个人主义

摘要： 杰克·伦敦赋予小说《马丁·伊登》以批判个人主义的内涵,但其批判性屡遭评论者质疑.小说涉及的个人主义既指向杰克·伦敦本人与人物马丁对立的阶级立场,又指向尼采式个人主义的具体形式.从立场角度可解释杰克·伦敦被质疑的原因,但是人物马丁的身上却未明确体现对个人主义的批判;从尼采式个人主义的角度可解释作者的批判,却无法将马丁的自杀合理化.在此基础上,论文从马丁性格入手,分析了小说隐含的第三种个人主义——自我式个人主义.三种个人主义并无绝对的契合者,都内在地隐现于文本逻辑中,构成了小说的多重否定视角.

摘要： 夏目漱石是生于明治前一年,与明治社会一同成长的高级知识分子,彼时日本被西方以武力敲开国门,明治维新后全面学习西方,进行文明开化,深受汉学与西学双重影响的漱石对眼前的社会巨变有着深刻的体会和认识。他在赴英留学期间形成了影响他一生的个人主义思想,文章以其文论《我的个人主义》以及夏目漱石成为职业作家之后创作的一系列中长篇小说为对象,从西洋的“自我”与儒家的“道义”之视角剖析和阐释了漱石的个人主义思想在东西方双重文化的影响之下所呈现出来的特点,探讨了漱石用“道义”的思想对其小说中的个人主义话语进行的本土化重构。

摘要： 关于赵女士自杀事件,日来论者颇多。我亦略有所论评,登在本城的《大公报》。这是人类一个公事件,除开主张极端的个人主义和独身主义之外,谁都应该注意,应该研究。而在我国女子一面,尤应特别注意研究。盖我国因数千年不正当的礼教习俗,女子在任何方面,都无位置。

摘要： 近代中国和日本被迫打开国门,以西方为师,谋求本国发展。鲁迅和夏目漱石处于这一大变革时期,对时代做出了自己的反映。鲁迅的《伤逝》和夏目漱石的《心》通过类似的伦理困境的塑造,反思视角由外及里,表现了对利己主义的批判。在此基础上,《伤逝》是对统摄在西方理性主义下的启蒙话语的反思,《心》则表现对日本接受西方个人主义的重构。两人表现出对当时处于无可争议地位的进步西方话语的再思考和以本土文化调和西方话语的尝试。

摘要： 在一些极端的条件下,人与人之间容易滋生各种不信任感,而良好的法治状态有助于信任的生成和巩固。然而法律和信任并无一个固定且单一的模式可供辨识。英国法社会学家罗杰·科特雷尔区分了情感型共同体、传统型共同体、工具型共同体和价值型共同体四种理想类型,并认为人与人之间的相互信任是共同体的本质。并且,不同类型的共同体具有不同的信任模式,同时因应着不同的法律表达。由此,共同体理论提供了一种不同于霍布斯式的个人主义自然法的视野,为理解法律与信任的关系提供了一个较为全面的分析框架。

摘要： 文章通过对西方希腊文化与中国先秦时期文化的比较,指出希腊文化崇尚勇武,先秦文化崇尚人文主义;希腊文化伦理意识淡漠,先秦文化伦理意识成熟;希腊文化崇尚个人主义,先秦文化崇尚宗族主义;希腊文化重民主,先秦文化重民本;希腊文化客观认知精神浓厚,先秦文化客观认知精神淡漠;希腊文化重形而上学思维,先秦文化重朴素的辩证法思维。

摘要： 个人本位与社会本位之争,是现代教育目的论上的重要论题。处理这一论题时,如今的教育理论教科书多采取折中调和立场。与之不同,刘咸炘在继承中国传统思想的基础上,深入剖析了“个人主义”与“社会本位”二论之偏弊,创造性地提出了“个人本位的社会主义”之论断,堪称继往开来以创新中国教育理论之典范。“个人本位的社会主义”主张个人是无限时空关联中的一个点,纵向贯通祖先后代,横向连贯家国天下,因此教育要从个人的自我完善做起,以个人达于社会。“社会本位”和“个人主义”则割裂了人与社会的关系,此即个人本位和社会本位之争的根源所在,概念间的混淆也导致了当代个人本位和社会本位之争的偏谬,因此,教育目的的选择和确立当以“个人本位的社会主义”为准。

摘要： 伊藤虎丸的《鲁迅与终末论》一书以日本战后民主主义为讨论背景、以基督教终末论为切入点,试图阐明获得了“终末论式的体验”以及“个”的思想的鲁迅对于战后日本的启示。在伊藤虎丸的鲁迅研究中,作者更多地着力于对鲁迅形象的宏观描摹而非细部考证,并且旨在将鲁迅作为战后日本的参照系、以期实现对明治维新以来日本现代化模式的反思。《鲁迅与终末论》的写作是伊藤虎丸将学术研究与实践需求统筹于一体的尝试,然而在“以鲁迅为方法”的研究框架下,作者或许面临着两难处境:以纯学术的评判标准来看,《鲁迅与终末论》存在着选择性使用材料、以譬喻和自由联想取代逻辑论证等现象;此外,若想使学术研究产生实际的社会变革动力,则需要进一步将抽象的形而上激情落实到具体的物质及制度层面。

摘要： 中国式现代化道路已经成功开拓,但它是否可以复制、是否引领时代潮流,仍待说清。现代化为什么不是西方化,仍是一个需要在理论上阐明的问题。人类现代化的历史始于资本主义而成于共产主义,资本主义的现代化并不是真正意义上的现代化,它注定被社会主义现代化所取代;中国选择社会主义现代化具有历史必然性,中国在把握时代、引领时代、跨进世界历史的同时也改写了世界历史;坚持社会主义现代化的正确方向必须运用唯物史观掌握现代化理论的话语权,跨越西方以单一的“启蒙精神”、普世的“世界祛魅”为个人主义正名的语言陷阱。

摘要： COVID-19疫情是一场重大的全球健康危机,一些国家在控制COVID-19感染和死亡率上存在明显困难。我们提出,个人主义的文化价值观不利于对疫情的控制。跨文化分析结果显示,个人主义文化价值观正向预测COVID-19死亡数、每百万死亡数和死亡率,独立自我建构负向预测疫情前期控制速度。演化博弈模型和跨文化实验进一步提示,个人主义文化通过增强个体在疫情背景下的死亡恐惧,增加个体违反疫情管控的流动性倾向,从而降低了整体疫情控制的效率。我们的结果支持自然-行为-文化协同进化的理论模型,提示文化对COVID-19病毒传播管控和死亡可能性的影响,为各国应对全球公共卫生危机提供了重要科学参考。

摘要： 个人主义是贯穿整个西方近现代城市规划的核心线索,更是理解西方社会近现代城市规划的关键所在,其他哲学传统,诸如理想主义、无政府主义等,其不过是个人主义哲学在多个解构视角下的二重映射.本文在阐述个人主义的发展演变、概念涵义及其基本主张基础上,从“个人－市场”、“个人－组织”、“个人－国家”三组互动关系分析个体在不同情形下的反馈机制,并以此构建“自私利己、独善其身、真实为民”的三元理论框架.将这一框架应用于西方近现代城市规划的哲学思考之中,分别从“规划中的个人”与“规划的个人”两方面,论述其在城市规划中的具体体现.相较于西方社会,城市问题在我国的文化土壤中具有更为复杂的现实背景,在引用借鉴西方经典城市规划理论及其实践经验的同时,应当深度领悟与反思问题背后的内核价值,而非盲目移植.

摘要： 《比萨诗章》是美国诗人庞德史诗般的巨著《诗章》中最好的一部分.在该作品的创作中,诗人流露出鲜明的个人主义思想倾向.这种个人主义思想倾向与他所理解的儒家思想有关,也与他的多神论思想和异教思想有关.庞德之所以把个人主义与儒家思想联系在一起,是因为他认为儒家思想尊重人的自然天性,不限制、也不控制他人的思想和行为.而他之所以把个人主义与多神论思想和异教思想联系在一起,则与他崇尚个人的信仰自由有关.

摘要： 美国梦，这个为人们所熟知的词语，是被这个国家的人民深信不疑的，它伴随着这个国家的独立直到今天，在各个领域都占据着重要的位置。个人主义是美国梦的理论依据，也是其力量的源泉，美国人依照这样的准则去释放自己的个性，追求自由与幸福。几百年来在个人主义的引领下，许多美国梦堪称奇迹，但是却也有一些阴暗的东西在显现出来，个人主义，在造梦的同时也在毁梦。个人主义创造了无数的美国梦，推动了美国经济的发展与社会的进步，但也正是由于其理论中的弊端，使得个人主义在造梦的同时也在毁梦，给社会带来隐患与危机。个人主义是美国梦的根基，但是不能没有约束，否则它造梦也毁梦，物极必反。个人主义可以造梦也可以毁梦，但只要加以防范其极端的发展，相信这种美国人的价值观仍然可以造福社会。美国梦是推动人类文明发展的奇迹，延续它的火种，于美国和世界都是有益的。

摘要： 众所周知,西方文化和以中国为主导的东方文化差异显著,主要表现为对个人与集体关系的看法与处理方式不同.西方文化是以个人主义为主体的文化,而东方文化是以集体主义为导向的文化.民以食为天,东西方文化的差异会自然地反映到饮食文化以及相应的行为方式上.英国是个人主义文化的先驱,而早年的澳大利亚移民多来自英国,所以澳大利亚的社会文化是在英国文化的基础上发展起来、以个人主义文化为主体的.荷兰跨文化研究专家Hofstede的个人主义测试结果表明,澳大利亚在世界个人主义文化调查指数中名列第二,美国第一.澳大利亚人的饮食习惯和餐饮礼仪很接近英国人.近年来虽然注入了多元文化的因素,但本质上还是沿袭了西方的饮食文化与社交礼仪.本文将从家喻户晓的分餐制和AA制的沿革说起,带大家领略澳大利亚的各种家庭、朋友和社交餐饮聚会.在澳大利亚的个人主义文化和东方的集体主义文化的大背景下,对比分析东西方餐饮习惯、用餐行为、社交礼仪;诠释东西方餐饮文化深层的集体主义和个入主义文化内涵;揭示两种不同餐饮文化与各自的社会价值观的相互作用.从而方便读者了解东西方文化在餐饮礼仪方面的差异,进而理解两种文化的区别.笔者希望在增进东西方了解和交流方面尽一份绵薄之力.

摘要： 作为选择自由的理论基础，在弗里德曼看来，个人主义在19世纪带有功利性，主要表现为经济自由和选举自由：在20世纪则带有表现性，于政治、经济、社会和个人生活领域皆有呈现，即20世纪是个人主义引领的“生活方式”的现代开放社会。为此，在个人主义视角下，返观我国的新中国宪政史即有某种特殊的意蕴和况味。笔者截取了八二宪法的四个修正案中涉及的四个制度变迁作为分析对象，通过考察我国的宪政实践不难发现，中国在现代宪政理念上已经呈现具有个人主义特质的三个变化，即从以国家主义为中心的着力维护和保护国家权力的实效运行为主向尊重和保障人权的宪政理念转变;从以传统权威为秩序维护力量的法制主义向以法理权威为治理模式的法治主义即法治国家之建设的宪政理念转变：从以集体利益至上为价值考量的国家财产中心主义向以合理利己主义为价值取向的私人财产权宪法同等保护的宪政理念转变;从社会保障的政治宪法定位向社会宪法定位的理念转变。这四大宪政理念的转变虽然并未对中国法治国家的“社会主义”之特色有根本影响，但却在宪政理念共识方面迈出了富有建设性的步伐，也同时开放出西方宪政理念与所谓东方宪政理念交互作用、在政治哲学基础上走向共融的可能性。

摘要： 现有的艾滋病防治工作是以病人治疗与管理、行为干预工作两个中心工作而展开.而在现有条件下,行为干预工作是防制艾滋病最好的疫苗.与其他慢性疾病不同,艾滋病防治工作一直受到社会文化因素的影响.如何妥善处理社会文化与艾滋病防治之间的关系,选择正确的社会文化范式来指导艾滋病防治工作,不仅仅是决定如何处理工作细节,更是成为决定防治工作成败的关键.任何一种为广大群众服务的行业都必然以群众的根本利益作为工作的出发点.将中国式的集体主义的道德范式与经过科学数据验证的预防手段相结合,依法、科学开展艾滋病防治工作将会是进一步提高疾病预防控制工作的重要课题.

摘要： 《接骨师的女儿》承续了《喜福会》的写作风格,丰富的民俗文化再次成为吸引读者的利器.然而,小说中的东方主义意识形态和个人主义价值观,不仅损害了作者揭开中国文化神秘面纱的抱负,也损害了作品的思想性和人物性格的一致性.在东方主义的视角下,小说再次展现了一个落后、迷信、战乱的中国,中国文化被表现为一系列稀奇古怪的民风民俗.在个人主义价值观引领下,母亲被描写成旧中国追求独立自强的"新女性";但在东方主义视角下,她又成为美国文化中"落后的他者".这种人物性格的分裂折射出作者双重文化身份间的内在冲突.

摘要： 人在休戚相关中存在，人与人的相系是特殊、相互作用的形态；将人视为这样一种观念，与将人作为分散性、个体性的概念是鲜明的对照。儒学以齐家为中心的价值观，会促动新文化世界秩序的形成，儒学认为，人经验之中事物相系关系的重要，它意味着：这一事物内容的根本是事件性、有机性、过程性和互相依赖性。经验是整体性的，意思是说，事物与事物之间，没有沟壑、没有最终界限；转变与接合，如同事物本身存在一样确实。角色伦理学所提供的指导，就是如何最恰当地对待行为。恰当行为意味着对人类活动必然复杂状态的广阔容纳。儒学角色伦理学，与其他德行伦理学或任何伦理理论，都不是竞争关系。它只提供一种视野——道德生活不在理论与实践的分裂情形中。阅读儒学经典，所期待的是，虽然人们当然可以使用一系列概念术语，对行为作批判思考，但根本的是，应以文化英雄的谆谆教导与榜样力量为激励，把自己修养为更好的人。

摘要： 美剧《尼基塔》第一季讲述了特工组织培养的尼基塔与其内应艾里克丝里应外合扳倒特工组织头目珀西的故事.尼基塔和艾里克丝等人所代表的文化价值观是尊重个人价值、善于接受变化、强调人人平等而不惧竞争、注重生活质量.这些特工组织不能满足的文化价值观,对当今美国的现实形成一种隐喻.

摘要： 美剧《尼基塔》第一季讲述了特工组织培养的尼基塔与其内应艾里克丝里应外合扳倒特工组织头目珀西的故事.尼基塔和艾里克丝等人所代表的文化价值观是尊重个人价值、善于接受变化、强调人人平等而不惧竞争、注重生活质量.这些特工组织不能满足的文化价值观,对当今美国的现实形成一种隐喻.

摘要： 本公开公开了一种个人主页的展示方法、装置、终端设备及存介质。该方法包括：向服务器发送个人主页访问请求，个人主页访问请求包括访问用户标识和主页用户标识；接收服务器反馈的主页用户标识对应的个人主页，个人主页包括主页用户的视频作品以及主页用户关注过的其他用户的视频作品。本公开实施例解决了现有技术中用户的个人主页展示的信息较单一的问题，实现了用户的个人主页上展示用户的多维度信息，既便于用户清晰的了解和展示自身的喜好，也便于用户了解感兴趣的其他用户的喜好，从而提升了用户的使用体验。

摘要： 本发明公开了一种个人主页的查找方法，包括以下步骤：在搜索引擎中输入关键信息获得搜索结果，采用最接近关键信息的搜索结果作为数据集；从数据集中抽取部分数据文本进行标注；对已经标注过的数据文本分为训练集和测试集；对训练集抽取训练集特征信息；对训练集特征信息进行建模，得到第一模型；对测试集抽取测试集特征信息；利用第一模型对测试集特征信息进行分析，得到预测结果；对预测结果进行判断；通过十折交叉验证进行迭代，选取最优模型；采用最优模型判断搜索结果是否为目标人物的个人主页。本发明具有如下优点：适应性较强，可通过在实际应用过程中收集整理训练样本，更新及扩充训练集，进而提高本方法的适用性及查找准确率。

摘要： 本公开提供了一种个人主页显示方法、装置、电子设备、介质和程序产品，涉及计算机技术领域，所述个人主页显示方法，包括：接收用户终端发送的针对目标用户账户的个人主页的访问请求；根据目标用户账户的用户特征信息，从至少一个预设待展示信息类型中确定目标待展示信息类型；获取与目标待展示信息类型对应的目标显示内容；将目标显示内容发送至用户终端，以使用户终端在个人主页中显示目标显示内容。本公开提升了个人主页显示内容的丰富度。

摘要： 本申请实施例公开了一种个人主页展示方法，在检测到用户触发的进入个人主页的操作，以第一显示模式显示该个人主页。其中，第一显示模式下个人主页包括个人基本信息和第一控件。响应于用户对于第一控件的触发操作，将以第二显示模式展示个人主页，在该第二显示模式下个人主页包括第一显示区域和第二显示区域，其中，第一显示区域包括个人基本信息，第二显示区域用于展示除个人基本信息外的其他信息。即，通过本申请实施例提供的方法，用户可以根据不同的需求场景来选择个人主页的显示模式，当用户仅需获取基本信息时，可以在第一显示模式下获取；当用户想要获取更多、更丰富的信息时，触发第一控件，从而可以查看更多的信息，提升用户使用体验。

摘要： 本申请提出的基于深度学习的个人主页信息提取方法、装置及存储介质，获取个人主页网址对应的网页，并对网页进行数据清洗得到网页文本语料，将网页文本语料进行分词，并通过匹配对应的词嵌入表得到词向量序列，将词向量序列输入至目标模型中，得到对应的句向量，将句向量输入至目标卷积神经网络中，得到句向量对应的分类标签，将分类标签与句向量对应的网页内容输出。由此可知，本申请完整提取网页中的内容，提高了提取效果、适用范围较广、降低了计算资源的消耗。

摘要： 本发明公开了一种基于水印特征规则串的教师个人主页静态资源生成方法，包括如下方法步骤：S1、内容发布：教师在管理发布个人信息时，应用服务器不进行真实的静态资源生成操作只计算需要进行静态资源生成的规则信息，通过调用消息中间件将规则信息推送到消息系统中；S2、静态资源生成：WEB服务器监听消息系统，把管理机生成后的规则信息缓存到本地redis中；S3、静态资源恢复：通过内置的静态资源防篡改功能，WEB服务器接受到浏览请求时会调用防篡改模块进行静态资源防篡改判断，一致则直接给浏览者返回静态资源。本专利能大大提升静态资源的生成效率和WEB服务器在防篡改模块上的资源消耗，降低服务器负载。

摘要： 本申请实施例公开了个人主页信息处理方法、装置及电子设备，所述方法包括：第一用户关联的客户端展示所述第一用户关联的个人主页，所述个人主页中包括封面区域，以及内容区域，所述内容区域用于展示所述第一用户发布的内容，所述内容与家装家居相关；接收到触发操作后，在所述个人主页中提供封面扩展区域，并在所述封面扩展区域中展示所述第一用户已获得的素材，其中，所述素材是根据所述第一用户已发布的内容确定的。通过本申请实施例，可以丰富个人主页的表达形式，提升用户的活跃度。

摘要： 本公开公开了一种个人主页的展示方法、装置、终端设备及存介质。该方法包括：向服务器发送个人主页访问请求，个人主页访问请求包括访问用户标识和主页用户标识；接收服务器反馈的主页用户标识对应的个人主页，个人主页包括主页用户的视频作品以及主页用户关注过的其他用户的视频作品。本公开实施例解决了现有技术中用户的个人主页展示的信息较单一的问题，实现了用户的个人主页上展示用户的多维度信息，既便于用户清晰的了解和展示自身的喜好，也便于用户了解感兴趣的其他用户的喜好，从而提升了用户的使用体验。

摘要： 本申请公开了一种个人主页的显示方法、装置、终端及服务器，所述方法包括：接收服务器提供的个人主页使用者的当前活动状态信息，所述当前活动状态信息包括当前活动主题图片或当前活动主题视频；在个人主页的背景区域显示所述当前活动状态信息。利用本申请实施例，可以直观地从个人主页上了解个人主页使用者的动态情况，避免了浏览者通过其他渠道了解个人主页使用者的动态情况，从而节省了系统资源。

摘要： 本发明公开了一种在好友个人主页上签到的系统及其方法,其包括：搜索引擎模块、数据分析模块、前端展示模块，本发明能够让用户在自己的好友主页上进行签到操作，从而增进个人与好友之间的感情；提供一种互动的渠道来让用户与自己想要的好友进行互动；让他们的关系更加密切，从而达到交友的效果。