北朝

摘要： 弹文作为中国古代重要的监察文书,是监察官吏上奏皇帝实施监察的主要形式。从文本分析的角度研究北朝弹文,探究弹文出现相对固定的格式,其开头多用“臣(窃、风)闻”援引事实道理,接着“伏惟”表示对皇帝的尊重,再次“谨案”说明案件经过,立案调查,最后“请(以)”提出处理意见,呈现出格式化的倾向;最后阐述弹文与监察制度制定与运行的关系,弹文的发展促进监察程序的复杂化、清晰化。

摘要： 北朝时期河淮地区是文化最发达的区域之一,亦是诗歌创作最兴盛的区域之一。现可知60余位文士在此创作百余首诗。该地区包括中原和齐鲁两个文化区,中原地区本具有深厚的文化积淀,又是该时期大部分时段的政治文化中心所在,文士云集,故该地区是河淮地区最主要的诗歌创作地,占河淮地区诗歌的约九成。北朝中原诗以应诏、咏怀、联句等为多,还出现了北朝时对七言隔句押韵诗的初步尝试。齐鲁地区诗歌创作拓展至胶东半岛,首次出现对黄海、渤海交界处海域的描写。对于北朝河淮诗的考索分析,亦能为该时期诗歌史、文学地理等研究提供相关基础。

摘要： 本文通过对覆钵塔在印度的溯源,研究覆钵塔从印度传入中国后在北朝时期的本土化发展。从跨文化的视角出发,旨在研究覆钵塔分别作为石窟建筑、石窟雕刻装饰、单体造像及造像碑雕刻的一部分在北朝尤其是响堂山石窟中的发展相关问题,并思考覆钵塔从印度传入中国后,其象征意义产生的变化。

摘要： 随着佛教的信众增多与信仰加深,佛教艺术在中原各地的发展日渐繁盛,石雕的技艺与装饰美感也随之得到提升。近年来邺城北吴庄佛教造像埋葬坑出土的大批石雕,为研究北齐时期的装饰艺术提供了更多空间与材料。本文从一尊北齐邺城背龛式造像出发,以窥其时白石雕刻的工艺之美及暗藏于奢饰背后的矛盾与危机。

摘要： 东平、汶上有北朝摩崖刻经多处,散见于山林。山东博物馆碑帖库房有“大空王佛”巨幅拓片,笔画壮硕,气象骇人,然颇难展观一睹全貌。且文字立挺于天地之间,深藏于山林之远,呼吸吐纳间已与岁月共老,已与其间所蕴含的厚重磨砺混沌交融,决难剥离。而拓片将文字移至库房、展厅,与之相对,总觉隔膜甚远,远足仰观之念与日俱深,遂前往观之。

摘要： 与南朝对佛教的兴趣偏重于义理不同,北朝佛法之特征主要表现为造像立寺、穷土木之功等礼佛实践。这种特征在思想领域体现为儒佛并重的文化倾向,也从表现内容、表达方式、体裁发展、语言丰富等不同方面对北朝文学产生了深刻影响,促使其形成“辞义贞刚”和“重乎气质”的独特文风。

摘要： 中国是瓷器的发源地,中国瓷器的发展和外销,对人类的生活产生了巨大影响,也促进了古代贸易和世界经济的发展,是中国先民为世界历史文化作出的巨大贡献,北朝时期白瓷的起源与发展历程与此时期的文化交流、审美追求等方面关系密切,北朝时期的文化交流及北朝政权对白色的崇尚在一定程度上对白瓷的产生与发展产生了积极的影响,为白瓷制造业在隋唐时期的进一步发展与成熟奠定了基础。

摘要： 中国北朝菩萨像耳饰可分为耳珰、耳坠、耳环三大类,耳珰类是北朝时期各地区菩萨像耳饰中较为流行的一种式样,其流行区域及年代与汉文化深入程度有关。本文认为,耳珰造型中的印度和中亚文化渊源,及其在汉文化地区的演变与发展,反映了在不同民族文化背景下,中国传统思想观念、审美取向与外来文化的碰撞与融合。

摘要： 北朝各少数民族政权其文化治略都具有重要的民族融合意义。北朝君主的文化治略基础在于其主动学习汉族文化而形成的文化素养。他们的文化治略主要体现在主动的文化建树和包容性强的人才治略方面。他们的文化治略为当时及后世的民族融合做出了重要的贡献。

摘要： 北朝服饰在中国古代服饰发展史中具有重要地位,是中国服饰发展过程中的一个重要的转折点,后世服饰的发展无不受其影响。因此,对北朝服饰进行细化研究,对进一步了解中国古代服饰和中国文化具有十分重要的意义。北朝服饰研究发端于20世纪80年代,最初属于服饰通史研究的一部分,进入21世纪后北朝服饰作为一个独立的专题研究迅速发展,从最初的零星研究逐渐发展到宏观研究,再深入到断代、分类研究。

摘要： 不同的生存环境和生活习惯造就了不同民族在服饰穿着方面存在很大不同,进入异域的他民族在服饰习俗上是固守传统还是入乡随俗改易服饰?拓跋鲜卑建立的北朝作为中国历史上第一个统一中原地区的非汉民族政权便是改易服饰的典型代表,其对待本民族和他民族服饰习俗的态度及策略为后起的异民族政权提供了重要鉴戒作用.本文结合历史文献记载和考古出土的图像资料,对北朝政权掀起的汉化服饰改易运动的发展过程进行详细梳理,并尝试对其作出比较公允的评价.

摘要： 经过笔者的研究阐明：在十六国、北朝的政治生活与社会生活中，谶纬影响颇深。虽然谶纬文本带有非常典型的华夏语言文化特征，当时的“外夷”或非华夏族统治者对他的信仰和熟悉程度似乎也不减于华夏族人。被后世史家认为匪夷所思、难以置信的现象，在当时的社会政治语境中其实是自然不过、顺理成章的流行话语和论述范式。

摘要： 在北朝隋唐时期,许多从西域来华的民族人士,从寓居华土,直到融入中华社会,甚至后来融人中华民族大家庭之中。自20世纪50年代以来,随着田野考古的进展,一些寓居关中和关东的西域来华人士的墓葬,逐渐被发现。1955年西安发现了祆教徒苏谅妻马氏(849～874)的坟墓,虽然墓葬遭破坏,但墓内随葬的墓志保存了下来。这件汉文和中古波斯文合璧的墓志,引起中外学者的极大兴趣。经初步研究,认为墓志使用的书体是“婆罗钵行走体”。后来又有人将其改释为巴列维文,即以一种阿拉美字母拼写的中古波斯文。目前对于有的学者依据石葬具图像所作的类比与考证，已有人指出应规避以图证史的陷阱。rn 本文就这些西域来华民族人士的墓葬，从墓葬形制、葬具规制、墓志等方面进行全面、认真的考古学考察。

摘要： 墓志,作为北朝史研究领域的重要材料,自宋被纳入金石之学以来,一直居于"证史"地位,而正史则久居"史学"之正统.在此传统中,墓志因"证史"地位被学者纳入史学研究之中.近年来,随着墓志研究的拓展与深入,学界渐渐将墓志纳入了史学考察之中.而新近刊布的墓志,则为此考察提供了更多的比对资料.笔者在蒐集北朝末期记载赐姓信息的墓志之后,发现诸多近似甚至相同的"赐姓"书写现象.考诸正史,虽不乏赐姓内容,但记载远不如墓志详实;而且墓志中还存在诸多差异,这与正史单调、简略的记载有所不同.在墓志的志盖、首题、志传等不同位置,皆有赐姓书写的痕迹,特别是志传部分,保存了赐姓的大部分内容,而志盖和首题则承载了赐姓的演变信息.就志传部分而言,"赐姓"并非孤立的文字,与之相关的信息也被载入了志传中,有些还折射出赐姓政策的影子.墓志作为一种不同于正史的文本,其记载的内容往往具有现场因素,特别是墓志作者对赐姓的评价,较能反映当时社会对赐姓的认识,而这即是刻写在墓志中的历史图景之一端.

摘要： 本实用新型提供了婴幼儿睡姿南北朝向自转床，属于母婴用品技术领域。包括支撑板、人脸摄像头、指南针和控制器，支撑板的底部设置有多个床脚，支撑板上固定安装有步进电机和大齿轮轴，输出轴外侧周向固定连接小齿轮，大齿轮轴外侧周向通过轴承连接大齿轮，大齿轮与小齿轮啮合连接；大齿轮的顶部固定连接圆形床板，圆形床板的周沿向上设置有护栏；人脸摄像头通过支架可拆卸安装在床脚上，且人脸摄像头的采集方向朝向圆形床板上面；指南针固定在所述支架上；人脸摄像头的输出端连接图像处理模块，图像处理模块的输出端连接控制器，控制器的输出端控制连接步进电机。本实用新型可以自动调整婴幼儿的睡姿朝向南北方向，利于婴幼儿健康。

摘要： 本实用新型涉及光伏系统的技术领域，公开了南北朝向建筑的光伏系统，建筑具有朝向北面的第一倾斜面以及朝向南面的第二倾斜面；南北朝向建筑的光伏系统包括多个布置在第一倾斜面上的第一光伏板以及多个布置在第二倾斜面上的第二光伏板；沿第一倾斜面自上而下的延伸方向，第一光伏板朝背离第一倾斜面的方向倾斜布置，第二光伏板与第二倾斜面呈平行状布置。第二光伏板朝向南面，因此，具有较长的光照时间，从而转化更多的电能；第一光伏板朝背离第一倾斜面布置，这样，第一光伏板相较于其他布置方式，其具有更长的光照时间，从而能转化更多的电能，进而提高整体光伏系统所转化的效能。