费尔巴哈

摘要： 《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是一部富有时代价值的伟大著作,它批判费尔巴哈以直观形式抽象地理解人的本质,把宗教的本质理解为人的本质,指出马克思从实践性、现实性、社会关系这三方面探讨关于人的本质思想.现今解读马克思对人的本质思想对实现自我价值和社会价值的统一、树立共同体意识促进国际交往、促进人的自由全面发展和人与自然的和谐共生具有广泛深远的当代价值.

摘要： 回应将《1844年经济学哲学手稿》解读成不成熟的"非马克思主义的著作"的观点,须将思想史解读与文本解读相结合,并通过重新考察《1844年经济学哲学手稿》的核心主题、思想逻辑和基本意义的方式来展开.《1844年经济学哲学手稿》中各种具体论题都从属于无产阶级的解放即人的解放这一核心主题,围绕这一核心主题,各具体论题相互交织,形成有紧密逻辑关系的思想整体.《1844年经济学哲学手稿》超越了费尔巴哈的人本学异化逻辑和历史人学目的论,表达了历史唯物主义基本思想,是"马克思主义"的经典著作.与《德法年鉴》时期相比,马克思《1844年经济学哲学手稿》中的思想存在诸多递进之处,其地位特殊,意义不容忽视.

摘要： 作为科学发展观核心的“以人为本”，与人本主义思潮存在本质的区别。在马克思的思想发展历程中，曾力求借用费尔巴哈的人本主义思想构建现实市民社会的批判方案。随着唯物史观的确立，马克思开始形成以实践为基础的、具有合目的性与合规律性相统一的关于人的本质与人的发展的思想，从根本上超越了人本主义。本研究在对费尔巴哈人本主义思想基本内涵进行梳理的基础上，认为马克思从费尔巴哈那里继承的恰恰是历史观上的“半截子唯心主义”，而非本体论上的“半截子唯物主义”，进而从社会历史主体性质和市民社会批判方案两个方面说明唯物史观中“以人为本”与人本主义的主要区别。

摘要： 在对马克思早期思想逻辑进程的研究中,国内最近一段时间对《1844年手稿》中“两条逻辑”展开了“南北之争”。在双方的背后,“接着说”便成为一种积极的学术态度。rn 在不局限“论争”的问题域基础上直接追问：“类本质的异化”的思维方式在马克思那里是否得以承接?在《手稿》时期,马克思有没有一个“费尔巴哈思想遗迹”的问题?如果说不存在一个“费尔巴哈时期”又会在马克思哲学研究中引起哪些问题?从而认为,马克思继承了费尔巴哈哲学的后缀的“唯物主义”,在一般唯物主义基础上通达辩证唯物主义,最终拉开了历史唯物主义的序幕。

摘要： 费尔巴哈的宗教现有十分丰厚的思想。特别是他以人为本的人本主义的宗教观始终把人的需要、思想、感情、幸福欲放在第一位，深刻的揭示了宗教产生的根源与意义，这对于今天的宗教研究者和宗教管理者来说，有重大的启发意义。