精神价值

摘要： 衡量中华优秀传统文化的精神价值可以从历史、空间、本质、实践的维度入手。从历史维度来看,中华优秀传统文化具有跨越古今、古今相通的价值特征;从空间维度来看,中华优秀传统文化具有不受地域限制、超越国界的价值特征;从本质维度来看,中华优秀传统文化具有反映事物变化发展规律,体现事物本质特征的、经久不变的恒定性、真理性,因而是富有永恒魅力的;从实践维度来看,中华优秀传统文化是源于实践、经得起实践检验的,因而是具有当代价值的。

摘要： 在让退役军人成为全社会尊重的人的目标下,激发退役军人群体精神价值与心理特质方面的优势,充分体现军旅文化价值,对于帮助退役军人群体应对环境改变后原本优势的特质被压抑的困境具有重大意义。在退役军人相关研究中,初期退役军人、老年退役军人和退役大学生在精神层面的困境最为突出,其成因主要是退役前后落差的心理建设不足、军旅文化与社会主流文化适应困难以及个人身心素质、文化技术水平不足。针对困境与成因,应当采取针对性关照三大重点退役军人群体心理需求,模糊文化壁垒、降低文化适应成本以及社会工作介入、促进退役军人社会再适应的路径重塑退役军人群体精神价值与心理特质优势。

摘要： 老子“水”哲学是老子哲学体系中的重要内容,具有很深的历史渊源及哲学内涵。文章在探寻老子“水”哲学历史渊源的基础之上,从形态、特性和本质三层维度分析了其内涵。在具体运用层面,老子“水”哲学主要包括倡导上善若水、谦和柔弱的处世智慧;讲求以弱胜强、小国寡民的政治策略;追求自知者明、于是玄同的精神理想,具有很强的现实意义。

摘要： 太行山东麓、滹沱河流域,先民们在从事物质的、精神的社会活动中,创造了光辉灿烂的滹太文化,从上古圣贤文化、商周文化、中山文化、常山文化、赵郡文化、井陉文化、封龙文化、古城文化、路矿文化直至红色文化,内涵丰富、一脉相传,至今仍有时代价值。其价值追求是长治久安,精神本质是忠诚担当,表现形式是大气融合。滹太文化既有自身的鲜明特色,又是燕赵文化、中华文化的组成部分,反映了中华文化多元一体的格局和特色。

摘要： 近年来,随着全球文化潮流的不断发展,文化全球发展也得到了推进,文学艺术以及各国文化都在相互影响。我国文化同世界文化的重要交汇时间点是在五四时期,各种欧美文化、东亚文化思潮进入我国,同我国本土文化进行了良好的结合发展,也为我国文化形式多样化做出了巨大的贡献,对于我国整体教育水平有着重要的影响。

摘要： 从用途来讲,通常瓷器可以按照日用瓷和陈列瓷来进行划分。日常瓷包括碗、盘、杯、壶等,多用于满足人们日常生活饮食需要;陈列瓷通常在用料、设计和做工上更为讲究,用于满足人们装饰居室、美化生活,甚至起到思想教化的作用。文章讨论的是瓷器中比日常瓷包含更多文化信息、展现更多历史内容的人物瓷塑作品。

摘要： 在思政教育政策的推行下,以立德树人为根本任务,以加强大学生个人建设为主要目标,大学生在接受思想政治教育的过程中,应自觉发现自我问题,在不断探索和学习过程中,缩短自身与思想政治教育内容之间的差距,以便自我世界观、人生观、价值观有效提升。同时,思政教育与工程化学相结合,不仅使个人精神价值得到提升,更是思政教育在高校展开的价值体现。一系列形式思政教育的展开,为实现社会经济、道德的同步发展和进步起保障作用。

摘要： 生物多样性的全球化衰退让很多动物面临灭绝的危险,直接威胁整个世界生态环境,深刻影响人类的未来生存甚至文明进程。龚学敏的《濒临》站在时代的高度,从人与动物和谐共生的视角,去书写他倾情关注的动物话题;透过人文关怀和历史极重的对峙与冲突,深刻表达新的生命价值理念之下动物书写的迫切和艰难,寄托诗人深刻的道德判断与价值取向。

摘要： 李建军以宏观与微观的多重视角,从自我的小说阅读与批评经验出发,探讨了小说修辞的主体关系、宏观修辞(视点与控制)、微观修辞(反讽与象征)、小说修辞效果及小说修辞病象分析等技术性分析,体现了修辞理论建构体系的本土革命性实践。他在《小说修辞研究》中不仅强调了修辞内在的和谐性、审美原则及联动,传达了修辞对精神意义的承担与创造,而且探索了抵达哲学之美境界的路径。

摘要： 张炜的新作《爱的川流不息》以散文化的笔调,抒写了关于人与动物相处的“爱的自白书”。其叙事逻辑浑然天成,通过儿童视角记叙幼年时期不懂“爱”的遗憾,运用回忆视角反思成人后无力“爱”的忏悔与自省,穿插议论视角继续追问“爱”的本质与实现“爱”的途径。三种叙事视角相互对照、互为映衬,体现出只有学会“爱”,才能给予“爱”并传递“爱”的精神内涵。“爱”的主旨复杂而又立体,它不是占有,不是逃避,是平等互看基础上双向奔赴的努力,是不求回报的付出,也是放弃“恨”的能力。《爱的川流不息》既蕴含着爱意氛围的感性体验,又不乏引人深省的哲学思辨。

摘要： 本文通过分析国内外跳水运动的发展现状,并结合清华大学跳水16年的发展情况,探索培养高水平学生运动员的新模式和新理念.在注重运动技能培养的同时强调学生文化、德育和社会实践等方面的培养.清华大学培养的高水平学生跳水运动员不仅能够肩负国际跳水比赛的重要任务,为国争光,运动员退役之后,还能以优良的成绩和素质继续进入中外一流大学深造.清华大学对于高水平学生运动员的培养模式不仅为中国高水平运动员的培养模式提供依据,而且可以对运动员综合素质的全方位培养做出参考.从对高水平学生运动员培养模式理念中,也逐渐发掘了体育文化的精神价值,尝试进行竞技体育与大众体育的交叉与融合,强调入与体育教育共同发展.通过发展大学生跳水运动,开展学生自主课题研究、志愿活动等方式来进行体育文化的综合探索;通过创办基金,将研究成果应用于对有特殊才能孤儿的培养.随着中国经济的发展,清华对于高水平学生运动员的培养理念以及由此对体育文化精神的实践立足于中国国情,与时俱进,彰显出可持续发展的蓬勃生命力,是对现有体制极其有利的补充.

摘要： 优秀的医院文化是一种无形的力量,潜移默化地影响着医院的办院导向和员工行为.医院文化建设在创新医院管理以及提升医院凝聚力、向心力、竞争力等方面起着不可替代的重要作用.“光照进人的心,心被精神之光照亮了,人就有了一个灵魂.”人文精神的起点是对人的价值的尊重,确认人是宇宙间的最高价值.一个人之能够诚实守信,基础是自尊,一个人之能够信任他人,基础是尊重他人.人文精神之尊重人的价值,不只是把人当作一种生命存在,更是把人当作一种精神存在.关心精神生活,尊重精神价值,是人文精神更深刻的方面.

摘要： 道德理论只有经过对其真理性判断和检验的过程,最终才可能被道德共同体所接受.相比较科学理论而言,道德理论的检验仅仅停留在逻辑检验之上,缺乏道德实践领域合理性的系统检视.尽管道德事实与客观世界的经验事实有所不同,但规范命题也应藉由与事实命题相类似的证明方式来获得其合法性.道德理论的经验检验并不基于描述性事实而获得检验,而是建立在道德体验的基础上.这一道德体验是理性的、可借助于语言转换为特定情境中的经验陈述,同时具备普遍意义上的有效性.基于道德理论的检验,道德理论最终能够与我们的经验和信念的整体网络相一致,并进一步为我们未来的生活提供有效的行动理由,最终形成为道德和政治领域提供基本社会价值和精神价值的道德体系.

摘要： 中国初民的饮食图像、图腾记录着早期中国人种的生存信息,植物和动物图腾隐含着食物的存在意义,因而很多图腾原本就是饮食图像.饮食图像在被赋予符号化的表现形式时,便意味着其负载着一定的精神价值方面的蕴涵.原始巫觋通过其非现实与信仰化的实践,强化了饮食图腾的超自然意义,于是祭祀性的饮食逐渐衍化为表达群体政治和生活化艺术的媒介和载体.

摘要： 当下的青春题材电影性爱观正向表述能力是不够的，商业的惯性思维使其逃避主流价值的关照，呈现为电影虽“卖座”但不“真诚”，题材填充主义创作使同质化的庸俗文本泛滥，笔者认为，其价值不应只是“给眼睛吃的冰淇淋，给心灵坐的沙发椅”(黄嘉漠语)。不能只做“心灵鸡汤”，更要做“精神鸡汤”。应当“从平凡中捕捉隽永，狠琐中摄取深长”(柯灵语)，在精神价值向度提升文本艺术“品相”，对中国青年性爱价值观建构起正向、积极作用。

摘要： 礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”，文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使礼仪文化发扬光大。

摘要： 从佛教教化人间、疗治人间疾苦的意义上说,药师佛是"现世佛"、"当世佛",是一位与民众日常生活密切相关的"大众佛".在诸佛谱系上,佛教把关注现世人间的药师佛归于"横佛",与阿弥陀佛、弥勒佛等在时间性上处于"未来接引"的"竖佛"不同.对于众生的解脱修行而言,源远流长的药师法门具有独特的思想效应,展示特有的佛教文化形态,在中国佛教信仰史上具有重要的地位.与此相关,相对独立的药师法门、"药师信仰"、"药师净土",更是对中国化佛教修行生活具有重要影响,在民众的佛教信仰世界中曾被推崇备至,流传至今,构成了中国佛教文化精神的一道风景.本文从中国佛教传统药师法门修行中定位于“现世续命之法”的信仰特质，近代佛教界大力宣化“药师本愿”中所包括“由身心而家国”的社会文化内涵，以及“药师净土”“横佛出世”的现世取向等三个方面，初步探讨当代中国佛教文化建设中以药师法门为核心，通过“药师本愿”的时代性诠解，引导“身心健全”的现世生活，以充实“药师信仰”，建设“药师净土”的精神价值及其现实内涵。

摘要： 本文运用文献资料、田野调查等方法，结合文化人类学结构功能理论，分析非正式制度在乡土社会存在的治理机制，了解民俗体育文化在传统社会治理中具有“强化身体行为规范，遵守社会秩序；族群中的文化传承，引导社会进步发展；激发文化认同的情感，培育民族精神；集体整合，促进社会团结与和谐”的地位与作用；找出当代社会治理存在的问题。在城镇化过程中，在时代发展带来多元冲击下，充分利用“多元化”治理方式，笔者提出了建立“民俗体育文化粘合式区域社会治理模式”，即充分利用民俗体育文化非正式制度的“粘合剂”作用，促进公民精神的培育、促进道德建设、发挥民间组织活动能力、提升乡土社会的认同感和内聚力，进而促进社会“善治”。试图将民俗体育文化建设作为一个非正式制度来重点考察文化建设与乡土社会治理的关系，目的是将民俗体育文化与社会治理有机结合，去其糟粕，取其精华，探究乡土社会治理在民俗体育文化价值观下的影响，促进社会价值形成共识、文明成为主流、利益得到调和、冲突实现消弭、矛盾取得化解，最终实现社会的稳定。这对探索民俗体育文化与公共治理关系，发挥民俗体育文化的作用，对实行社会治理具有重要意义。

摘要： 本文运用文献资料、田野调查等方法，结合文化人类学结构功能理论，分析非正式制度在乡土社会存在的治理机制，了解民俗体育文化在传统社会治理中具有“强化身体行为规范，遵守社会秩序；族群中的文化传承，引导社会进步发展；激发文化认同的情感，培育民族精神；集体整合，促进社会团结与和谐”的地位与作用；找出当代社会治理存在的问题。在城镇化过程中，在时代发展带来多元冲击下，充分利用“多元化”治理方式，笔者提出了建立“民俗体育文化粘合式区域社会治理模式”，即充分利用民俗体育文化非正式制度的“粘合剂”作用，促进公民精神的培育、促进道德建设、发挥民间组织活动能力、提升乡土社会的认同感和内聚力，进而促进社会“善治”。试图将民俗体育文化建设作为一个非正式制度来重点考察文化建设与乡土社会治理的关系，目的是将民俗体育文化与社会治理有机结合，去其糟粕，取其精华，探究乡土社会治理在民俗体育文化价值观下的影响，促进社会价值形成共识、文明成为主流、利益得到调和、冲突实现消弭、矛盾取得化解，最终实现社会的稳定。这对探索民俗体育文化与公共治理关系，发挥民俗体育文化的作用，对实行社会治理具有重要意义。

摘要： 本文运用文献资料、田野调查等方法，结合文化人类学结构功能理论，分析非正式制度在乡土社会存在的治理机制，了解民俗体育文化在传统社会治理中具有“强化身体行为规范，遵守社会秩序；族群中的文化传承，引导社会进步发展；激发文化认同的情感，培育民族精神；集体整合，促进社会团结与和谐”的地位与作用；找出当代社会治理存在的问题。在城镇化过程中，在时代发展带来多元冲击下，充分利用“多元化”治理方式，笔者提出了建立“民俗体育文化粘合式区域社会治理模式”，即充分利用民俗体育文化非正式制度的“粘合剂”作用，促进公民精神的培育、促进道德建设、发挥民间组织活动能力、提升乡土社会的认同感和内聚力，进而促进社会“善治”。试图将民俗体育文化建设作为一个非正式制度来重点考察文化建设与乡土社会治理的关系，目的是将民俗体育文化与社会治理有机结合，去其糟粕，取其精华，探究乡土社会治理在民俗体育文化价值观下的影响，促进社会价值形成共识、文明成为主流、利益得到调和、冲突实现消弭、矛盾取得化解，最终实现社会的稳定。这对探索民俗体育文化与公共治理关系，发挥民俗体育文化的作用，对实行社会治理具有重要意义。

摘要： 至少一个VCD(价值承载装置)(1)和至少一个VAD(价值接收装置)(2)的价值转移系统，VAD(2)具有用于存储先前接收值的至少一集合价值(28)的存储器(53)和用于传送一要求消息(13)的装置，VCD(1)具有用于存储至少一结余价值(7)的存储器(52)和用于传送一验证消息(14)的装置。其中VAD(2)将一交易价值(20)、一先前集合价值(21)和一对应的先前所计算的验证密码(22)包括进入此要求消息(13)；VCD(1)计算并包括进此电子消息(14)一根据先前集合价值(21)、对应的先前所计算确定的验证密码(22)和交易(20)计算的交易验证密码(35)；而VCD(1)仅有在其已通过利用所述对应的先前所计算确定的验证密码(22)确认所接收的先前集合价值(21)正确和在它已以交易价值(20)降低结余价值(7)之后才后才计算此至少一交易验证密码(35)。

摘要： 基于多价值角度的高价值发明专利价值评估模型属于无形资产的价值评估这一技术领域，主要针对于解决传统有形资产价值评估方法在评估无形资产时不适用的问题。本发明主要从市场价值、技术价值、法律价值、战略价值、经济价值这五个维度对于高价值发明专利进行全面的分析，再将量化数值代入数学模型进行计算。本发明主要用于度高价值发明专利的价值评估过程。

摘要： 光学元件的评价值计算方法包含如下步骤：针对光学元件的被检面取得作为与设计值之间的偏差的形状误差；针对各位置(i)而取出、所取得的形状误差中的被包含在如下范围内的值中的权重函数的成分，该范围是以光学元件的各位置(i)为中心且半径(u)的2倍的范围，该半径(u)比有效半径小；以及根据所取出的各位置(i)的权重函数的成分来计算评价值。

摘要： 一种ID价值评价设备，包括：评价值计算部分，所述评价值计算部分响应表示用户的属性的用户属性信息，表示服务的属性的服务属性信息和一般信息的输入，利用输出表示对应用户的价值的价值评价值的评价函数，计算待评价用户的价值评价值；和评价值输出部分，所述评价值输出部分相互关联地输出待评价用户的用户ID，和用评价值计算部分计算的对应用户的价值评价值。

摘要： 本发明公开了一种药物组合物及其在制备防治精神性疾病和/或亚健康精神状态产品中的应用，所述药物组合物包括虫草素、尿苷酸、N‑乙酰神经氨酸和磷酯酰丝氨酸。本发明所提供的药物组合物能够有效稳定的防治精神性疾病和/或亚健康精神状态，尤其能有效稳定的防治抑郁症。

摘要： 本发明涉及医疗器具技术领域，且公开了一种精神科精神减压智能喂药装置，包括存药管，所述存药管的左右两侧壁固定连接有扣环，所述存药管的侧壁连通设置有入药阀。该精神科精神减压智能喂药装置，工作人员可以将该装置伸入到精神病患者的口中，当精神病患者口中有异物时，会本能对其施加咬合力，此时橡胶壳会发生变形，进而挤压椭圆气囊，在挤压作用下可以使连接杆带动升降板发生移动，从而可以使药液由连接管进入到橡胶壳的内部，然后从出药孔喷洒在患者口腔中，同时与其口腔中的口水相混合并滑落至食道中，完成喂药过程，另一方面，该装置的设置可以防止在喂药过程中，发生药剂的撒漏。

摘要： 本发明涉及包含阿米替林的精神疾病治疗剂和治疗精神疾病的方法。一方面，本发明涉及一种药物组合物，其包含：盐酸阿米替林25重量份以及固体药用辅料0～200重量份，该药物组合物为固体形式的制剂尤其是片剂形式的制剂。所述固体药用辅料包括选自下列的一类或者多类：稀释剂、崩解剂、粘合剂、助流剂、润滑剂。还涉及该药物组合物用于治疗精神疾病的用途。本发明组合物呈现如本发明所述优良效果，尤其是用于治疗精神疾病例如治疗各种抑郁症尤其是治疗焦虑性或激动性抑郁症时将发挥优良的生物学效果。

摘要： 本实用新型涉及一种精神科用高安全性脑器质性精神病手部肌力检查装置，包括外壳，所述外壳的一侧设有握杆架，所述握杆架远离外壳一侧的两端安装有固定机构；本实用新型设置了固定机构，在进行检查工作之前，当手掌握在握杆架上后，通过两组固定机构卡在病人内的手腕处，当病人在进行检查时，当手掌握持不住脱离握杆架时，此时两组固定机构会对病人手腕处进行拉动，避免人员手掌脱离装置，造成病人后倒，从而可以提高装置使用的安全性，本申请技术方案解决了传统的手部肌力检查装置缺少手部固定功能，在进行手臂肌力检查中病人手掌容易握持不住脱离装置，造成病人后倒而存在一定安全隐患的的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种精神科精神病患者约束装置，属于精神科医疗器械装置领域，包括轮椅主体，所述轮椅主体的背板外侧壁与弹性束带的一端通过铰链A连接，所述弹性束带的另一端安装有卡扣，所述轮椅主体的背板外侧壁右侧安装有卡块且卡扣与卡块间隙连接，所述轮椅主体的背板外侧壁安装有电机，所述电机的输出端安装有按摩头，所述轮椅主体的底部安装有蓄电池。本实用新型通过紧固结构A、紧固结构B、铰链A、弹性束带、卡块和卡扣的相互配合，从而能够将病人进行固定避免病人挣脱伤害医护人员，在通过蓄电池、控制面板、电机和按摩头的相互配合，从而能够对人员进行安抚增加装置的实用性，适合被广泛推广和使用。

摘要： 本发明公开了一种基于意识能的艺术品精神价值的分析方法及系统，其中方法包括如下步骤：构建意识能级项及精神价值数据库，精神价值数据库包括意识能级项与精神值的关联关系、以及精神总值与等级的关联关系，其中，意识能级项的数量为大于0的自然数；采集分析用户选择的意识能级项；查询精神价值数据库，获取分析用户选择的意识能级项对应的精神值，统计分析用户选择的所有的意识能级项对应的精神值的精神总值，根据精神总值判断目标艺术品对应的等级。本发明通过引入意识能级构建了一种对艺术品精神价值进行评估的标准，实现对艺术品精神价值度量并为收藏家提供一种根据精神价值收藏艺术品的评判依据的目的。