唯心史观
唯心史观的相关文献在1956年到2022年内共计187篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习和研究、哲学理论
等领域,其中期刊论文187篇、专利文献11篇;相关期刊139种,包括马克思主义研究、中共南京市委党校学报、党课等;
唯心史观的相关文献由187位作者贡献,包括梁柱、刘珂、姜迎春等。
唯心史观
-研究学者
- 梁柱
- 刘珂
- 姜迎春
- 宋有博
- 张建平
- 茅原
- 谢林红
- 钟鸣
- 陈晨
- 万婷伟
- 严家明
- 于海平
- 仓理新
- 付凌波
- 付凌波1
- 付畅一
- 何干强
- 余源培
- 佟佳凡
- 侯虎虎
- 傅正谷
- 公述
- 关顺
- 冯虞章
- 刘关
- 刘星
- 刘永秋
- 刘沛林
- 刘琦
- 刘芳
- 刘菲菲
- 包昱辉
- 卞伟伟
- 占成海
- 原海
- 史雨
- 吕明灼
- 吴仁平
- 吴冬梅
- 吴开连
- 周希希
- 周滨来
- 周祥森
- 商庆平
- 姚伟
- 姜伯勤
- 姜强强
- 孙以楷
- 孙婷婷
- 孙萌
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罗俊杰;
姜迎春
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摘要:
施蒂纳在《唯一者及其所有物》中铺展了一种思辨三段式的唯心史观叙事。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对他用思辨观念史偷换现实历史的意识形态做了揭秘。施蒂纳的唯心史观叙事蕴含着对利己主义价值观的追求,他在此叙事下提出了通向“唯一者”的利己主义三境界理论。马克思恩格斯将这种理论定性为利己主义者的现象学,并揭秘其实质是德意志意识形态关于现代市民社会本质的幻想。揭秘利己主义的唯心史观叙事,对理解施蒂纳在马克思恩格斯世界观转变中的真实作用不无裨益,对中国化马克思主义抵御利己主义思潮和功利论话术侵袭、正确认识新时代条件下的现实利益格局也有所启示。
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刘沛林
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摘要:
《 德意志意识形态》 标志着马克思、恩格斯和青年黑格尔派之间的全面决裂,在马克思主义哲学史上的地位举足轻重。马克思在批判以费尔巴哈、鲍威尔等人的唯心史观之基础上,揭示唯物史观的基本原理。文章在理解《 德意志意识形态》 文本的前提下,对历史唯物主义的基本前提、内核、主要力量等加以总结。同时,针对历史虚无主义在新的历史条件下的嬗变,深化对《 德意志意识形态》 文本的思考,加深对历史唯物主义的理解,识请历史虚无主义、抵制历史虚无主义。
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李博然;
袁芃
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摘要:
滥觞于西方虚无主义价值内核之下的历史虚无主义,是一种活跃在国内意识形态领域中典型的错误思潮。近年来,国内学者围绕历史虚无主义思潮的起源、本质、表现与特征、危害与克服等多个维度进行总体性或专题研究,产生了一批内容详实、视域宽广的研究成果。同时,对于历史虚无主义在诸多领域危害的具体展开以及应对策略实效性上的研究仍然有待深化。在此基础上,对学界现有成果进行文本归纳与系统梳理,有助于充分展现近年来历史虚无主义思潮研究的理论逻辑与现实图景。
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张映花
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摘要:
软性历史虚无主义作为历史虚无主义的一种新变体和新样态,对党、国家和社会产生了雾霾般的蔓延性毒害效果。它表现为话语表达生活化、话语形态多样化、传播效果迷惑化,但其实质依旧是认识论上的唯心主义、方法论上的形而上学、价值论上的个人主义。为此,亟需加强学理研判,掌握思潮动向;加强思想引领,树立正确历史观;优化网络治理,构建生态空间。
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陈晨;
姜强强
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摘要:
改革开放以来,历史虚无主义思潮以唯心史观为理论基础,通过否定社会基本矛盾及其发展规律、否认社会历史发展的真正动因、否认人民群众的历史作用等手段,侵袭和攻击“四史”。唯物史观是“四史”教育的立论基础与实践意旨,也是抵御历史虚无主义思潮赖以生存和建基的唯心史观之根本有效武器。在新时代,我们要通过“四史”教育大力弘扬唯物史观,不断推进“四史”教育的话语体系和阵地建设,进一步完善“四史”教育机制,引导人民群众树立和运用唯物史观,坚守历史本真,自觉抵御历史虚无主义思潮。
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陈晨
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摘要:
历史虚无主义思潮作为一种唯心主义的哲学思潮,从自身的政治意图出发虚无真实历史,否定马克思主义的指导地位和中国走向社会主义的历史必然性,在我国意识形态领域造成了严重危害.当前,我们必须以唯物史观作为批判的武器,从社会历史运动的规律出发,以马克思主义的阶级观、群众史观和道德观为理论依据,深刻揭批历史虚无主义思潮的本体虚无、阶级虚无、人民虚无和道德虚无的四重虚无特质,驳斥历史虚无主义思潮植根的唯心史观理论原点,剖析其形成错误历史观的致思理路,廓清其敌对意识形态的"心战韬略".
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卞伟伟;
曹典顺
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摘要:
不管国际形势如何变化,和平与发展的发展观逻辑都应该是当今时代发展的主题,因为,和平与发展既是哲学理论的终极性结论,也是人们对人类世界存在状态的美好向往。从这种视角理解,马克思像所有的哲学家一样,十分渴望社会和谐。当然,马克思所渴望的社会和谐,并不是唯心史观逻辑的私有制意义上的社会和谐,而是基于唯物史观逻辑的公有制基础上的社会和谐,是共产主义理想意义上的社会和谐,是无产阶级革命意义上的社会和谐。
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赵磊;
赵晓磊
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摘要:
不承认唯物史观是历史决定论,或把唯物史观等同于历史目的 论,其实是对唯物史观的误读.马克思把"社会形态的发展理解为一种自然史的过程",这就为历史决定论奠定了科学依据.唯物史观不是从主观目的 出发去展开历史必然性,不是从主观意志出发去演绎历史发展规律,而是从"社会存在"出发去寻找历史必然性的依据,并揭示历史发展的内在规律.唯物史观揭示了决定人的"动机"和"目的 "背后的物质根源,因而与历史目的 论划清了界限.人的行为有主观动机,但历史演化并没有主观动机;人的行动有主观目的 ,但历史必然性却没有主观目的 ;人总有自己的目标追求,但历史发展方向却并不是由人的目标追求所决定的,因为历史发展的客观规律不以人的意志为转移.厘清"历史合力论""主观能动性""个人在历史中的地位""自觉地自己创造自己的历史"以及"机械决定论",有助于正确把握马克思主义历史决定论.
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韩立新
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摘要:
一、自我异化与唯心史观广松涉主张“恩格斯主导说”的依据在于,恩格斯早于马克思抛弃了自我异化理论。所谓自我异化,一般说来,是指主体从某种本真状态转变为丧失自我的异化状态,然后再从异化状态中摆脱出来,在更高的层次上向自我回归。因此,在结构上,它呈现出一种“本质-异化-复归”的三段论。
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