利己主义

摘要： 《脸上的红月亮》是日本"战后派"作家野间宏的短篇杰作,小说中主人公北山年夫是一个日本"战后状态"中的"战争受害者",小说以他与堀川仓子的爱情故事的破裂来揭示战争对人性的异化,引发了深刻的社会思考,战场上的个人利己主义已扩展到了日本社会群体中.小说揭露了战争给人类生活带来的巨大不幸,同时也暴露了人性中的利己主义思想.反思战争对人性的异化,在这种异化背后是日本特殊的爱国观、荣誉观的根深蒂固的影响.

摘要： 何谓“一亩三分地”?在人与人的交往中,常常会听到:“不要只顾个人的一亩三分地,要多为他人着想着点!”以指责对方的利己主义。在清朝时,住在深宫大院里的封建皇帝,为了了解农时,熟悉节令,显示其对农业生产的重视,便在皇宫里划出了一块地,每年以演示“亲耕”,世代沿袭,他人不得改用。

摘要： 改革开放以来,党和国家对政府与市场在社会主义市场经济中的作用认识日益深刻。在政治哲学的视野中,市场呈现出积极性和消极性并存的悖论状态。市场在有效配置资源、推动经济发展方面具有优越性,但市场无限扩张又会导致利己主义和物质至上主义盛行,造成社会公共美德的陨落和精神生活的贫乏。托克维尔在探究民主的本性时,认为现代民主社会的危机的表现形式与市场给伦理世界造成的威胁一致,据此提出的托克维尔方案主要是一种政治方案。托克维尔方案基于西方的社会历史和文化传统,带有西方中心论的色彩,但为克服市场悖论提供了一个可能的理论依据和现实路径,对我国进行基层民主建设、坚持推进政德建设、践行社会主义核心价值观等具有一定的启示意义。

摘要： 森鸥外作为日本的文学大家,在文学史上享有重要地位,其创作的作品广受好评,给日本文学带来了很大的影响,在日本文学史上留下了浓墨重彩的一笔,其影响也一直留存至今。其中,《舞姬》作为他的处女作,一经发表便引起巨大反响。《舞姬》主要描写了一位日本青年官员留学德国,虽与当地贫穷舞女相爱,但却因受到封建官僚制度的压迫。

摘要： 学术研究的使命本是追求真理、福泽社会,然而在不良社会思潮的冲击下,一些学者逐渐背离崇真尚实、服务社会的初心使命,变得冷漠麻木、唯利是从,突出表现为部分科研学术人员日益滑坡的学术道德和由此造成的学术异化现象。在众多不良社会思潮中,功利主义、实用主义和利己主义与学术异化现象的产生密不可分。应对学术异化现象需要学术界从学术精神的重塑、价值共识的凝聚及批判反思精神的涵养等方面多管齐下,以筑牢学术共同体精神防线,净化学术风气。

摘要： 施蒂纳在《唯一者及其所有物》中铺展了一种思辨三段式的唯心史观叙事。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对他用思辨观念史偷换现实历史的意识形态做了揭秘。施蒂纳的唯心史观叙事蕴含着对利己主义价值观的追求,他在此叙事下提出了通向“唯一者”的利己主义三境界理论。马克思恩格斯将这种理论定性为利己主义者的现象学,并揭秘其实质是德意志意识形态关于现代市民社会本质的幻想。揭秘利己主义的唯心史观叙事,对理解施蒂纳在马克思恩格斯世界观转变中的真实作用不无裨益,对中国化马克思主义抵御利己主义思潮和功利论话术侵袭、正确认识新时代条件下的现实利益格局也有所启示。

摘要： 国内既有的代际正义研究主要关注和阐释罗尔斯的理论,但是,采用更广阔的政治哲学史视角对休谟、边沁、康德和罗尔斯等学者的相关观点进行比较研究,有助于加深对代际正义内在逻辑和理论张力的理解。利己主义哲学认为自利是人类的天然权利,功利主义正义观认为正义的实现有赖于力量的博弈和利益的交换,上述观点对代际正义构成逻辑障碍。直到康德的义务论重置了正义和善在伦理学中的位置,以及罗尔斯在程序正义论中提出“无知之幕”下实现代际正义的正当决策程序,才最终完成代际正义可能性的证成。代际正义证成后又面临一些新的理论批判,但这并不妨碍其对当代社会价值观形成深远的影响,及其对我国践行“新发展”理念所具有的重要指导意义。

摘要： 尽管马克思在多处文本中都表达了对功利主义的批判,仍有学者因为他是从物质利益和需要的满足出发来谈理想社会而将其道德理论归约为一种功利主义。通过分析马克思在《德意志意识形态》“圣麦克斯”章中对施蒂纳利己主义的批判,可以呈现马克思与功利主义者的根本分歧:他反对抽象地谈论“总体利益最大化”,强调“需要”有正当和非正当之分;反对“个人各尽所能剥削他人以获得利益”,强调利益总体应该在全体社会成员中公正地分配;反对将共同利益还原为单子式的私人利益,强调“真正的共同体”中个人之间的关系是团结一致的。澄清这一点有助于我们更好地把握马克思的道德立场,回击对历史唯物主义的庸俗化理解。

摘要： 李兰娟院士:疫情结束后希望国家给年青人树立正确人生导向,把高薪留给一线科研人员,留给保家卫国的军警战士,不要让年青人一味追演艺明星,演艺明星是强不了国的,再呼吁有关部门关闭所有网上游戏,游戏已经彻底严重祸害了下一代了。一、精致的利己主义换不回家国的安宁!李兰娟院士说:疫情过后.

摘要： 社会转型背景下,个体化特征突显。利己主义与利他主义之间的矛盾与张力使得当代青年对婚姻这一稳定关系产生了恐惧。运用质性研究方法对青年恐婚现象进行分析发现:“脱嵌”后的不确定性是青年恐婚的社会根源;“去传统化”过程中亲密关系发生变革,青年崇尚自由恋爱却陷入良缘难寻的困境,性关系的公开化拉开了爱情与婚姻的距离;个体化趋势下,家庭呈现出日常化的混乱状态,加剧了个体对婚姻的恐惧化想象。为使“脱嵌”的个体“嵌入”家庭,进而发挥家庭的社会功能,个体应重视婚姻中的理性与情感的双重考量,树立正确的婚姻爱情观;社会需要完善公共服务为家庭减负,扩展第三空间,缓冲工作与家庭的矛盾。

摘要： 对纯粹利己主义假设的批评在经济学中早有传统,但系统地拒绝纯粹利己主义的证据来自近年来的实验经济研究.文章回顾了相关的实验经济研究证据,并讨论了纯粹利己主义假设在某些情形下的悖论,指出对人类行为动机的考察应该将道德、规范乃至利他纳入考虑.但这样的一种考虑又会动摇经济学所依赖的利己假设基础,对此本文提出应承认经济学(研究)方法论的二重性,将经济理论(研究)划分为标准的经济理论和描述性的经济理论,前者不必考虑道德和规范等因素,后者则常常需要考虑道德和规范等因素.文章亦论述了这一划分的知识传统基础,以及它对于回答某些争议性学术问题和现实问题的重要价值.

摘要： 在尼采看来,全部道德都是教育,任何一种道德都是对某个特定类型的人的教育和培养,只不过它们所教的对象和内容有所不同而已.以基督教为代表的现代道德是使人弱化的罪魁祸首,它传授意志之否定的哲学,是一种毁灭和诽谤的道德学说和教育哲学.尼采的道德教育试图创造一个新的关于神圣性的概念,将颠倒的价值判断重新颠倒过来,对自柏拉图以降就受打压的、受诋毁的包括肉欲、统治欲和自私自利在内的那些最强大、最可怕和最臭名昭著的势力重新进行神圣化.尼采的道德教育旨在完成道德非道德性的揭示,逐步缩小道德疆域,恢复道德的自然化,培养健全神圣的利己主义等重要任务.其道德教育的基本原则包括生命原则、自然原则、解放原则和赠子原则等.

摘要： 费尔巴哈的宗教现有十分丰厚的思想。特别是他以人为本的人本主义的宗教观始终把人的需要、思想、感情、幸福欲放在第一位，深刻的揭示了宗教产生的根源与意义，这对于今天的宗教研究者和宗教管理者来说，有重大的启发意义。

摘要： 费尔巴哈的宗教现有十分丰厚的思想。特别是他以人为本的人本主义的宗教观始终把人的需要、思想、感情、幸福欲放在第一位，深刻的揭示了宗教产生的根源与意义，这对于今天的宗教研究者和宗教管理者来说，有重大的启发意义。

摘要： 费尔巴哈的宗教现有十分丰厚的思想。特别是他以人为本的人本主义的宗教观始终把人的需要、思想、感情、幸福欲放在第一位，深刻的揭示了宗教产生的根源与意义，这对于今天的宗教研究者和宗教管理者来说，有重大的启发意义。

摘要： 费尔巴哈的宗教现有十分丰厚的思想。特别是他以人为本的人本主义的宗教观始终把人的需要、思想、感情、幸福欲放在第一位，深刻的揭示了宗教产生的根源与意义，这对于今天的宗教研究者和宗教管理者来说，有重大的启发意义。

摘要： 费尔巴哈的宗教现有十分丰厚的思想。特别是他以人为本的人本主义的宗教观始终把人的需要、思想、感情、幸福欲放在第一位，深刻的揭示了宗教产生的根源与意义，这对于今天的宗教研究者和宗教管理者来说，有重大的启发意义。

摘要： 很多设备被配置为向某个环境中的用户呈现通知，例如响铃或发出嗡嗡声以向用户通知来电的移动电话，以及向车辆的驾驶员呈现口头指令的导航设备。很多这样的设备在最初识别出与用户潜在相关的信息时，呈现这样的音频通知，但是这些技术可能中断诸如会话之类的用户活动。相反，设备可以监测环境内的用户的活动，以检测可以在不中断活动的情况下向用户呈现通知的通知机会(例如，对话中的间歇、或者第一预定约会和第二预定约会之间的空闲时间间隔)。设备可以在通知机会期间向用户呈现相关信息的通知，而不是中断用户的活动。

摘要： 本发明实施例提供了一种联结主义时间分类和截断式注意力联合在线语音识别技术。构建了基于编码器、解码器、截断式注意力和联结主义时间分类器的语音识别神经网络模型，采用交叉熵准则和联结主义时间分类准则训练该神经网络模型；将语音流输入解码器，将存留的汉字序列输入编码器，利用截断式注意力机制截取有效的语音片段；根据截取的语音片段，对每条存留的汉字序列预测多个汉字，并于之构成一个新的汉字序列，并评分；联结主义时间分类器将解码拓展的多组汉字序列和已接收的语音对齐，并评分；对两种评分取平均，对各汉字序列进行剪枝；当满足终止条件时输出识别结果。该方法很大程度提升在线语音识别的性能。

摘要： 很多设备被配置为向某个环境中的用户呈现通知，例如响铃或发出嗡嗡声以向用户通知来电的移动电话，以及向车辆的驾驶员呈现口头指令的导航设备。很多这样的设备在最初识别出与用户潜在相关的信息时，呈现这样的音频通知，但是这些技术可能中断诸如会话之类的用户活动。相反，设备可以监测环境内的用户的活动，以检测可以在不中断活动的情况下向用户呈现通知的通知机会(例如，对话中的间歇、或者第一预定约会和第二预定约会之间的空闲时间间隔)。设备可以在通知机会期间向用户呈现相关信息的通知，而不是中断用户的活动。

摘要： 本发明公开了一种基于语义分割的风景图像风格转移方法，该方法提高了风格转移过程中出现的语义内容不匹配、误匹配等缺陷，解决了不同场景语义匹配准确度问题。根据风格转移理论，设计了语义分割方法，使用空洞卷积金字塔池化操作得出特征映射，编码‑解码器得出语义分割结果，语义‑风格拼接网络得出风格转移后的目标图像。实验结果表明，本方法对风格转移效果较好，对内容图像的影响较小，具有较好的视觉效果。

摘要： 本发明公开一种基于机会主义路由的流间网络编码方法、设备及存储介质。本发明中节点收到一个数据包时，读取数据包的候选集列表和相应的优先级参数，确定节点是否在候选集列表。然后节点在没有收到更高优先级节点的ACK帧时，根据优先级选择原则，将负责转发数据包。Mesh网络中的另外节点得到数据包发送机会时，检测编码条件，并在编码并准备转发。本发明引入流间网络编码后，能够有效减少无线Mesh网络中两个节点对于数据包的传输次数期望，从而提高网络转发成功率及网络的吞吐量。

摘要： 本实用新型涉及教学教具技术领域，尤其是一种马列主义资料存放装置，包括柜体，柜体两侧铰接有侧门，侧门外侧安装有把手，柜体内部水平安装有多个隔板，最下方的隔板中部螺纹贯穿有螺纹杆，螺纹杆下端旋转安装有升降板，升降板位于柜体内部并与隔板平行，螺纹杆上端安装有旋转盘，升降板下端中心安装有支撑柱，支撑柱贯穿柜体下端伸到外部，升降板下端四角安装有支撑腿，支撑腿贯穿柜体下端伸到外部，该装置移动方便，存放灵活，便于人们使用，值得推广。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义理论教学互动装置，涉及马克思主义教学技术领域；包括支撑腿和第一展示板，所述支撑腿竖直设置在所述第一展示板的底部中间，还包括第二展示板，所述第二展示板滑动套接在所述第一展示板外部，所述第一展示板的两侧底端均延伸有连接板，每块所述连接板的顶端均设置有液压伸缩杆，所述液压伸缩杆的顶端与所述第二展示板的底端固定连接；所述第二展示板的前、后侧顶端均铰接有夹板；其能够对不同长度的图片进行展示，提高马克思主义理论教学互动性。

摘要： 本实用新型涉及监控摄像机技术领域，且公开了社会主义学院智慧校园摄像机，包括安装座，所述安装座正面上部开设有安装槽，所述安装槽中活动安装有安装板，所述安装座内设置有用于将避免安装板从安装槽中脱离的卡接组件，所述安装板正面固定连接有固定杆，所述固定杆远离安装座的一端顶部转动连接有转动杆，所述转动杆顶部固定连接有支撑架，所述支撑架上上转动连接有支撑杆，所述支撑杆顶部固定连接有摄像机主体，本实用新型过设置卡接组件方便摄像机的安装和拆卸，通过卡块和限位板配合工作，使得安装板可以稳定被安装在安装槽中，避免滑落，方便安装，通过转动转钮，带动限位板转动，从而撤去对安装板上卡块的限制，使得安装板可以方便拆卸。

摘要： 本实用新型公开了社会主义学院智慧校园学员考勤打卡装置，包括安装壳，所述安装壳的正面分别嵌设有消毒盒和识别盒，消毒盒的内壁设置有消毒棉，安装壳的上表面固定安装有药箱，识别盒的盒体内部分别开设有识别槽和安装腔，识别槽的内底壁嵌设有指纹识别传感器，安装腔的内壁固定安装有电动伸缩杆。该社会主义学院智慧校园学员考勤打卡装置，通过设置消毒盒、消毒棉和药箱，通过控制器打开电动阀门使药箱内的消毒水通过输水管流进消毒盒内并打湿消毒棉，当打卡人员的手指过于干燥时可以通过触摸消毒棉使其湿润，为后续打卡工作带来保障，在清洁棉的作用下可以对指纹识别传感器的表面进行清洁，避免使用人员出现交叉感染的情况。

摘要： 本实用新型公开了一种马克思主义中国化研究分析装置，包括箱体和盖板，所述的盖板通过合页转动连接在箱体端部，所述的盖板内侧面为槽体式结构，所述的盖板内侧面安装有平板电脑和资料展示装置，所述的盖板顶面设有凹槽一，所述的凹槽一端部内壁转动连接有伸缩杆，所述的箱体内部设有凹槽二，所述的凹槽二内安装有可升降记录板，所述的箱体内位于凹槽二两侧设有用于收纳资料的放置槽。本实用新型与现有技术相比的优点在于：方便携带，大大提高了马克思主义中国化研究与分析的效率，操作简单，使用方便。