佛教信仰

摘要： 佛教自东汉时期传人中原,经由魏晋南北朝获得皇家、士人及民间的虔诚信仰,从而成为古典中国的重要思想底色之一。作为佛教信仰的“物化”呈现,佛寺布置的室内“主角”——佛教雕塑与壁画艺术,无疑是中国古代文物中的一大重要门类。

摘要： 研究中华传统文化对新加坡华人的影响,宗教文化是其中的重点。本文旨在浅析其中占新加坡华人总数最多的佛教信仰与佛教文化,以及佛教文化在新加坡华人的生活、经济、政治、教育中所发挥的现实意义。通过研究新加坡这一新兴国家的多元种族,多元宗教问题,初步了解华人海外信仰的现实状况。同时,也为佛教文化在海外传播提供了不同角度的思考。

摘要： 公元三至四世纪,于阗地区佛教信仰发生了从小乘向大乘转变.在分析佛教传入中华的路线的基础上,从有关典籍记载中推断出于阗地区佛教信仰转变的时间是公元260—399年间.该地区佛教信仰的转变,一个因素是与印度有关,佛教来自印度,印度地区流行大乘佛教,于阗也受到了影响;另一个因素是汉文化,包括汉族君主对于阗的统治、汉族僧人与移民带来的汉文化,对其佛教信仰的转变都有重要的影响.

摘要： 二〇一八年因改革开放四十周年,《中华读书报》向我约稿,我写了《亲历唐诗研究的黄金时期》一文,介绍入研以来所见到的学风变化。这一变化肇始于以傅璇琮先生《唐代诗人丛考》为代表的兼顾文史以追索唐代诗人生平与唐诗写作事实的追究,引起对唐诗辑佚、辨伪、系年、校注等工作的全面展开,并推进从文本解读到宏观评述、理论探讨的全面繁荣。我自己也做了一些工作,结识并了解相关学者的各自成就,能有机会作一番回顾,表达一些感想,自是胜任愉快的工作。

摘要： 北朝时期佛教广泛流行,北方社会存在着男女皆有佛性论、女身亦可成王成佛说和转女身成佛说等三种佛教女性观.其中,转女身成佛说暗含有女身污秽的观念,受此影响,北朝一部分女性的佛教信仰活动显现出赎罪和忏悔的特点,她们或者通过造像写经等活动祈求脱离女身,或者兼修佛戒加强自我约束,这些行为体现了身为女性的自卑和遗憾.这种现象的出现,除了直接受佛教修行上的女性厌恶自身思想的影响,还与佛教为适应中国本土文化援儒入佛和北朝不断强化儒家女性伦理密切相关.游牧民族政权的存在和佛教的盛行传播并未给北朝女性带来真正的平等和地位提升.

摘要： 辽朝佛教渊源及其成分复杂.从总体上看,辽朝佛教主要是继承唐五代和渤海佛教,其中又以唐五代为主.这一点从辽朝寺庙、佛教经典、造像以及某些佛教学说的流行上不难看出.而渤海国崇尚佛教,灭亡后又被纳入辽朝版图.毫无疑问,渤海佛教也是辽朝佛教的重要来源之一.另外,种种迹象表明,回鹘佛教也是辽朝佛教的重要来源和组成部分,而来自天竺摩揭陀国的佛教也可被视为是圣宗朝以后辽朝佛教的渊源之一.

摘要： 为了迎接元妃省亲,贾府斥巨资建造了一座大观园,在园中还建了一处尼姑庵——栊翠庵,曹雪芹及脂批均未透露建造它的缘由和作用.清朝统治者对佛教有不同程度的信仰,为了便于礼佛,他们在宫廷或皇家园林中修建了许多礼佛场所,用以省亲的大观园中修建尼姑庵,实源于清宫中的佛教信仰.此外,元妃省亲在某种程度上是影射康熙南巡,康熙南巡时也有多处行宫建在寺庙附近,这便于皇家成员的礼佛.在皇妃省亲的大观园中建造一座尼姑庵,是贾府为了迎合元妃的拜佛需要,本质上也反映了清宫中有较强的佛教信仰.

摘要： 隋朝佛教造像题记是民众群体意识与信仰心态的真实写照.通过对目前收集整理的203则造像题记的分析,总结出隋朝民众的佛教信仰具有五个突出特点:其一,地域性.民众信仰的空间主要集中在北方中原地区,尤其是山西和河北,且不同地区的造像形式与信仰内容各有特色.其二,多样性.信众阶层较广,以平民为主.造像组织形式多样,家庭合作和"拟血缘群体"的邑义合作相当普遍.其三,集中性.民众信仰的对象主要是观音、释迦佛、阿弥陀佛、思惟菩萨和弥勒佛等.其四,家庭性.民众祈愿的核心对象是其家庭成员.其五,功利性.祈愿是民众信仰功利性的行为折射.

摘要： 福建省泉洲古称“泉南佛国”。泉州民间佛教信仰兴盛,而由此衍生的佛妆服饰发展也从未间断,至今已有一千多年历史。佛妆服饰主婆是指神佛雕塑的服饰和冠带,融合纸帽头盔、刺绣服饰等技艺。

摘要： 隋朝佛教造像题记是民众群体意识与信仰心态的真实写照。通过对目前收集整理的203则造像题记的分析,总结出隋朝民众的佛教信仰具有五个突出特点:其一,地域性。民众信仰的空间主要集中在北方中原地区,尤其是山西和河北,且不同地区的造像形式与信仰内容各有特色。其二,多样性。信众阶层较广,以平民为主。造像组织形式多样,家庭合作和“拟血缘群体”的邑义合作相当普遍。其三,集中性。民众信仰的对象主要是观音、释迦佛、阿弥陀佛、思惟菩萨和弥勒佛等。其四,家庭性。民众祈愿的核心对象是其家庭成员。其五,功利性。祈愿是民众信仰功利性的行为折射。

摘要： 堂子祭祀，是清皇室萨满祭祀的一种，本文通过对堂子浴佛的设立及其仪式活动的阐述,试图说明堂子浴佛所表现出的满族的佛教信仰实际上是在萨满教多神崇拜的基础上出于功利目的而对佛菩萨的一种礼敬,其内心并非虔诚皈依。而清统治者对于佛教的重视，则是出于维护统治的需要而已。

摘要： 本文首次公布了俄藏黑水城出土西夏文《大唐三藏卦本》和《观世音菩萨造念诵卦本》的录文和汉译文.这两种卦书不仅是西夏时期“大唐三藏”已被百姓神化为求签膜拜的偶像的早期证据,同时也是西夏境内民间占卜术与佛教信仰相互交融的真实写照.

摘要： 慧能禅师创建的中国禅宗被看作是佛教中国化发展的成熟阶段,这不仅因为禅宗是一个讲究儒家宗法化“传法世系”的中国佛教宗派,更主要的是中国禅宗从思想层面实现了中国化的发展,中国禅宗可以看成是印度佛教思想与中国本土思想之儒道汇通的产物,是因应中国人心态结构与思维习性的结果.在这个过程中,中国禅宗不仅在思想层面体现了中国本土思想对外来宗教思想的吸纳与改造,关键还在于它找到东方主体的自信.相对于禅宗，药师信仰的实践在一定意义上是佛教实践法门的中国化标志，药师信仰法门不仅立足于中国人对现实与现世的关怀向度，同时它在实践层面上找到了“东土的自信”，并在一定意义上融合了中国本土道教养生法门与民间信仰法门，为佛教的现世关怀与人间品格确立了实践的法门，从而弥补了“独向西方觅净土”的信仰实践格局。

摘要： 众所周知,对于药师如来法门的信仰和对东方药师琉璃光佛的崇奉,乃是大乘佛教信仰和弘传的主要内容之一.在中国汉语系佛教中,尽管对于阿弥陀佛的崇奉及西方极乐净土的信仰相当普遍,以至于有所谓“家家弥陀,户户观音”之民谚佐证,然而对于药师如来东方琉璃净土的信仰,对于药师七佛的崇奉以及对于药师如来十二大愿的推崇,在汉语系佛教信仰中也占据着相当重要的地位.一般而言,对于药师如来法门具体的修学内容以及其修学的具体方法,广大佛教信徒并不特别熟悉,或者还相当的陌生.

摘要： 药师佛在中国南朝刘宋后极为盛行,唯与阿弥陀佛信仰相比,则未及也.虽然如此,药师佛消灾延寿之功德则深入民心,治顽疾、去百病、避横祸、益寿命……屡有记之.

摘要： 药师佛在中国南朝刘宋后极为盛行,唯与阿弥陀佛信仰相比,则未及也.虽然如此,药师佛消灾延寿之功德则深入民心,治顽疾、去百病、避横祸、益寿命……屡有记之.

摘要： 药师佛在中国南朝刘宋后极为盛行,唯与阿弥陀佛信仰相比,则未及也.虽然如此,药师佛消灾延寿之功德则深入民心,治顽疾、去百病、避横祸、益寿命……屡有记之.

摘要： 药师佛在中国南朝刘宋后极为盛行,唯与阿弥陀佛信仰相比,则未及也.虽然如此,药师佛消灾延寿之功德则深入民心,治顽疾、去百病、避横祸、益寿命……屡有记之.

摘要： 《药师琉璃光如来本愿功德经》中的“十二大愿”,是药师琉璃光如来信仰的重要理论依据.从经文中可知此信仰存在生与苦、生与死两大悖论.这两大悖论以虔诚的信仰为根基,激发的是众生对生命的渴望与往生的祈福.无论是迎接新生命的诞育,延长亲人世间的阳寿,还是祈福往生琉璃净土,药师琉璃光如来信仰在民间发挥出积极的社会作用.

摘要： 《药师琉璃光如来本愿功德经》中的“十二大愿”,是药师琉璃光如来信仰的重要理论依据.从经文中可知此信仰存在生与苦、生与死两大悖论.这两大悖论以虔诚的信仰为根基,激发的是众生对生命的渴望与往生的祈福.无论是迎接新生命的诞育,延长亲人世间的阳寿,还是祈福往生琉璃净土,药师琉璃光如来信仰在民间发挥出积极的社会作用.

摘要： 本发明涉及祭祀用具领域，具体的说是一种佛教祭祀用智能蜡烛摆放架，包括底座、分离装置、盛放装置、推送装置、蜡烛支架和防风支架，所述的分离装置位于底座左右两侧的分离槽内，分离装置用于熔化废蜡，同时分离蜡、水以及杂质；所述的盛放装置与底座相连接；所述的推送装置安装在底座上方，推送装置用于将水槽中的废蜡推送入两边的分离槽内；所述的蜡烛支架与底座相连接，且蜡烛支架位于推送装置上方；所述的防风支架与底座的四个拐角相连接。本发明采用电磁感应的设计思路，可实现未烧完蜡烛的自动等高拆卸，同时通过推送装置和分离装置的设计，可使水槽中的蜡烛自动回收、分离，极大地减少了人力劳动量，且节约了蜡烛资源。

摘要： 本发明公开了一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，属于涉及机器视觉技术领域。一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，能够基于机器视觉，完成对佛教造像文物的识别与分类，有效提炼佛教造像文物的特征要素信息，完成对佛教造像文物三维模型及标注模型的构建，为佛教造像文物的数字化记录和保护工作提供了便利；同时优化了ResNet算法构架，对三维模型标注模型进行驯训练，进一步提高了佛教造像文物识别、分类及标注的准确性和工作效率。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，尤其涉及一种佛教音乐识别方法、装置、设备及存储介质，用于佛教音乐的识别。该佛教音乐识别方法包括：获取待识别的佛教音乐音频；利用音频节拍识别模型，对佛教音乐音频进行节拍识别，得到佛教音乐音频的节拍信息；根据节拍信息和预先选定的切分时值，对佛教音乐音频进行分段处理，得到音频片段；对音频片段中的频率帧进行泛音分离，获得基频序列；根据预先训练好的佛教音乐识别模型对基频序列进行识别，从而得到识别结果。相对于现有的一般向音乐识别方法，本提案中针对佛教音乐的音频特点进行佛教音乐的识别，提高了对佛教音乐识别的准确度。此外，本发明还涉及区块链技术，节拍信息可存储于区块链中。

摘要： 本发明公开了一种佛教建筑室内装饰龛模块化设计结构，属于建筑装饰技术领域，包括龛体和闸门，所述龛体为侧面具有开口的盒体结构，所述龛体的顶部通过吊杆吊挂在房梁上，所述闸门从所述龛体的顶部插入所述龛体内，且所述龛体与所述闸门围挡成密封的腔体，所述闸门的顶部通过熔断绳固定连接在所述房梁上，所述闸门面向腔体内部的侧壁上开设有凹槽，所述凹槽内设置有灭火机构；本发明通过反吊挂式的龛体设计，打破了传统龛体壁挂或者平台放置的装饰局限性，大大提高了装饰的灵活性，可以适应不同的设计风格，大大提高了装饰的美观性；通过多层嵌套式的龛体设计，可对烧伤后饰面板进行更换，操作过程简单方便，作业效率高。

摘要： 本发明用于人工智能领域，涉及区块链领域，公开了一种基于神经网络的佛教音乐记谱方法、装置、设备及介质，其中方法部分包括：获取需要转为乐谱的原始佛教音频数据，并转换为时频谱矩阵，获取包括音高识别模型的音高识别网络结构，获取包括唱词识别模型的唱词识别网络结构，将时频谱矩阵分别输入音高识别网络结构、唱词识别网络结构，以获得原始佛教音频数据的音高识别数据和唱词识别数据，根据音高识别数据与唱词识别数据生成原始佛教音频数据的简谱；本发明利用迁移学习技术，以预训练的音高识别模型和语音转文字模型作为基础，能自动识别出佛教音频的旋律和唱词以获得简谱，降低了佛教音乐记谱的时间成本，提高了佛教音乐记谱的效率。

摘要： 本实用新型公开了一种便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，属于佛缘吊坠技术领域。便于放置佛教七宝的佛缘吊坠包括本体，本体的侧面上设置有安装吊链用的吊孔，本体的一端面中部设置有放置装饰层一的卡槽一，本体设置有卡槽一的端面上设置有凹槽一，凹槽一套设在卡槽一的外部，凹槽一的内部填充有加持物，凹槽一的内部设置有对加持物具有保护作用的保护层一。本实用新型采用上述结构的便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，能够解决七宝在佛缘吊坠上放置和集成困难，成本高的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种佛教音乐播放器，包括主金属壳体、电路控制板、电池、扬声器、内保护金属盖板、正面金属盖板；所述电路控制板、电池、扬声器三者电性连接，通过所述内保护金属盖板盖合固定在所述主金属壳体的凹腔内；所述正面金属盖板盖合在所述主金属壳体上。本实用新型涉及音乐播放器技术领域，播放器主金属壳体背面的花雕与扬声器孔的结合增加了播放器的美观性和佛教色彩，本实用新型的播放器换内存卡自由方便，免去拆盖子换卡的繁琐工作，实用性强。

摘要： 本实用新型公开了佛教系列玉雕挂件佛龛包装盒，属于包装盒领域。佛教系列玉雕挂件佛龛包装盒，包括盒体，所述盒体上铰接有盒盖，所述盒体内放置有盖板，所述盒盖内设置有展示供奉板，所述盖板上开设有圆槽，所述圆槽中设置有圆平台，所述盖板和圆平台上开设有连通的通孔，所述圆槽外围周边镭射有金色花边；本实用新型所述圆槽中设置有圆平台，盖板和圆平台上开设有连通的通孔，圆槽外围周边镭射有金色花边，盖板上的圆槽、圆平台和金色花边形成带有特色的能够展示的盖板，且与盒盖内的展示供奉板同时展示、供奉，盒体、盒盖和盒盖均采用木材制得，此款木盒，以开盖方式打开，即可成为便携型佛龛，可展示和供奉。

摘要： 本实用新型具体涉及一种佛教念佛辅助装置，包括充电底座和安装于充电底座之上的佛乐播放器和计数器，充电底座用于对佛乐播放器和计数器进行无线充电；佛乐播放器包括外壳、音箱、香插和积灰盒，外壳为中空圆台结构，外壳具有出音孔，音箱安装于外壳之内；外壳的顶部具有开口，积灰盒抵接于外壳的顶部开口，香插可拆卸式安装于积灰盒之上，香插具有竖向插香孔，竖向插香孔与积灰盒连通。本实用新型的佛教念佛辅助装置，通过计数器的设计可以对念佛的次数进行统计，通过佛乐播放器的设计可以播放佛乐，并在佛乐播放器上集成香插和积灰盒，便于插接固定佛香，并通过积灰盒收集佛香燃烧后产生的灰烬，集多功能于一体，满足佛教信徒念佛需求。

摘要： 本实用新型公开了一种用于佛教禅修的音乐打坐垫，包括底板主体、MP3播放器、按钮、挂带、活动轴和锌锰干电池，所述底板主体的底部内部安装有下安装槽，且下安装槽的内部固定有MP3播放器，所述按钮的底部贯穿于底板主体与MP3播放器的顶部相连接，且MP3播放器的底部安装有扬声器，所述活动轴的顶部安装有底板主体，且活动轴的底部安装有盖板，所述锌锰干电池的左侧安装有MP3播放器。该音乐打坐垫设置有底板主体，底板主体的材质为紫檀木，通过紫檀木材质的底板主体便于很好的对保护罩进行防潮，使得保护罩很好的使用，同时通过底板主体内部的3个扬声器很好的对声音进行传播，使得声音从底板主体的周边散发，便于音乐很好的播放。