苏轼
苏轼的相关文献在1961年到2022年内共计10475篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文10423篇、会议论文52篇、相关期刊2630种,包括四川大学学报(哲学社会科学版)、文史知识、文学教育等;
相关会议37种,包括全球化与中文学科建设的新方向国际学术研讨会、2014第九届全国管子学术研讨会、民间文化青年论坛2014年会等;苏轼的相关文献由8140位作者贡献,包括杨胜宽、苏轼、喻世华等。
苏轼—发文量
期刊论文>
论文:10423篇
占比:99.50%
总计:10475篇
苏轼
-研究学者
- 杨胜宽
- 苏轼
- 喻世华
- 曾枣庄
- 王启鹏
- 彭文良
- 庆振轩
- 徐康
- 张进
- 徐建芳
- 木斋
- 王文龙
- 陈雄
- 陶文鹏
- 刘尚荣
- 张志烈
- 杨海明
- 许外芳
- 贾喜鹏
- 刘乃昌
- 刘晗
- 周裕锴
- 崔铭
- 李世忠
- 潘殊闲
- 何玉兰
- 佚名
- 刘石
- 孔凡礼
- 方星移
- 朱安义
- 梅大圣
- 莫砺锋
- 高云鹏
- 乔云峰
- 吴钩
- 孙民
- 张佳玮
- 徐中玉
- 李国文
- 李新
- 王友胜
- 胡金旺
- 钟振振
- 阮忠
- 吴雪涛
- 张勇
- 张惠民
- 曾明
- 朱靖华
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木斋
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摘要:
中国自从西周《诗经》文化以来就是一个"文学中国"的国度,而非理学道学的国度。重回文学中国不仅仅是华夏民族所急需,对人类未来走向也应该具有指引作用。苏东坡以诗词文赋阐述其审美人生的哲学思想,并从道学研究本身完成了与北宋五子的分野,从而成为文学中国的伟大里程碑。作为伟大文学家,苏东坡的审美人生方式,才是华夏民族品格真正的代表。
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陈鹏
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摘要:
用现代人的标准看,苏轼算得上中华第一吃货,也差不多是吃货里最有文化的那个,若有人要写本《中华吃货史》,苏轼注定是无法绕过去的存在。
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赵永俊
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摘要:
“登临送目。正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。归帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。”嘉祐八年,王安石因母去世在回家奔丧的途中路过金陵,留下了这首千古绝唱,被同时代的大文豪苏轼赞叹为“野狐狸精”。但在那场转变宋朝命运的“熙宁变法”中,王安石却完全没有苏轼赞誉的“野狐狸精”里“狐狸精”的妖、媚、忧,这位宰相大人倒是充分彰显出了“野”的张狂与恣意。
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王佳;
崔德全
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摘要:
苏轼“自然”文艺观与创作中“自然”与“经营”的矛盾一直引人关注,但从文体角度的讨论则较为少见。文章运用现代文体学方法,从形式机制、风格形态、哲学意味三个层面,考察苏轼“自然”之文的形式与意味。苏轼的“自然”文体是一种表现生命本质的文本样式,在体制体式上表现为乘一总万、以意摄法;在风格形态上将豪放、清旷、枯澹三种元素历史性地融入“自然”;在思维和实践方式上折射出应物而变、以物为乐的感性观照和“无可无不可”的游世态度。苏轼的“自然”之文经营有方,借用万物众法以益得道为文,不离自性而得神通,达到“忘适”之自然。
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吴琼
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摘要:
《水龙吟》原名《鼓笛慢》,首见于欧阳修词,后经苏轼大力创作之后成为两宋及后世流行的词调。从调名看,“龙吟”本指龙鸣之声,后多用来指笛声。据相关记载,“龙吟”的声调特色高亢而悲怆。两宋《水龙吟》词调,句法上以四字句为主,长于铺叙,节奏纡徐,情调深婉;用韵以上、去、入声韵为主,尤以第三部(纸寘[置]霁等)、第四部(语遇等)居多,两韵部多为齐齿呼、合口呼,韵字情调偏于婉约、悲凄、幽愁;主题情感既多有哀婉忧伤之调,又不少清旷劲健之情。总的来看,《水龙吟》词调的声情深婉蕴藉与豪迈慷慨并存,适宜抒发丰富深广的情感。
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李景新
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摘要:
苏东坡有可能发生的爱情对象只能限定于众多妓女、堂妹小二娘和二妻一妾。众多论据证明:苏东坡对歌儿舞女虽然曾经动心过,但那只是一闪而过的感情而已,妓女并没有真正成为苏东坡个人爱情的对象;林语堂认为堂妹小二娘是苏东坡终生爱着的初恋对象,那是无稽之谈;苏东坡的爱情切实发生在二妻一妾身上,苏东坡对三人的爱情都产生了美好的文学作品。他为王弗创作了千古绝唱《江城子》,为王闰之创作了温馨的《蝶恋花》,而其爱情表达的重点却在其妾王朝云,这是因为苏东坡在两个正妻身上只能更多地表现为儒家庄重的夫妇之义,而王朝云作为妾的身份则可以成为正统夫妇之仪中爱情缺失的补充。从文学史的角度看,苏东坡个人爱情文学的创作具有很高价值,数量较多,体裁丰富,抒情方式独特,留下千古名作。
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何捷
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摘要:
【读古诗】题西林壁[宋]苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。【诗文翻译】从正面看庐山,山岭连绵起伏,从侧面看,山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看,庐山呈现出各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我身处在庐山之中。
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摘要:
这个成语来自唐宋八大家之一的苏东坡,他曾写过一篇非常著名的文章叫《前赤壁赋》。当年苏东坡反对王安石变法,被贬到了苏州。在这段时间里,他两次到黄州赤壁游览,并写下著名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。其中在《前赤壁赋》中苏轼和朋友探讨了人生的价值。
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戴菁
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摘要:
苏轼的碑志写作理念可结合其相关创作观之,也可自其“不作碑志”的阐说探之。一者,他认为“文以传人”,反对碑志用语过于夸饰;二者,于党争环境“不作文字”之戒中考量其“不作碑志”,他不愿“变格”文字,正是对碑志“信实”写作理念的坚守,故强调“不作”并审慎践行。以苏轼相关尺牍为中心,由“不作碑志”出发,可对苏轼的碑志写作理念有更深微的认知。
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万燚
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摘要:
美国汉学家Ronald Egan(艾朗诺)通过考察苏轼所写的策论和《东坡易传》,探讨其政道一体的政治哲学,论析苏轼政治哲学的思想内容与重大价值,着重阐明苏轼道源乎情、情性一体、性无善恶、礼基于情、治基于道的核心思想,高度评价苏轼尊重民意、顺应民情、深结民心、畅通言路、杂语共生、治贵无私等政治主张的重大价值。体现出艾朗诺独特的研究视野、方法理路与价值判断,可为国内苏学提供他者的镜鉴。
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张江艳
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
苏轼的《答刘巨济书》是中国历史上第一次精准出现“应用文”这三个字的文本.解读苏轼《答刘巨济书》的具体内容,厘清其写作背景和写作时间,有助于准确理解这封信的核心观点——苏轼的应用文写作观.苏轼所谓应用文,不是今天意义上的应用文,特指当时大宋国家公务员考试文种——策论,意即应用文的一个文种.但窥一斑可见全豹.理解苏轼应用文写作观,追索其思维的局限,有助于把握中国文化传统中的精神脉络,发掘其应有的传统文化“骨骼”,也有助于反思中国传统文化中的“肠梗阻”,为今天应用文写作中作者的价值抉择,树立应有的精神标高.居今探古,分析宋代知识精英们的局限,不是为了对古人求全责备,而是为了看清今人的来路,照亮未来的去路.
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何雯霞
- 《2017年度职教教改论坛》
| 2017年
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摘要:
苏轼词具有弥久恒新的魅力,它的生命力在于其给后人提供一个可以不断把新的人生体验放进去的空筐.在苏轼笔下,酒作为促发梦想的催化剂,首先使他获取无穷的精神力量,同时使他进入纯净的本真世界,并且使他得到情感的积极提升.对理想的追求所产生的自由心态,在苏轼酒词的创作中,一直起着重要的双向作用:一方面,它成为洁身自好的原动力;另一方面,它又是超越自我的原动力。苏轼词具有恒新的性质,它的永久生命力并不在于文字的魅力和构思的巧妙,而在于它给我们提供一个可以不断把新的人生体验放进去的空筐。对于苏轼来说,正是由于老庄的超越精神,使他在个性极其压抑的时候,心灵的自由之火仍能保持永不熄灭。同时,这种超越精神,也是使他能不断克服保守、墨守成规,从而葆有既坚韧又豁达的性格。
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戴秋思;
罗玺逸;
展玥
- 《第十六次建筑与文化国际学术讨论会》
| 2017年
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摘要:
文人在中国建筑文化发展中有着重要地位.北宋的苏轼不仅是一位文人,也是一位在城市建筑营建活动中的实践家.苏轼在杭州两次为官,在此地参与了修浚西湖、修葺官居、创设安乐坊等系列营建活动.在建设活动中充分表现出苏轼的两种身份,一是作为官员,注重考据调查、加强工程的后续管理、追求一举多得的建设成效;二是作为文人,用笔墨记录下这些建造活动,为后世的营建提供了重要参考依据,同时在各类建设中注入了文化因素,促进了杭州文化景观的建设和发展.苏轼在城市营建过程中所展示出的践行济世的道德哲学、崇尚自然的美学思想,以及寻求真理的科学精神值得后世深入地研究和学习.
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乌尔其
- 《第五届环北部湾高校研究生海洋学术论坛》
| 2017年
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摘要:
北宋文豪苏轼一生仕途坎坷,屡遭贬谪,在漂泊沉浮的一生中饱览了祖国的大好河山,写下了众多咏叹山川景物的名篇佳句.其中,不乏让人印象深刻的“水”意象.探究苏轼一生的行迹,可知他与“水”结下了不解之缘.苏轼赋予水以万种风情,他观水、赏水、叹水、咏水,通过丰富的生命实践,加深了对“水”的理解,从而展现了“水”之丰富的情态。他借水叹息时间之流逝,用水表达离愁之感伤,同时,还将江海视为其人生的归宿。可以说赋予了“水”以更鲜活的价值和意义,让人们体会到了流动的美、生命的美。
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章原
- 《中华中医药学会中医药文化分会第二十次中医药文化学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
苏轼不但是美食家,而且注重食物的疗治功能,是不折不扣的食疗养生专家,有着极为丰富的食疗养生实践活动.大体而言,苏轼的食疗养生活动体现出如下的特点:搜集验方,以食疗疾;服食药物,食补养生;广泛取材,饮食平衡;饮食有节,注重保健等.苏轼的食疗养生是宋代士人的代表,不但体现了宋代食疗文化的丰富多样,而且对于后世食疗学的发展也产生了重要影响.
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康保苓
- 《2016世界休闲与旅游研究峰会》
| 2016年
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摘要:
苏轼在杭州为政期间,不仅政绩卓著,而且以其智慧和休闲行为的实践规划设计了西湖的景观资源,丰富了杭州休闲文化的内涵,为杭州休闲文化的发展做出了重要贡献.
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李学昌
- 《第十四届国际茶文化研讨会》
| 2016年
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摘要:
苏轼为茶叶立传,著《叶嘉传》,塑造了一个有血有肉、个性鲜明的人物——叶嘉.叶嘉便是茶圣陆羽所倡导的"精行俭德"之茶人精神的践行者.苏轼所拟人化的叶嘉性格及精神,也可称之为"叶嘉精神".叶嘉精神里重点体现传统文化中的儒道思想.
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- 《2018江西健康养生论坛》
| 2018年
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摘要:
万里归来年愈少此心安处是吾乡许多年前的宋代,苏东坡大学士留下来一阙词,名为《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》又名“常羡人间琢玉郎”.常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘.自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉.万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香.试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡.玉郎半生仍少年,寄托人们多少的祝福,祝福在这个世间,可以平稳的度过所有的坎坷,可以笑看所有的磋磨,人生千辛万苦,内心却岁月安稳,情绪不起波澜,因果不挂真灵,闲庭信步的过完自己的一生,仍然保持一颗赤子之心。