文化适应

摘要： 胡床作为胡风东渐的一个缩影,成为中国古代高坐家具的实质性开端,在根基深厚的汉文化体系中保存,并不断改变汉文化原本的习惯,最终也改变了自身形制.探析胡床的历史背景、文化背景、对中华文化的影响.

摘要： 在让退役军人成为全社会尊重的人的目标下,激发退役军人群体精神价值与心理特质方面的优势,充分体现军旅文化价值,对于帮助退役军人群体应对环境改变后原本优势的特质被压抑的困境具有重大意义。在退役军人相关研究中,初期退役军人、老年退役军人和退役大学生在精神层面的困境最为突出,其成因主要是退役前后落差的心理建设不足、军旅文化与社会主流文化适应困难以及个人身心素质、文化技术水平不足。针对困境与成因,应当采取针对性关照三大重点退役军人群体心理需求,模糊文化壁垒、降低文化适应成本以及社会工作介入、促进退役军人社会再适应的路径重塑退役军人群体精神价值与心理特质优势。

摘要： 在国家政策和市场经济的双重作用下,恩施市芭蕉侗族乡黄连溪村目前选择种植茶叶作为主要生计方式,力求实现农产品商业化、市场化、产值利润最大化的终极目标。以文化适应作为切入点,通过调查发现黄连溪村当前因经营茶业活动而导致的土地利用方式、农事活动安排、职业选择、社会组织等与传统相比带来一系列影响。

摘要： 通过构建三坊七巷传统文化基因的分类体系,设计居民的文化认同和文化适应量表,基于574份福州居民问卷调查,采用主成分分析和聚类分析等方法,实证分析福州居民对三坊七巷传统文化基因的文化认同和文化适应特征及群体差异.研究结果显示:(1)三坊七巷传承的传统文化基因类型丰富,拥有2个大类、18个亚类和66个基本类型;(2)福州居民对三坊七巷传统文化基因的文化认同和文化适应普遍较高,不存在不认同和不适应;但存在“非常认同-整合”型、“比较认同-同化”型和“一般认同-分离”型等三类居民,其文化认同和文化适应表现一些共性和局部差异性特征;(3)三坊七巷存在建筑实体要素保护好,但一些蕴含文化意义表征的文化传承尚有欠缺,居民对于一些表征文化意义并不完全理解,说明实体保护与文化意义传承仍有一定的分离;(4)居民到三坊七巷具身实践的文化意义普遍较低,居民的认知、情感与其具身的真实实践也存在一些不一致的状态.提出表征文化和非表征文化应共同保护,才有利于三坊七巷实体景观保护与文化意义持续有效的传承.

摘要： 文章立足大众文化语境,分析了当前云南彝族赛装节呈现出从乡村到城市的场域转向、从民间自发到政府组织的公共化转向、从祖先祭祀到大众娱乐的世俗化转向以及从经验叙事到图像景观叙事的叙事性转向等四个维度的文化转向。在分析云南彝族赛装节的文化转向趋势后,文章运用文化适应理论来找寻传承云南彝族赛装文化传统和发展彝族赛装文化模式。在传承云南彝族赛装文化传统时,应做到政府支持与民众自觉相结合以及民间传习与学校教育相结合的总体路径,使彝族赛装文化传承入形入心;在发展彝族赛装文化模式时,应做到开发彝族赛装节的旅游模式和加强彝族赛装文化宣传与对外交流模式,进一步扩大赛装文化的知名度和美誉度。

摘要： 通过对恩施傩戏传承人的生命史考察,发现文化传承主体的生计选择和文化适应构成传统文化再生的强大动力,当传统文化作为一种生计资本成为主体的生计选择的时候,主体会采取学习、模仿、抽取、融入、整合、创新等文化适应方式,积极推进传统文化与新的时代需求对接,从而客观上使传统文化在重新回归生活化和世俗化的过程中获得再生,进而实现生计与文化的相互促进、相互建构。这一生计与文化互构的过程,正是传统文化不断向前演进的实践逻辑。这样的实践逻辑表明:传统文化保护与再生的关键在人,通过多元主体互动,形成以“人”为中心的文化实践环境是传统文化保护与发展的关键。

摘要： 民族地区乡村教师身处“民族地区”和“乡村地区”双重文化场域中,其发展与民族地区独特的乡村文化密切关联。基于个体文化认知视角审思民族地区乡村教师的文化属性,可以发现文化适应能力、文化感应能力和文化回应能力是其发展的关键文化素养。相关调查研究与分析表明,民族地区乡村教师的本土文化适应能力薄弱,多元文化感应能力不足,文化回应职能落实困难。要促进民族地区乡村教师发展,突破文化困境是关键。应从教师自身发展、制度建设和外部环境营造等方面入手,提升教师的文化适应能力、文化感应能力和文化回应能力,变“被动”文化适应为“文化自觉”,从而实现民族地区乡村教师的专业发展。

摘要： 中小学新手教师在从学生到教师的角色转变中,会因大学与中小学在整体文化氛围、教育教学价值理念、身份文化、行为文化诸方面的差异而产生文化冲击现象,表现为学校文化的冲击、身份文化的冲击、行为文化的冲击等。异质文化带来的适应困难、入职前教师教育的不到位、岗前培训工作的不完善、新手教师自身的成长经历,是导致文化冲击现象的主要原因。文化冲击现象的调适,需要新手教师做好应对文化冲击的思想准备,需要高校做好师范生实践技能训练和教师情意的指导,需要中小学校充分认识文化冲击现象并且帮助新手教师积极调整和适应,需要大学与中小学协同合作,需要教育行政部门从中发力,共同帮助新手教师正确应对文化冲击,顺利转变为合格的中小学教师。

摘要： 高校境外生体育教育逐渐成为中华传统体育文化传播的新路径。从境外生的文化适应问题出发,结合暨南大学的实践案例,探讨如何在境外生体育教育中实现中华传统体育文化的传播,提升境外生对中华传统体育文化的认同感。研究认为,港澳台侨学生存在文化认同意识淡薄、形成地缘性人际圈等文化适应问题;外国留学生则面临语言交流障碍、文化认知缺陷等文化适应问题。为促进境外生体育教育中的文化传播,应培养体育教师的跨文化意识,强化体育师资队伍建设;优化民族传统体育教材,提升教材设计的针对性;加强中华传统体育文化体验,创新体育实践育人模式;转变文化传播的话语体系,讲好中国体育故事。

摘要： 习近平总书记在中共中央政治局第三十次集体学习时强调,讲好中国故事,传播好中国声音,展示真实、立体、全面的中国,是加强我国国际传播能力建设的重要任务。李子柒在国际社交平台的持续走红,为我们提供了新媒体时代推动中华文化对外传播的绝佳案例,也带来了推动网络空间治理能力提升的新思考。李子柒短视频独特的叙事内容天然具有国际化的传播基因,其海外爆红得益于东西方观者共通的情感期待"、日常化"的叙事手段以及MCN机构的专业支持,多维度多层次地增强了海外受众对中国的理解与认同,成为自媒体时代推动中华文化跨域传播的成功范例。基于此,建议从打造文化传播聚合体、整合优质传播内容、拓宽全球传播渠道等方面着手,全面扩展中华文化海外生存空间,促进文化适应性的有效建构,寻求最佳传播效果。

摘要： 农民集中居住是实现城乡统筹的重要举措.失地农民在从"农村人"向"城市人"转变的过程中,不仅要重视物质层面的建设和完善,也应该关注失地农民的主观感受和文化适应程度.本文以南京市四个行政区内典型城郊农民集中居住区为例,从失地农民的个体特征、经济状况、基础设施和社区状况四个方面着手,使用SPSS软件处理问卷数据,运用二元logistic回归分析方法,探索南京市城郊失地农民文化适应的影响因素,以及各行政区之间影响因素的异同.最后从政府层面、社区层面和个人层面提出促进失地农民的文化适应的建议.

摘要： 自20世纪30年代雷德菲尔德(R.Redfield)等人将“文化适应”理论引入人类学以来，教育民族志的方法日益受到重视，但对于学校文化适应方面的研究仍主要集中在教育学和社会学领域，深入个案的教育民族志工作任重而道远。本文旨在描述一个内高班跨文化适应的真实个案，以文化生态的视角考察其文化适应的情境，认为内高班的文化生态对于凝聚和统一内部存在差异的新疆生群体起着决定性的作用。最后，本文在多元文化的背景中思考、对话和探讨内高班教育公平性的困境、学生的学业成绩表现以及文化适应与文化再适应等问题。但由于某些原因，地调研尤其是参与观察还远不够深入和全面，因此，对于这一问题的探索有待在今后的研究中进一步完善，为解决文化适应的现实问题提供更多的可借鉴的经验。

摘要： 中国朝鲜族主要分布在我国东北部,其中,吉林省延边朝鲜族自治州的朝鲜族居民主要使用本民族语言及文字.X,女,现年20岁,来自延边朝鲜族自治州首府延吉市.X全家均为朝鲜族,其父母系初中文化水平,父亲为私营商贩,母亲在韩国打工.早年父母离异,X由父亲抚养,常年寄居在爷爷奶奶家.X现为北京市M民族大学教育学院大二学生,在进入大学之前,X一直接受以朝鲜语授课为主、单独开设汉语课的一类双语教育模式.本文主要采用质性研究的方式搜集资料、撰写文本，通过对X进入少数民族最高学府——M民族大学之后的学习与生活进行深入访谈分析，研究作为非母语授课专业少数民族学生的X在进人大学后的文化适应问题。

摘要： 隋唐艺术通过丝绸之路汲取胡文化因子,大量输入域外文化而取得辉煌成就,因此光照四邻,在日本留下了诸多宝贵的历史痕迹.本文依据学术界"文化适应与文化改造"的理论,对于同为隋唐传入日本的佛教艺术之人面鸟身形像的迦陵频伽与迦楼罗进行研究,分别遁迹出其入日后的演变过程,指出文化适应与文化改变的动态演变，促使隋唐艺术具有较强的生命力和广阔延展性，并能经历千年岁月在日本生根，融入日本民族文化与审美特征，使日本逐渐经历“唐风时期”过渡至“和风时期”。

摘要： 在对广西金秀大瑶山盘瑶进行充分调查的基础上,结合历史文献资料,从生产方式、生活方式、生态资源保护方式等方面,阐述民国时期盘瑶对其所处生态环境的文化适应.既包含对瑶族传统文化的继承,也讨论了人文环境变迁条件下的创新与创造.特别是概述了历史上盘瑶通过文化调适,构建一整套与大瑶山自然环境良性互动的生态文化体系,确保了该族群的生存、延续与可持续发展.

摘要： 本文的研究重点为维吾尔族随迁子女群体的文化适应策略选择与其人际交往之间的相关性。从T村维吾尔族务工人员送其子女到XZ小学就读的动机来看，他们实质上选择的是Berry“跨文化适应模式”中的“整合”(integration)策略：一方面希望子女保持和传承本民族的宗教信仰和民族文化，另一方面又希望子女学好国家通用语言和现代科学文化知识，实现向上的社会流动。当这一文化适应策略复制到维吾尔族随迁子女身上后，通过维吾尔族随迁子女人际交往这一实践过程，实现了不同文化的接触、交流与涵化，结果与其初衷产生了积极抑或消极的作用——人际交往可能促进文化整合，也可能阻碍文化整合。可以说，维吾尔族随迁子女的人际交往状况是影响其文化适应策略选择的重要因素之一。对此总结，并提出相应的建议。师生和谐交往有利于维吾尔族随迁子女更好地实现“整合”的文化适应策略；学校应培养教师的多元文化教育观念，减少可能存在的文化偏见。同伴友好交往是维吾尔族随迁子女实现文化适应“整合”策略的必要途径；学校应对学生开展多元文化教育，减少不同民族学生间的文化误解和冲突。日常化的亲子交往有利于维吾尔族随迁子女保持民族文化身份认同，但家长应避免选择“分离”的文化适应策略。

摘要： 本文结合本地考察,对安吉产生污名化的原因进行深入地分析,“污名化”一词是由社会学家埃利亚斯提出来的。后来，美国社会学家戈夫曼对“污名”进行了定义，他认为污名是社会对某些个体或群体的一种侮辱性、贬低性的标签，被贴上这类标签的人具有一些为其他所属文化无法接受的特点、状况、品质、属性或者行为，这些品质或行为使被贴标签的人产生犯罪感或者羞愧感，所以，这也是社会对他们待遇不公平的一种体现。由于民间习俗的差异性，乡土文化的多样性，对外来文化的排斥所产生，“污名化”使文化交流难以平等，长了移民融入当地社会的过程，给移民者造成了心理影响。

摘要： 本文依据人类学观点,从三个方面阐释生态文明.首先,说生态文明必须认识人类与自然的基本关系——人类对自然的认知和适应,即文化适应是生态文明的根基.其次,说生态文明必须强调文化的多样性:应该充分认识文明差异的价值和意义,尊重多元并存的生态文明;文明是相互影响、相互学习、相互渗透、相互融合的,一个民族良好生态文明的育成,往往是兼收并蓄的结果.第三,和谐共生,即“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同” 是生态文明的核心理念.

摘要： 人文社会科学学科处于焦虑和危机下是它自身的宿命.中国现当代文学学科的持续更名是该学科生存焦虑的集中体现,学科焦虑是自觉到不能够适应文化的发展和要求从而做出的必要调整和修正,其实质为学科的高度自觉,这是人文社会科学学科发展必须要面对和承受的.“汉语新文学”是目前因应当下文化而做出的适当命名,也是对当下学科焦虑的有效缓释.

摘要： 人文社会科学学科处于焦虑和危机下是它自身的宿命.中国现当代文学学科的持续更名是该学科生存焦虑的集中体现,学科焦虑是自觉到不能够适应文化的发展和要求从而做出的必要调整和修正,其实质为学科的高度自觉,这是人文社会科学学科发展必须要面对和承受的.“汉语新文学”是目前因应当下文化而做出的适当命名,也是对当下学科焦虑的有效缓释.

摘要： 本发明包括：频带分割滤波器(102、103、104、105)，具有预先设定的不对称的冲击响应，输入语音信号，将输入的语音信号的频带分割为预先设定的多个子带，取得频带分割出的多个子带语音信号；多个量化部件(110、111、112、113)，按预先设定的分割数对频带分割出的多个子带语音信号分别进行量化；以及编码部件(115)，对量化过的多个子带语音信号进行自适应差分脉冲编码调制编码。

摘要： 一种自适应光学系统中，包括：空间光调制器，其对入射到包含排列成二维状的N个区域的调制面的光学像的相位进行空间调制；和从上述空间光调制器接收调制后的上述光学像的波前传感器，其具有与上述N个区域分别对应的N个透镜排列成二维状的透镜阵列和检测包含由该透镜阵列所形成的K个会聚光斑的光强度分布的光检测元件，在该自适应光学系统中，确定上述空间光调制器的上述区域与形成于上述波前传感器的上述会聚光斑的对应关系。

摘要： 本发明公开了一种高适应性文化艺术展示架，包括框架，所述框架内部的中部固定有安装板，所述螺杆轴承安装于调节槽内，所述调节板的上下两端均嵌入式限位竖直滑动安装有调节杆，所述调节柱轴承安装于安装板中部的后端面，所述调节齿轮的内端面固定有定位杆，所述调节齿轮的两侧设置有支撑杆，所述支撑杆的外端活动安装有活动筒，所述电机的输出端连接有切换齿轮，所述切换齿轮的顶部啮合设置有齿条，所述玻璃采用双层固定于框架前端开口处的内壁上，所述阻挡框的四个边角处均固定有钢丝条。该高适应性文化艺术展示架，适用于不同规格的画布，方便进行画布的切换，同时可以对玻璃展示面进行调整，提高观赏效果。

摘要： 一种自适应文化算法的水下声纳图像目标分割方法涉及图像处理技术领域，具体涉及一种自适应文化算法的水下声纳图像目标分割方法。一种自适应文化算法的水下声纳图像目标分割方法。包括如下步骤：(1)基于黄金分割率的自适应过滤度参数选择的非局部空间信息平滑去噪处理；(2)在文化算法的种群空间中，将一种基于新搜索机制的量子衍生混合蛙跳算法作为种群空间的更新策略；(3)在文化算法的信念空间中，将自适应收缩扩张系数的量子粒子群算法作为信念空间的更新策略；(4)调整交流机制，使得算法对种群空间和信念空间的进化信息利用程度增加。本发明具有更好的寻优能力和提高搜索效率，能更好的提高分割精度，有一定的有效性和适应性。

摘要： 本发明包括：频带分割滤波器(102、103、104、105)，具有预先设定的不对称的冲击响应，输入语音信号，将输入的语音信号的频带分割为预先设定的多个子带，取得频带分割出的多个子带语音信号；多个量化部件(110、111、112、113)，按预先设定的分割数对频带分割出的多个子带语音信号分别进行量化；以及编码部件(115)，对量化过的多个子带语音信号进行自适应差分脉冲编码调制编码。

摘要： 一种示例方法包括：经由视频比特流的第一语法级别对第一去块滤波控制语法元素进行解码，该第一去块滤波控制语法元素具有指定去块滤波信息是否存在于比特流的第二语法级别中的值；经由译码视频比特流的第一语法级别对第二去块滤波控制语法元素进行解码，该第二去块滤波控制语法元素具有指定去块覆盖是否被启用的值；响应于第一去块滤波控制语法元素指定去块滤波信息存在于比特流的第二语法级别中，并且不管第二去块滤波控制语法元素的值如何，经由第二语法级别对指定去块滤波信息的一个或多个语法元素进行解码；以及基于去块滤波信息，对视频数据的块应用去块滤波。

摘要： 在自适应辨识系统、自适应辨识装置及自适应辨识方法中，能够以比近似最速下降算法少的运算量得到与近似最速下降算法同等的辨识精度。自适应辨识系统，使用自适应滤波器辨识传递系统的特性，具有：信号生成部，生成包含基本频率的整数倍的频率成分、且满足持续激励性条件的周期性的辨识用输入信号；设定部，将移动平均时间设定为辨识用输入信号的基本周期；以及自适应算法执行部，使用移动平均值和对角化矩阵来更新自适应滤波器的系数，移动平均值是将辨识用输入信号向量和观测信号的互相关向量用移动平均时间进行移动平均后的值，对角化矩阵是对将辨识用输入信号向量的自相关矩阵用移动平均时间进行移动平均后的矩阵进行对角化后的矩阵。

摘要： 本发明提供一种自适应吸油装置、自适应油箱及自适应吸油方法，属于油箱的技术领域，自适应吸油装置包括横向通道、垂直通道Ⅰ、油位传感器Ⅰ、通道切断组件Ⅰ、垂直通道Ⅱ、油位传感器Ⅱ、通道切断组件Ⅱ和主控器；横向通道横向设置在油箱本体内，两端分别为封闭端和出油端；垂直通道Ⅰ和垂直通道Ⅱ均与横向通道连通，分别位于油箱本体的前部和后部，顶端均与油箱本体顶板连接，底端均为进油口；油位传感器Ⅰ和油位传感器Ⅱ均安装在油箱本体上；通道切断组件Ⅰ与油位传感器Ⅰ和垂直通道Ⅰ对应；通道切断组件Ⅱ与油位传感器Ⅱ和垂直通道Ⅱ对应。自适应吸油装置可以自行判断最佳吸油位置，可以有效避免油泵的吸空，不需要人工干预。

摘要： 本发明实施例公开了一种自适应降噪方法、系统、设备及计算机可读存储介质，涉及主动降噪技术领域。其中方法包括：通过位于耳道内的音频采集装置实时采集传入人耳的残留噪音信号，所述残留噪音信号为外部噪音信号与ANC反向声波信号叠加后的声波信号；计算残留噪音信号的RMS值；根据所述RMS值动态调整所述ANC反向声波信号的增益值，使所述残留噪音信号的RMS值保持在预设噪音阈值范围内。本发明实施例可以实现根据不同人的不同佩戴方式自动调整ANC反向声波信号的增益值，使得传入人耳残留噪音信号的RMS值保持在预设噪音阈值范围内，提高了设备的降噪效果及用户体验。

摘要： 作业适应性判定装置(130)判定作业适应度，该作业适应度表示用户处于以何种程度适合进行应该推行的预定作业的状态，具有：察觉困难空间检测部(132)，其根据从检测存在于用户周边的周边物体的周边物体检测装置(110)取得的周边物体信息，检测察觉困难空间，该察觉困难空间是用户难以察觉在进行预定作业时所述用户应该察觉的对象物即察觉对象的空间；用户察觉动作检测部(131)，其根据从检测用户的动作的用户动作检测装置(120)取得的用户动作信息，检测用户察觉动作，该用户察觉动作是用户尝试察觉所述察觉对象时的用户的动作；以及作业适应度计算部(133)，其根据察觉困难空间和用户察觉动作计算用户的作业适应度。