芥川龙之介
芥川龙之介的相关文献在1978年到2022年内共计901篇,主要集中在世界文学、中国文学、文学理论
等领域,其中期刊论文900篇、会议论文1篇、专利文献21897篇;相关期刊458种,包括外国问题研究、日本研究、青春岁月等;
相关会议1种,包括2011年北京大学国际语言传播学前沿论坛等;芥川龙之介的相关文献由768位作者贡献,包括芥川龙之介、潘贵民、赵海涛等。
芥川龙之介—发文量
专利文献>
论文:21897篇
占比:96.05%
总计:22798篇
芥川龙之介
-研究学者
- 芥川龙之介
- 潘贵民
- 赵海涛
- 李秀卿
- 武凤娟
- 邱雅芬
- 何荷
- 冯志
- 刘吟舟
- 杨笛
- 陈珍
- 刘振生
- 孙立春
- 康章玲
- 杜文倩
- 王玉华
- 秦刚
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- 刘春英
- 姚岚
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- 郭艳萍
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- 马芸芸
- 丁哲琼
- 于天祎
- 代欣
- 伯仲
- 何海蓉
- 余明虹
- 傅玉娟
- 冯景朝
- 刘九令
- 刘光宇
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李金月
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摘要:
日本著名短篇小说家芥川龙之介曾对陀思妥耶夫斯基及其作品非常感兴趣。芥川在描写圣愚式人物时,有意识地吸收借鉴陀思妥耶夫斯基在无根性、苦难性、启示性等方面的描写特点,以表达他对“善”的思考、对完美人性的赞颂。对芥川龙之介的陀思妥耶夫斯基体验的分析,有助于进一步了解芥川龙之介作品的艺术特色及陀思妥耶夫斯基对他的影响。
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潘贵民
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摘要:
有着“东方卡夫卡”之称的芥川龙之介,是日本大正时期文坛领军人物。1927年,芥川自杀离世,标志着日本近代文学的终结和现代文学的开端。芥川具有强烈的宗教情怀,但无法调和现实与宗教信仰之间的冲突。他亲近佛教,具有深厚的佛学修养,但在“现代”语境中,必须关注日渐走近的西方基督教,最终使自己迷失于“东方与西方”“佛教与基督教”之间。芥川在其文学世界中对佛教、基督教有大量描写与议论,表现出他对佛教、基督教的复杂态度。芥川龙之介的宗教文学创作是我们探究日本近代知识分子内心世界的一把钥匙,对研究中国文学的现代转型具有重要启示意义。
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赵海涛;
徐佳伟
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摘要:
受中国清朝小说《聊斋志异》中同名短篇小说影响的改写之作《酒虫》,是日本作家芥川龙之介的早期代表作之一。小说中的祛除酒虫是导致主人公刘大成命运差异性变化的重要事件。在改写原典的同时,芥川龙之介通过二度创作的形式,表现了作家对文学、时代和人生的多维思考,也体现了中国古典文化经历漂洋过海后在岛国日本焕发出的全新魅力。
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赵斯雨
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摘要:
芥川龙之介是日本大正时期的代表作家之一,与森鸥外、夏目漱石并称为20世纪前半叶日本文坛三大巨匠。芥川擅写人性,他的作品天然具有冷峻的目光,而这种目光又通过他对于笔下故事的情节安排与艺术构思,回返到现实。因此,即使是他面向儿童创作的儿童读物,也毫不掩饰地揭露人性中丑恶的一面。
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孙云
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摘要:
温儒敏教授建议让学生多读“闲书”。“闲书”是指课本规定读的书之外的书,是学生自己有兴趣读的书。作为一名高中语文教师,笔者对“闲书”的选择范围作了基础确定:在老师的引导之下,读一本有味的经典好书。下面以《芥川龙之介小说集》为例,谈谈我在高中生中进行的整本书阅读的教学探索。一、比较阅读:故事新创之发现《黄粱梦》《英雄之器》《杜子春》《秋山图》这四篇小说都出自中国古代小说传奇或历史旧事,但芥川以作家独特的视角进行了新的构筑。这几篇文章在诸多方面存在暗合之处,因而笔者布置学生任选一篇进行小说主题或人物形象的分析阅读。
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黄雅婷
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摘要:
《杜子春》是日本著名短篇小说家芥川龙之介根据唐传奇《杜子春传》改编而来的一部翻案作品,讲述了主人公杜子春深受母爱感动从而放弃登仙、回归人世生活的故事。小说中,作者刻画了一位无私奉献的慈母形象,但却没有描写父亲一角,出现了一种“父不在”的现象。笔者试从作者的家庭背景出发,并结合当时社会背景下“良妻贤母”的教育思想,分析其现象的成因。
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赵海涛
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摘要:
1920至1930年代是日本大正、昭和前期,是日本知识分子来华旅行、访问、交际和实地调查的高峰期。以芥川龙之介、佐藤春夫、石川达三为代表的日本作家通过实地踏察,创写各类作品,来展示日本近代知识分子对中国的认识。其中有对中国传统文化的憧憬和兴趣,也有对近代中国社会貌态的不实记录、丑化、污蔑和敌视情绪,美化日本发动的侵华战争,造成误解和负面影响。正确认识和评价这类作品,既是对中日近代历史问题的正视,也是带动接下来的中日关系走向真正的睦邻友好的关键所在。
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张雨晨
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摘要:
通过研读芥川龙之介著的《山药粥》及其相关文论,发现主人公“五品”在这篇短篇小说中有五次之多的流汗表现,并且没有中日学者对这一频繁出现的描写展开具体分析。本文结合这篇小说作者自身的经历、诞生的背景和小说的内容等,运用文本分析法,对芥川龙之介的《山药粥》这部作品中“五品”的五次流汗表现重点展开分析,进一步就“五品”的流汗表现论述其“自我”的变化,以及从他流汗的心境变化探讨芥川当时创作背景下的“自我”。
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张小敏
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摘要:
芥川龙之介的短篇小说《鼻子》取材于古典名著《今昔物语》。试比较两者,芥川龙之介既有遵循原文的部分,也有其精心设计的部分。本文将从两者的篇章结构,内供的形象,旁观者的态度,鼻子的处理方式等方面来比较两者的异同点。整体比较,芥川笔下的《鼻》把《今昔物语》中情节简单,人物形象单一,以娱乐为目的内容升华成故事复杂,人物形象饱满,深刻反映社会现实的优秀著作,是对古典名著的传承与创新。
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葛明磊
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摘要:
芥川龙之介是大正时期文坛巨匠,是新思潮派的代表作家。虽然芥川龙之介的一生只有短短三十五年的光景,但创作了很多脍炙人口的作品。但是,他的作品大多是悲剧。《地狱变》就是其中代表性的一部。《地狱变》成书于 1918年,取材于《宇治拾遗物语》和《古今著闻集》。这部小说表现了芥川龙之介的艺术观。本文主要分析《地狱变》的悲剧,阐明了作者芥川龙之介在这一悲剧中想要表达的内容。
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张倩
- 《2011年北京大学国际语言传播学前沿论坛》
| 2011年
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摘要:
日本大正时代的代表作家芥川龙之介,自幼喜欢阅读中国古典作品,因而培养了其深厚的中国文学功底.在他的作品中,与中国或者中国古典有关的就达十多篇.而《杜子春》正是其中一篇.rn 芥川龙之介《杜子春》取材于中国唐传奇小说《杜子春传》.但芥川龙之介并不是一味地照搬照抄,而是通过变容赋予作品新的解释和内涵.这些变容正是由于与原作不同的遣词所产生的.原作《杜子春传》以道教炼丹成仙为中心,使用道教用语,道教的思想贯穿全文.而芥川龙之介《杜子春》将原作中部分关键词语简略化,并添加新的词语,佛教用语与道教用语混杂其中,既有与佛教相关的峨眉山、畜生道的出现,又有铁冠子、吕洞宾等道教因素的出现,创造了一种全新的宗教色彩。rn 本文试通过对芥川龙之介《杜子春》与唐传奇《杜子春传》的用词分析,探讨修辞手法及用词转换与作品变容的关系。