积极探索增强社会主义意识形态对大学生吸引力的有效对策.
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孟庆岩
- 《中华中医药学会中医基础理论分会第十一次学术年会》
| 2017年
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摘要:
天干地支是传统文化和古代哲学的重要范畴,运气学说也运用年干推算五运,年支推导六气,分析“运”与“气”之间的生克制化关系,以推论一个时间周期内的气候变化,司岁备物,用以指导疾病的诊断及预防.干支本义来源于祭祀,干支循环则是整体性、辩证性的时空观,干支作为时空背景和演算工具被应用于运气学说之中,与古代哲学的影响和社会思潮密不可分.探求干支循环的起源及其在运气学说中的应用背景,有助于更深刻的理解运气学说.
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方冠男
- 《2015第十届全国艺术院校院(校)长高峰论坛》
| 2015年
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摘要:
国家意志是指在历史的更迭中,由统治阶级和被统治阶级不断彼此博弈、不断相互抗争,最终经过妥协、调整、兼容而形成的意志主潮,在每一个历史发展的关口,这种主潮决定着历史的主要走向.国家意志是催生戏剧创作的重要力量,也是促进戏剧历史发展的重要推手.当国家意志处于凝聚状态时,戏剧能够直接体现出国家意志的凝聚,当国家意志处于松散状态时,戏剧也能够反映出整体社会思潮的松散.需要重视的是,今日中国的意志群落处于相对松散的状态.
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孙超
- 《北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛》
| 2012年
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摘要:
传统观点认为,16世纪20到30年代,英国出现"反教士主义"现象,并认为反教士主义是促成英国宗教改革的历史条件.本文在分析了什一税争执、反教士立法以及教士素质等问题后认为,当时的英国社会对教会以及教士阶层的确存在不满,但这并不足以构成反教士主义社会思潮,也并不是构成宗教改革的历史推动力.
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李哲
- 《“民国社会历史与中国现代文学”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
由于北京大学内部存在不同的学科,因此蔡元培在北大的改革实践有着不同的思路、目标,也产生了不同的效果.蔡元培将北京大学标识为“纯粹研究学问之机关”,贬抑了作为“应用之学”的法科,从而以大学场域内的“学”、“术”之别问题梳理了大学与官僚体制之间盘根错节的社会关系.而另一方面,他通过“思想自由、兼容并包”的教育实践,打破了文科沿袭的“家学”传统,将文科开辟成为自由讨论社会问题的言论空间.而这两者统一于民初知识分子群体“超轶政治”的理想,即知识分子作为一个独立的群体,力图绕开“官僚体制”,通过“思想革命”、“风气转移”而参与现代社会的转型过程.
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李哲
- 《“民国社会历史与中国现代文学”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
由于北京大学内部存在不同的学科,因此蔡元培在北大的改革实践有着不同的思路、目标,也产生了不同的效果.蔡元培将北京大学标识为“纯粹研究学问之机关”,贬抑了作为“应用之学”的法科,从而以大学场域内的“学”、“术”之别问题梳理了大学与官僚体制之间盘根错节的社会关系.而另一方面,他通过“思想自由、兼容并包”的教育实践,打破了文科沿袭的“家学”传统,将文科开辟成为自由讨论社会问题的言论空间.而这两者统一于民初知识分子群体“超轶政治”的理想,即知识分子作为一个独立的群体,力图绕开“官僚体制”,通过“思想革命”、“风气转移”而参与现代社会的转型过程.