审美心境

摘要： 庄子之“游”的审美意蕴是以求得精神的自由解放,通过心斋、坐忘等审美修养方式在虚静澄明的心灵中达到无待逍遥的自由之境,进而在这种“独与天地精神往来”的审美心境中,彰显出天人合一、道法自然的审美精神。同时,“游”亦是庄子人生态度的理想追求,是一种物我两忘、与道合一、至美至乐的人生境界,在此审美境界的观照中建构了中国文人隐士逍遥自由、积极处世的生命态度。

摘要： 美术教育过程中时,需要了解不同阶段儿童的审美心理特征和审美感受的产生,结合实际的案例进行分析,来探讨这种儿童美感的内容、美育培养的方向、使美的教育深入人心,在教育儿童正确知识的同时,与他们共同体验精神的愉悦,使受教育者成为拥有丰富饱满的精神世界的人。

摘要： 美术教育过程中时,需要了解不同阶段儿童的审美心理特征和审美感受的产生,结合实际的案例进行分析,来探讨这种儿童美感的内容、美育培养的方向、使美的教育深入人心,在教育儿童正确知识的同时,与他们共同体验精神的愉悦,使受教育者成为拥有丰富饱满的精神世界的人.

摘要： 美育首先是一种感性教育,教人对天地万物之美和艺术与生活之美有敏锐而丰富的感知能力,拭亮一双能够发现美的眼睛,澄明一颗能够感受美的心灵。席勒在《美育书简》中这样写道:“我们应该把使人处于审美心境的能力看作是一切馈赠中最高贵的礼品。”中国传统文化特别注重人的审美心境的获得。唐代有位庞蕴居士说过一句“好雪片片不落别处”的禅语,形象地表达出“处于审美心境”的人的生命状态。北宋画家范宽的《雪景寒林图》描绘的山川好雪之美让我们对此有更为直观的感受。画中崇山茂林,气势磅礴,雪映寒舍,宁静悠远。明代画家董其昌评价道:“范宽山川浑厚,有河朔气象。瑞雪满山,动有千里之远,寒林孤秀,挺然自立。”

摘要： 在古诗词教学中，教师应根据学生的身心特点，灵活、科学地把握好方法，给学生以思想上的启迪和艺术上的享受，让学生因喜爱古诗词而去学习、运用它。情景创设，培植审美心境设计富有感染力的教学导语，培植审美心境是教学诗词的第一步。导语的情绪色彩应和诗词的情感色彩声气暗通。

摘要： 审美能力是一种情感判断的能力。它需要一定的主观条件，要有健全的社会化的审美感官，要有必要的审美修养，同时还要有一定的审美心境。每个人在美的欣赏和判断中，都是以他的全部精神财富对待他的对象的。所以，要想让孩子喜欢我们书本上的歌曲，必须在平时的教学中加强音乐审美能力的渗透。本文主要通过这些年教学的经验来谈谈在音乐唱歌课的教学中对学生审美能力的培养。

摘要： 《小学音乐新课程标准》指出:'音乐要以体现审美体验为核心,使学习内容生动有趣、丰富多彩,有鲜明的时代感和民族性,引导学生主动参与音乐与实践,尊重个体的不同音乐体验和学习方式,以提高学生的审美能力……'如何在音乐教学中体现其审美意义,优化音乐的审美功能,是亟待解决的实际问题。'情'与'美'这种不解之缘,决定了基础音乐教育的根本方式——以情感人,以美育人。基础教育作为美育的重要途径,其实质就是情感审美。

摘要： As a great cultural man, Su Shi not only created prodigious art achievements, and revealed the unique personality charm. During his relegation, he was no longer limited to the natural landscape of the barrier and poor material life of confusion, but based on love, nothing without happiness, Everything in life become the art and showed vitality in his creation, They witnessed to his emotion and reason, revealed his clear, quiet, peaceful, profound and thorough aesthetic mentality. This adaptive and aesthetic life wisdom converged natural human spirit of Confucius and“easy not different unfettered” art realm of Chuang tzu, and was different from the contemporary Daniel ethics of science, It pointed to the reality of people’s emotional pleasure, become the ancient intellectuals living example.%苏轼既创造了惊人的艺术成就，又彰显了独特的人格魅力，在贬谪期间有着鲜明的以自然为美的审美心境。即：不再囿于自然山水的阻隔和贫乏的物质生活，而是以情为本，以超然的心态赏玩着生活中的普通之物，咀嚼着周遭的普通之事；生活中的方方面面在他笔下皆化为艺术，焕发生机，昭示着他澄明、宁静、平和淡泊、旷远而深湛的审美心态。这种无往而不适的审美人生智慧汇聚着孔子舞雩风流的人的自然化精神与庄子“适意不异逍遥游”的艺术境界，又有别于同时代以理为本，高谈道德伦理的理学，直指人的现实的情感愉悦，成为了古代士人安身立命的典范。

摘要： 倾听是一种素养,也是一种课堂教学的艺术。在小学语文课堂上,教师的讲固然重要,但是,课堂上决不能只有教师对于知识的讲授。教师要懂得倾听,要多听听学生的理解与感受,多了解学生对于具体的问题是如何思考,多获知学生对于文本学习后的感受。这些从听的过程中获取的信息不仅能够让教师真实的了解学生的学习状况,这些参照也能够指导教师更合理的设计后面的教学过程,并且更有针对性的给予学生学习指导与教学启发。

摘要： 古诗词阅读是小学语文教学中的一个重要内容。借助美学视角，通过营造阅读审美心境来进行古诗词的教学是一种新的有益的尝试，具体来说，可以采用生动的导入、精妙的语言、合理的朗读、适切的音乐、精彩的图片等形式来展开实施，进而促进学生对古诗词学习效率的提高。

摘要： 在云南丰富多彩的民俗生活中,村民们虽然不懂艺术的形式,但却擅长用"艺术的手段"来增强民俗的气氛.在这样的时空环境下,即使在许多时候或许没有乐队的参与,但却绝对不会缺少"鼓"这种"乐器"的加入.人们以肢体为媒介,在鼓声的律动中,绽放出生命的灵性和人与自然相交融的生存行为.作为一种独具文化品质的"地方芭蕾",云南红河彝族尼苏人蹁跹起舞时所使用的烟盒,或许是世界上用于表演中进行伴奏最小的鼓了.文章依托艺术人类学田野观察的基本方法并立足音乐学的视野,对云南彝族尼苏人的烟盒舞进行了现场描述与内涵解读,意在透视一方生态背景下生成的文化物象,它承载的不仅是一种文化持有者的意义系统,更是一方民众古老生活方式和独特行为模式在时时欲与天地神灵相沟通时的重要载体.

摘要： 在云南丰富多彩的民俗生活中,村民们虽然不懂艺术的形式,但却擅长用"艺术的手段"来增强民俗的气氛.在这样的时空环境下,即使在许多时候或许没有乐队的参与,但却绝对不会缺少"鼓"这种"乐器"的加入.人们以肢体为媒介,在鼓声的律动中,绽放出生命的灵性和人与自然相交融的生存行为.作为一种独具文化品质的"地方芭蕾",云南红河彝族尼苏人蹁跹起舞时所使用的烟盒,或许是世界上用于表演中进行伴奏最小的鼓了.文章依托艺术人类学田野观察的基本方法并立足音乐学的视野,对云南彝族尼苏人的烟盒舞进行了现场描述与内涵解读,意在透视一方生态背景下生成的文化物象,它承载的不仅是一种文化持有者的意义系统,更是一方民众古老生活方式和独特行为模式在时时欲与天地神灵相沟通时的重要载体.

摘要： 在云南丰富多彩的民俗生活中,村民们虽然不懂艺术的形式,但却擅长用"艺术的手段"来增强民俗的气氛.在这样的时空环境下,即使在许多时候或许没有乐队的参与,但却绝对不会缺少"鼓"这种"乐器"的加入.人们以肢体为媒介,在鼓声的律动中,绽放出生命的灵性和人与自然相交融的生存行为.作为一种独具文化品质的"地方芭蕾",云南红河彝族尼苏人蹁跹起舞时所使用的烟盒,或许是世界上用于表演中进行伴奏最小的鼓了.文章依托艺术人类学田野观察的基本方法并立足音乐学的视野,对云南彝族尼苏人的烟盒舞进行了现场描述与内涵解读,意在透视一方生态背景下生成的文化物象,它承载的不仅是一种文化持有者的意义系统,更是一方民众古老生活方式和独特行为模式在时时欲与天地神灵相沟通时的重要载体.

摘要： 在云南丰富多彩的民俗生活中,村民们虽然不懂艺术的形式,但却擅长用"艺术的手段"来增强民俗的气氛.在这样的时空环境下,即使在许多时候或许没有乐队的参与,但却绝对不会缺少"鼓"这种"乐器"的加入.人们以肢体为媒介,在鼓声的律动中,绽放出生命的灵性和人与自然相交融的生存行为.作为一种独具文化品质的"地方芭蕾",云南红河彝族尼苏人蹁跹起舞时所使用的烟盒,或许是世界上用于表演中进行伴奏最小的鼓了.文章依托艺术人类学田野观察的基本方法并立足音乐学的视野,对云南彝族尼苏人的烟盒舞进行了现场描述与内涵解读,意在透视一方生态背景下生成的文化物象,它承载的不仅是一种文化持有者的意义系统,更是一方民众古老生活方式和独特行为模式在时时欲与天地神灵相沟通时的重要载体.

摘要： 在云南丰富多彩的民俗生活中,村民们虽然不懂艺术的形式,但却擅长用"艺术的手段"来增强民俗的气氛.在这样的时空环境下,即使在许多时候或许没有乐队的参与,但却绝对不会缺少"鼓"这种"乐器"的加入.人们以肢体为媒介,在鼓声的律动中,绽放出生命的灵性和人与自然相交融的生存行为.作为一种独具文化品质的"地方芭蕾",云南红河彝族尼苏人蹁跹起舞时所使用的烟盒,或许是世界上用于表演中进行伴奏最小的鼓了.文章依托艺术人类学田野观察的基本方法并立足音乐学的视野,对云南彝族尼苏人的烟盒舞进行了现场描述与内涵解读,意在透视一方生态背景下生成的文化物象,它承载的不仅是一种文化持有者的意义系统,更是一方民众古老生活方式和独特行为模式在时时欲与天地神灵相沟通时的重要载体.

摘要： 在云南丰富多彩的民俗生活中,村民们虽然不懂艺术的形式,但却擅长用"艺术的手段"来增强民俗的气氛.在这样的时空环境下,即使在许多时候或许没有乐队的参与,但却绝对不会缺少"鼓"这种"乐器"的加入.人们以肢体为媒介,在鼓声的律动中,绽放出生命的灵性和人与自然相交融的生存行为.作为一种独具文化品质的"地方芭蕾",云南红河彝族尼苏人蹁跹起舞时所使用的烟盒,或许是世界上用于表演中进行伴奏最小的鼓了.文章依托艺术人类学田野观察的基本方法并立足音乐学的视野,对云南彝族尼苏人的烟盒舞进行了现场描述与内涵解读,意在透视一方生态背景下生成的文化物象,它承载的不仅是一种文化持有者的意义系统,更是一方民众古老生活方式和独特行为模式在时时欲与天地神灵相沟通时的重要载体.

摘要： 本发明提供了一种基于数据可靠性评价的非接触式负性心境检测方法和装置，涉及负性心境检测技术领域。本发明实施例根据可见光图像和热红外图像数据的质量评价方法，设计了多模态数据可靠性评估机制，计算双模态数据的动态可靠性、静态可靠性以及每个模态数据的总体可靠性，同时还构建了多模态数据融合网络提取双模态数据特征，并在特征融合层基于数据可靠性进行双模态数据特征融合，用于端到端的检测负性心境状态。相比于传统的特征拼接方式，基于数据可靠性评价的特征融合方式能够有效区分不同模态数据对于负性心境检测的重要性，增强模型的鲁棒性。

摘要： 提供了PI4KIIIα/FAM126/TTC7复合物的抑制剂以及用该抑制剂预防或治疗心境障碍的方法。

摘要： 本发明整体涉及生物标志物领域。本发明中鉴定的生物标志物是2‑甲基丁酸。例如，本发明涉及2‑甲基丁酸作为生物标志物用于检测和/或量化受试者的心境障碍以及心境障碍状态和/或产生的情绪反应的改善的用途。本发明的实施方案涉及检测和/或量化受试者的心境障碍、心境障碍状态和/或产生的情绪反应的改善的方法，该方法包括确定从待测试的受试者获得的身体样本中的2‑甲基丁酸的水平，以及将受试者的2‑甲基丁酸水平与预定参考值进行比较，其中与预定参考值相比，样本中的2‑甲基丁酸水平升高指示受试者的心境障碍状态和/或产生的情绪反应得以改善。

摘要： 本发明整体涉及生物标志物领域。本发明中鉴定的生物标志物是苯酚。例如，本发明涉及苯酚作为生物标志物用于检测和/或量化受试者的心境障碍、心境障碍状态和/或产生的情绪反应的改善的用途。本发明的实施方案涉及检测和/或量化受试者的心境障碍、心境障碍状态和/或产生的情绪反应的改善的方法，该方法包括确定从待测试的受试者获得的身体样本中的苯酚的水平，以及将该受试者的苯酚水平与预定参考值进行比较，其中与该预定参考值相比，该样本中的苯酚水平降低指示该受试者的心境障碍状态和/或产生的情绪反应得以改善。

摘要： 本发明的技术问题在于，提供一种能够治疗、预防或改善心境障碍的新型肽。本发明提供一种肽，具有序列号1或序列号2所述的氨基酸序列，且为3以上且5以下的氨基酸长度。该肽可以由序列号1、序列号2、序列号3或序列号4所述的氨基酸序列构成。

摘要： 本发明涉及一种用于使用与特定抑郁评分和算法相关联的特定A至I编辑RNA生物标志物中的至少一个或组合来从人类患者的生物样本中体外诊断所述患者的心境障碍，特别是抑郁障碍，更优选地是重度抑郁发作(DEP)的方法。本发明还涉及一种用于监测人类受试者的心境障碍的治疗，优选地用于监测抑郁的方法，所述方法实施本发明的用于诊断心境障碍的所述方法。用于确定患者是否表现出心境障碍，优选地是抑郁障碍，更优选地是DEP的试剂盒也包含在本发明中。

摘要： 本发明提供了一种新的缓解严重心境障碍所造成的影响的方法，包括一个沙盘和一个软件程序，可以在尽可能减少药物干预的前提下缓解严重心境障碍，减轻其药物副作用及其心理负担，更好的提高对心境障碍的缓解效率。

摘要： 本发明提供了一种基于数据可靠性评价的非接触式负性心境检测方法和装置，涉及负性心境检测技术领域。本发明实施例根据可见光图像和热红外图像数据的质量评价方法，设计了多模态数据可靠性评估机制，计算双模态数据的动态可靠性、静态可靠性以及每个模态数据的总体可靠性，同时还构建了多模态数据融合网络提取双模态数据特征，并在特征融合层基于数据可靠性进行双模态数据特征融合，用于端到端的检测负性心境状态。相比于传统的特征拼接方式，基于数据可靠性评价的特征融合方式能够有效区分不同模态数据对于负性心境检测的重要性，增强模型的鲁棒性。

摘要： 本发明涉及生化指标的电子信息化检测技术领域，是基于回归模型的心境障碍患者的发病风险测定方法，首先提取心境障碍患者的生化指标数据，之后进行数据清洗，获得有效数据包，再进行性别分组并进行检测，随后建立男性回归模型和/或女性回归模型，进行回归处理，获得ROC曲线图与AUC结果，最后将相关参数导入SPSS决策树，获得男性决策树模型和/或女性决策树模型，为此本发明还设计了用于该测定方法的系统，本发明通过信息化的系统对临床生化指标进行数据分析，建立多远线性回归模型、决策树模型，可以对精神检查为MDD或BD的患者做出准确的评估与风险概率预测，提高经治医生的诊断速度与准确性，进一步改善疾病的预后。

摘要： 本发明的课题为提供能够治疗、预防或改善心境障碍的新型肽。本发明提供具有序列号1所记载的氨基酸序列且为6以上20以下的氨基酸长度的肽。