先秦文化
先秦文化的相关文献在1985年到2022年内共计149篇,主要集中在中国文学、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文144篇、会议论文5篇、专利文献3831篇;相关期刊122种,包括管子学刊、求索、齐鲁学刊等;
相关会议5种,包括第七届海峡两岸周易学术研讨会、第九届中国城市住宅研讨会、中华中医药学会第三届中医方证基础研究与临床应用学术研讨会等;先秦文化的相关文献由142位作者贡献,包括刘亮、马月香、于启忠等。
先秦文化
-研究学者
- 刘亮
- 马月香
- 于启忠
- 刁生虎
- 刘淑娟
- 姚平
- 张持平
- 彭林
- 李晓璐
- 杨建华
- 武守志
- 王丽琴
- 钟秀斌
- 韩养民
- 韩敏
- Li Xiaohua
- 于立岳
- 亦工(图)
- 任晔
- 任继愈
- 何工
- 储昭晖
- 刘志升
- 刘春一
- 刘树民
- 刘筠梅
- 刘静
- 史亚军
- 史俊杰
- 史元辉
- 史延廷
- 向仍旦
- 吕海滨
- 吴啸华
- 周延良
- 周秀文
- 唐伟
- 姚康康
- 姜世碧
- 孙烨1
- 宋德万
- 宣锋
- 尤兴勇
- 岳阳
- 师国君
- 康秀娟
- 张冲
- 张华
- 张家钊
- 张岱年
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史元辉
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摘要:
文章通过对西方希腊文化与中国先秦时期文化的比较,指出希腊文化崇尚勇武,先秦文化崇尚人文主义;希腊文化伦理意识淡漠,先秦文化伦理意识成熟;希腊文化崇尚个人主义,先秦文化崇尚宗族主义;希腊文化重民主,先秦文化重民本;希腊文化客观认知精神浓厚,先秦文化客观认知精神淡漠;希腊文化重形而上学思维,先秦文化重朴素的辩证法思维。
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摘要:
礼县地处甘肃省东南部、陇南市西北部、长江流域嘉陵江水系西汉水上游,幅员面积4299.92平方公里,辖22镇7乡568个行政村,总人口54.29万人。礼县历史悠久,文化底蕴深厚,是秦人的发祥地、先秦文化与中华原生文明的摇篮、黄河仰韶文化与长江巴蜀文化的交汇点,素有“秦皇祖邑·三国胜地”之美誉。礼县不仅拥有灿烂的历史文化旅游资源,而且还有国家4A级景区甘肃秦文化博物馆、陇东南最大的人工湖秦皇湖、盐官镇盐井祠、祁山武侯祠等旅游景观,是凭吊怀古、享受生态美景的理想之地。
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任晔
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摘要:
先秦诸子百家在西周“敬”观念基础上,依各自思想主张,形成各具特色的“敬”观念。墨家侧重鬼神崇拜、法家强调“敬上奉法”、道家反对刻意矫饰。儒家将“敬”引入个体道德情感层面,作为外在规范“礼”的内在本源。但先秦时期的“敬”观念,是由诸子百家共同搭建,涉及原始崇拜、处事待人、道德情感等多重层面,具有丰富而多元的思想内涵。
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蔡小云
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摘要:
《荆轲刺秦王》主要讲述了侠士荆轲受燕王太子丹委托行刺秦王不幸失败的故事。令人惋惜的是,荆轲的助手秦舞阳在关键时刻没能出手助荆轲一臂之力,要不然历史很有可能会被改写。人们赞颂的是荆轲英勇无畏的精神,而批判的是秦舞阳的怯懦和有辱使命。从传统的侠与儒的文化来说,秦舞阳是值得批判的,但从生命与人生的意义角度,我们又能从秦舞阳觐见秦王时的"色变振恐"中得到新的评价与认知。
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李晓璐;
韩敏
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摘要:
[研究意义]在系统性研究与出土新材料基础上,近二十年的先秦服饰文化研究呈现出新的研究趋势.[研究方法]文章从整体上把握通史性研究论著与专题性论文成果,[研究内容]梳理近二十年先秦服饰研究的学术脉络,从多学科交叉领域考辨社会史、文化史、文字学、艺术史话语下的先秦服饰研究.同时对先秦服饰的艺术特色、社群特征、传世文献、出土实物等进行分析,举例说明先秦服饰研究的学术进展与有待讨论的问题.
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昝风华
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摘要:
先秦文学作品,特别是《诗经》和屈、宋楚辞作品中,有不少对于服饰及相关的人物仪态、举止、行为等的描写.先秦文学作品中的服饰及相关的人物仪态、举止、行为等,往往不是作为一件单纯的"物"或"事"而出现的,而是有着丰富、深邃、复杂的情感与思想内蕴,表现为对美德懿行的赞颂,对恶德劣行的批判,对恋情、愁绪、愿望的诉说,对道理的寄寓,对人物未来的暗示等.先秦文学作品中服饰及相关描写的丰厚精神内蕴,与其特定的时代文化背景密切相关,并有着不可忽视的文学意义.
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徐琳
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摘要:
在历史上,鲁国不仅是周天子势力的代言者,更是周文化与东夷文化和谐相融的象征.历史需要传递连续的精神力量.因此,鲁国文学无论是作家群的族类,还是思想体系的丰富性、文学样式的多样性,都带有普世性和异质性的色彩.以言志为本,借以传达中正的思想,以助风化、世化的教育.鲁国文化是建立在儒家伦理思想基础上的,重视诗歌与人格的关系,是诗教之下的政教,鲁国文学和文学观念的现实主义精神正是在此基础之上发展起来的.
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李晓璐;
韩敏
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摘要:
[研究意义]在系统性研究与出土新材料基础上,近二十年的先秦服饰文化研究呈现出新的研究趋势。[研究方法]文章从整体上把握通史性研究论著与专题性论文成果,[研究内容]梳理近二十年先秦服饰研究的学术脉络,从多学科交叉领域考辨社会史、文化史、文字学、艺术史话语下的先秦服饰研究。同时对先秦服饰的艺术特色、社群特征、传世文献、出土实物等进行分析,举例说明先秦服饰研究的学术进展与有待讨论的问题。
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张冲;
亦工(图)
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摘要:
馆长推荐古时候,山东是齐国、鲁国的土地,所以山东也被称为齐鲁大地。周灭商后在全国封邦建国,周武王的弟弟周公旦被分封到鲁国,而姜太公则以首功之臣的身份被分封到了齐国。从建立到灭亡,齐国共存在了800余年。在发展过程中,齐国涌现出了众多有代表性的人物,如姜子牙、齐桓公、管仲、晏婴、孙武、孙膑、荀子等,也出现了许多有代表性的著作,如《管子》《晏子春秋》《孙子兵法》《孙膑兵法》《荀子》《考工记》等。这里还留下了很多成语故事,如管鲍之交、围魏救赵、一鸣惊人、田忌赛马等。以上这些一并构成了以人为本、尊贤尚功、开放包容、崇商重工、务实共赢的齐文化。齐文化是先秦文化中极其重要的一支,它为中国早期文明的形成与发展做出了贡献,是值得传承与学习的中华优秀传统文化。
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郭丽
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摘要:
位于甘肃省陇南市宕昌县兴化乡的礶子坝村距礼县县城70多公里,在宕昌县一隅的大山深处,属先秦文化的发祥地之一。神秘的磋子坝村是宕昌县通往礼县等地的要冲,这里属高寒阴湿和半农半牧地区,平均海拔2300米,与似子坝紧紧相连的是上坪草原,为先秦时期军队养马屯兵之地。千年光阴流转,这里却仿佛被时间定格,这里的人们一直都在使用木轮车。
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刘静
- 《北京华夏中医药发展基金会中医耳鼻喉专业委员会成立大会暨2017年中医耳鼻喉规范诊疗学术研讨会》
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摘要:
以《内经》为标志,教科书里的中医已经历时2千余年.在历史的长河中,中医涌现出了各种流派,不同流派对疾病的病机、诊治等都有自己的特点,形成了目前中医百花齐放的局面.他们都公认的源头是——《黄帝内经》.然而,中医仅仅来源于《内经》吗?《内经》之前与中医有关文献的相对缺失令人疑惑:《内经》从何而来?中医之源在哪里?临床的诸多困惑又让人们想知道究竟该如何认知疾病的发生?如何进行治疗?《内经》之前的人们如何维护身体健康?……诸多问题一直困扰着中医人.然而,一系列问题的答案在最近新出的一本中医著作《元气神机:先秦中医之道》中水落石出.作者则在“写在前面的话”中通过“释名、缘起、要义”对为何写这本书、怎么写这本书、以及这本书的主要内容做了介绍,用追溯先秦文化、探索先秦中医之道的方法来探索中医,并得出了《黄帝内经》源于《道德经》《周易》的结论,用元气理论来阐释健康与疾病,进而指导临床,并创立了归一饮、观复汤,用于培补元气、修复元气,期望元气无为而治,达到“以平为期”的目的。
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Li Xiaohua;
李晓华
- 《第九届中国城市住宅研讨会》
| 2011年
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摘要:
在中华民族的先秦时期,孔子儒家文化中的"中庸之道"和"君子之道"、老子道家文化中的"道法自然"、墨子墨家文化中的"兼爱、非攻、尚贤、尚同"等思想和理念,对当代构建低碳绿色城市,营造和谐人居环境,具有科学的启迪、教育、指导意义.从集合论的角度,如果把先秦诸子的思想理念抽象成一个个集合的话,那么,“贵在中和”就是儒家、道家、墨家等先秦诸子文化的交集。“中”的现代寓意是:在顾及了各种城市元素时的恰到好处的城市状态,是相对最优的城市生态。“和”则意味着:各种城市元素在各自保持独立性的基础上,相互协作,相互体谅,关系融洽。老子有言:致中和,天地位焉,万物育焉。
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Li Xiaohua;
李晓华
- 《第九届中国城市住宅研讨会》
| 2011年
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摘要:
在中华民族的先秦时期,孔子儒家文化中的"中庸之道"和"君子之道"、老子道家文化中的"道法自然"、墨子墨家文化中的"兼爱、非攻、尚贤、尚同"等思想和理念,对当代构建低碳绿色城市,营造和谐人居环境,具有科学的启迪、教育、指导意义.从集合论的角度,如果把先秦诸子的思想理念抽象成一个个集合的话,那么,“贵在中和”就是儒家、道家、墨家等先秦诸子文化的交集。“中”的现代寓意是:在顾及了各种城市元素时的恰到好处的城市状态,是相对最优的城市生态。“和”则意味着:各种城市元素在各自保持独立性的基础上,相互协作,相互体谅,关系融洽。老子有言:致中和,天地位焉,万物育焉。
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Li Xiaohua;
李晓华
- 《第九届中国城市住宅研讨会》
| 2011年
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摘要:
在中华民族的先秦时期,孔子儒家文化中的"中庸之道"和"君子之道"、老子道家文化中的"道法自然"、墨子墨家文化中的"兼爱、非攻、尚贤、尚同"等思想和理念,对当代构建低碳绿色城市,营造和谐人居环境,具有科学的启迪、教育、指导意义.从集合论的角度,如果把先秦诸子的思想理念抽象成一个个集合的话,那么,“贵在中和”就是儒家、道家、墨家等先秦诸子文化的交集。“中”的现代寓意是:在顾及了各种城市元素时的恰到好处的城市状态,是相对最优的城市生态。“和”则意味着:各种城市元素在各自保持独立性的基础上,相互协作,相互体谅,关系融洽。老子有言:致中和,天地位焉,万物育焉。
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Li Xiaohua;
李晓华
- 《第九届中国城市住宅研讨会》
| 2011年
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摘要:
在中华民族的先秦时期,孔子儒家文化中的"中庸之道"和"君子之道"、老子道家文化中的"道法自然"、墨子墨家文化中的"兼爱、非攻、尚贤、尚同"等思想和理念,对当代构建低碳绿色城市,营造和谐人居环境,具有科学的启迪、教育、指导意义.从集合论的角度,如果把先秦诸子的思想理念抽象成一个个集合的话,那么,“贵在中和”就是儒家、道家、墨家等先秦诸子文化的交集。“中”的现代寓意是:在顾及了各种城市元素时的恰到好处的城市状态,是相对最优的城市生态。“和”则意味着:各种城市元素在各自保持独立性的基础上,相互协作,相互体谅,关系融洽。老子有言:致中和,天地位焉,万物育焉。