隋朝

摘要： 在安宁河流淌的漫长岁月里,它的名字几经更迭。汉代将其称为孙水,隋朝称为白沙江,唐代称为长江水,因元代有泸沽治所,故又名泸沽水,明代称为宁远河,清代才始名安宁河。它源于冕宁县彝海镇,于盐边县桐子林镇汇入雅砻江。早在新石器时代,这里便有了人类活动。横栏山文化是目前在安宁河流域证实的一支年代最早、特征突出的考古学文化,主要反映了当时定居的、粗放式的农耕经济,以及占有相当比重的渔猎经济。

摘要： 隋朝末年,皇帝昏庸当道,各地战乱不断。有一个叫尤俊达的强盗,想要劫皇纲,皇纲也就是各地进贡给皇帝的银子。尤俊达想要找几个武艺高强的人做帮手,于是他到处打听,得知有个叫程咬金的人有些本领。尤俊达找到程咬金的时候,程咬金正在贩卖柴火。

摘要： 新郭老街位于石湖之北,东临越城遗址,南至石湖别墅,西接越城桥,北眺新郭港,占地约2.35hm^(2).新郭老街东西方向长约165 m,南北方向长约200 m.建筑面积8000 m^(2),体量以一到二层为主,外观为苏式传统建筑风貌."新郭"一名源起于隋朝,场地具有很大的历史及考古价值.设计团队通过对其文化价值和历史底蕴研究整理,依托石湖景区的整体优势,在石湖景区内历史遗迹较为集中的区域,打造新郭老街商业文化的展示体验区.

摘要： 一、设计思路关于“从隋唐盛世到五代十国”一课,课程标准的要求是“了解隋唐时期封建社会的高度繁荣”“认识隋唐时期的民族交融、区域开发的新成就”。从时间上看,这一课时间横跨隋朝建立到五代十国割据近四百年,其中隋唐是最为重要的时间段,涉及隋唐盛世的表现和唐朝开明的民族政策两大板块的内容。而唐朝盛世的表现既是对隋朝大业的继承,又与唐朝后期藩镇割据相关。

摘要： 侯莫陈颖为北周和隋朝名臣,《隋书》和《北史》均有传。他于隋仁寿二年(602)出任桂州总管十七州诸军事,对维护国家统一、促进岭南民族团结做出了重要贡献。隋大业初应召回京,大业六年(610)复任南海太守,大业九年(613)十月卒于南海郡治,唐武德八年(625)七月迁葬于雍州咸阳县。明人曹学佺《广西名胜志》误把宋代赵明诚《金石录》收录的“隋桂州总管侯莫陈颖墓志”抄录为“隋桂州总管陈莫颖墓志”,并误以为是广西临桂所出墓志。清嘉庆《广西通志》以讹传讹,将其列入《金石略》“待访目录”中,今予订正。

摘要： 《大隋开府仪同三司龙山公墓志》是奉节县现存的两通隋碑之一,具有研究隋初统一战争不可替代的文物价值.稽考墓主龙山公的籍贯、家世和身份,可以厘清南北朝中后期史事、郡县设置、官吏流通、地方葬俗等问题,有助于史学界、考古界对该碑的深入研究.

摘要： 地方志是记载某一地方的地理、历史、风俗、教育、物产、人物等情况的书,如县志、府志等。我国历来有盛世修志的传统,目前可考的官方明令修志最早出现在隋朝,宋代地方修志开始繁兴.

摘要： 张公艺于北齐承光元年(公元577年)出生,原名张艺,尊称张公艺,郓州寿张人,卒于唐仪凤元年(公元676年),经历北齐、北周、隋朝、唐朝,寿九十九岁,多次受到朝廷旌表。作为中国历史上治家有方的典范,家族九辈同居,合家九百多人,团聚一起,和睦相处,倍受历代人尊敬,传为美谈。

摘要： 李士谦是隋朝时赵郡(今河北赵县)人,祖上非常富有,用现在的话说是个"土豪"。李家是豪门旺族,按照以往的传统,每年到春秋两个社祭日,一定要大摆宴席,肉山酒海,让客人们尽情一醉。可在李士谦当家之后,却为之一变,宴会是照常举行,不过最先端上来的却是黍米。黍米在北方是杂粮的一种,俗称"黏米",类似高粱米,碾成面炸年糕可以,做成米饭吃却有些难以下咽。面对众人的不解,李士谦说:"孔子称黍米为五谷之长,荀卿也说吃东西先吃黍米,古人所崇尚的东西,难道能违背吗?"满院的吵闹声瞬时静止下来。退席之后,许多人都反思说:"见到君子以后,才发现我们这些人的道德不够高尚。"

摘要： 总管府制是隋代地方行政制度的重要组成部分,始建于北周武成元年(559),为稳固边疆,隋承设此制.隋文帝于开皇元年(581)立兰州,置总管府,"兰州"之称始见于史册.隋代兰州总管府的设置是兰州地区在隋朝防御体系中重要性的体现,其辖县奠定了今兰州市辖区的基础,其军事和政治职能的发挥为兰州成为河陇地区的中心提供了条件.兰州总管职官的选任和职能的发挥,则反映了兰州总管府制施行的具体状况,体现了隋代总管府制对河陇地区社会发展的意义.

摘要： @@隋代结束了永嘉之祸(316)、晋室南渡以来中围陷入的长期分裂割据的局面，开启了中国中世纪盛世，在对外关系上，隋朝与东亚、北亚、西域各民族间的交通往来十分频繁。以往研究隋朝的涉外事务，多偏向于讨论与朝鲜半岛高句丽、新罗、百济三国之间关系，对于隋与突厥民族的互动往来，虽已有探讨，但仍有许多课题还未做充分的解释，有些议题甚至是一片空白。 20世纪以来，大陆出土许多隋唐时期涉及到突厥民族历史发展的墓志碑铭；同时在俄国、外蒙古、内蒙古、新疆等地也发现许多古代突厥石人像及石刻。本世纪初，土耳其和蒙古国合作，在哈喇和林( Kara Ko-rum)之北约四十五公里处，发现后突厥汗国时代毗伽可汗(BilgeQaghan)的陵园，出土金银文饰二千八百余件、文物总数达四千件的珍贵文物，被称为“毗伽可汗的宝藏”( Treasure of BilgeQaghan)。这些新材料不仅丰富我们对突厥民族历史与文化的认识，若能将这些新数据结合传统文献，也可使我们对隋唐时期与突厥民族间的关系发展，提供新解释。本文即是尝试透过“小洪那海突厥石人”的碑文内容，结合中国传统的文献史料，探讨泥利、泥撅处罗父子与隋朝之间的关系，兼论泥利、泥撅处罗父子在突厥史上所占的历史地位。

摘要： 隋大兴城官员贵族住宅空间分布呈现明显的西密东疏的特点,且此特点还可从城内佛寺空间分布的类似特点得到印证,因为这些佛寺中的大多数皆由官员贵族舍宅建立或与官员贵族住宅有关.大兴城官员贵族住宅此空间分布格局,当与城市地形地貌有关,是受风水观念,而非辛德勇所谓"尊长在西"观念影响的结果.宇文恺在规划设计大兴城时,将横亘城中六爻坡岗比附为乾卦六爻,此观念被广为接受.于是六爻坡岗地带被视为有"贵气"风水宝地,皇帝往往"不欲常人居之";而官员贵族在选址营宅之时,自然不敢冒皇帝之大不韪,对此类"风水宝地",即便心向往之,也不得不刻意回避.又因六爻坡岗主体部分在朱雀大街以东,占其总面积50％以上,而在街西却不到20％.故大兴城官员贵族住宅选址只能集中于街西,最终形成明显的西密东疏的分布格局.

摘要： 隋大兴城官员贵族住宅空间分布呈现明显的西密东疏的特点,且此特点还可从城内佛寺空间分布的类似特点得到印证,因为这些佛寺中的大多数皆由官员贵族舍宅建立或与官员贵族住宅有关.大兴城官员贵族住宅此空间分布格局,当与城市地形地貌有关,是受风水观念,而非辛德勇所谓"尊长在西"观念影响的结果.宇文恺在规划设计大兴城时,将横亘城中六爻坡岗比附为乾卦六爻,此观念被广为接受.于是六爻坡岗地带被视为有"贵气"风水宝地,皇帝往往"不欲常人居之";而官员贵族在选址营宅之时,自然不敢冒皇帝之大不韪,对此类"风水宝地",即便心向往之,也不得不刻意回避.又因六爻坡岗主体部分在朱雀大街以东,占其总面积50％以上,而在街西却不到20％.故大兴城官员贵族住宅选址只能集中于街西,最终形成明显的西密东疏的分布格局.

摘要： 隋大兴城官员贵族住宅空间分布呈现明显的西密东疏的特点,且此特点还可从城内佛寺空间分布的类似特点得到印证,因为这些佛寺中的大多数皆由官员贵族舍宅建立或与官员贵族住宅有关.大兴城官员贵族住宅此空间分布格局,当与城市地形地貌有关,是受风水观念,而非辛德勇所谓"尊长在西"观念影响的结果.宇文恺在规划设计大兴城时,将横亘城中六爻坡岗比附为乾卦六爻,此观念被广为接受.于是六爻坡岗地带被视为有"贵气"风水宝地,皇帝往往"不欲常人居之";而官员贵族在选址营宅之时,自然不敢冒皇帝之大不韪,对此类"风水宝地",即便心向往之,也不得不刻意回避.又因六爻坡岗主体部分在朱雀大街以东,占其总面积50％以上,而在街西却不到20％.故大兴城官员贵族住宅选址只能集中于街西,最终形成明显的西密东疏的分布格局.

摘要： 隋大兴城官员贵族住宅空间分布呈现明显的西密东疏的特点,且此特点还可从城内佛寺空间分布的类似特点得到印证,因为这些佛寺中的大多数皆由官员贵族舍宅建立或与官员贵族住宅有关.大兴城官员贵族住宅此空间分布格局,当与城市地形地貌有关,是受风水观念,而非辛德勇所谓"尊长在西"观念影响的结果.宇文恺在规划设计大兴城时,将横亘城中六爻坡岗比附为乾卦六爻,此观念被广为接受.于是六爻坡岗地带被视为有"贵气"风水宝地,皇帝往往"不欲常人居之";而官员贵族在选址营宅之时,自然不敢冒皇帝之大不韪,对此类"风水宝地",即便心向往之,也不得不刻意回避.又因六爻坡岗主体部分在朱雀大街以东,占其总面积50％以上,而在街西却不到20％.故大兴城官员贵族住宅选址只能集中于街西,最终形成明显的西密东疏的分布格局.