唐朝
唐朝的相关文献在1955年到2022年内共计4501篇,主要集中在中国史、中国文学、中国政治
等领域,其中期刊论文4473篇、会议论文26篇、专利文献2篇;相关期刊1753种,包括人民论坛、文史知识、兰台世界等;
相关会议19种,包括南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会、贵州省第二届硕博论坛、河北省科学技术史学会2014年学术年会等;唐朝的相关文献由3738位作者贡献,包括佚名、李开周、刘黎平等。
唐朝
-研究学者
- 佚名
- 李开周
- 刘黎平
- 谢志东
- 丁启阵
- 孟宪实
- 李鸿宾
- 薛宗正
- 刘玉峰
- 李国文
- 郝金红
- 苗威
- 陈明光
- 魏风华
- 唐宝民
- 李兴濂
- 王春南
- 锦翼
- 六神磊磊
- 刘后滨
- 吴毅
- 孙雅彬
- 尤李
- 张云
- 徐汉峰
- 悦益
- 拜根兴
- 於意云
- 李晓巧
- 森林鹿
- 莫砺锋
- 薛峰
- 吕变庭
- 吕学良
- 孙欣
- 宁欣
- 岳纯之
- 徐达
- 方未闻
- 李忠洋
- 李方
- 杜文玉
- 王东峰
- 王增学
- 罗春香
- 许序雅
- 车延高
- 陆离
- 陈甲取
- 韩昇
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徐承炎
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摘要:
安西地区的屯田是唐代西域屯田的重要组成部分,始于唐军破龟兹的公元648年或稍后,终于安西陷于吐蕃的公元801年,前后历时约一个半世纪,主要分布于库车、新和、沙雅和轮台四县境内。唐代安西地区的屯田,成效显著,产粮能满足安西驻军之需,达到了唐设屯田"供糗粮""省馈运"之目的,为国家节省了军费支出、减轻了财政负担。屯田活动的开展还直接或间接地提高了安西地区生产力水平、促进了安西的水利开发、扩大了安西农业开发面积、巩固了李唐中央朝廷在安西的统治地位。
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付景浩;
刘存忠;
谢书玉
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摘要:
武术是中华传统文化长河中一颗璀璨的明星,武举制的创立对整个武术的具有巨大的推动作用,为"武人"提供了进入仕途的机会,改变了"以文取仕"的单一"仕途",促进了武术的发展。
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张鑋樱梓
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摘要:
舞蹈艺术的主要特征不同于其他表演艺术,它是以舞蹈动作为主要表现手段塑造的动态艺术形象,在观看舞蹈艺术作品时,舞蹈动作语言是看作品是否优秀的一个重要的衡量标准。一支优秀的舞蹈作品,其动作细节的编排上是值得仔细推敲得,动作背后都具有其独特的含义,它是编导通过其丰富的艺术感知力、创造力,并经过反复实践所形成的动态性语言,舞蹈动作的语言形式也是舞蹈作品中表情达意的重要手段。本文以作品《唐印》的动作特征进行分析,从而更深层次地理解作品背后的文化内涵和艺术魅力。
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邱俊霖
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摘要:
唐朝前,食盐生意被官府垄断的情况不少,但大都只是一种应急的临时政策。隋朝初年,天下逐渐安定,官府开放禁令。直到唐朝中期,私人采盐贩卖,都是合法行为。唐朝的盐,产量很大。从南到北的沿海地区,都有海盐出产,河东、关内等区域还广泛分布着盐池,四川的井盐也很出名。唐朝前期,官府也管理着一些盐池,但主要用于满足军国之需。
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李璟;
朱娅楠
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摘要:
本文主要针对吐蕃时期金银器纹饰中的鸟形象进行讨论研究,把金银器上的鸟纹分为三大类,一是人头鸟身纹——神鸟纹;二是凤鸟、交颈立鸟——瑞鸟纹;三是鸭纹、鸳鸯纹——禽鸟纹。把吐蕃金银器上的鸟纹与唐代中亚等地的鸟纹进行对比,以探求出图像的本质和特征,同时就这三种纹样的文明起源、演变发展和象征意义进行论述和推理,进一步探讨其存在的艺术交流与祥瑞文化形态,从而找出此纹样在吐蕃发展过程中融合本土文化产生的新变化。
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宋尚莲;
任进;
柴源
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摘要:
中国古代插梳习俗起源于新石器时代,魏晋时期开始流行,唐朝时期盛行一时。唐朝时期国家疆域辽阔、经济繁荣、文化昌盛,开明的思想、对外开放的国家政策和广泛的文化背景孕育出了这一时期女性独特的妆容妆饰。流传下来的唐代仕女人物画中可见小小发梳一路高歌,不仅实用且别具审美功能,成为当时女性重要的发饰品之一。本文以唐朝张萱《捣练图》为例,通过探究唐朝女性插梳习俗特点、玉梳背的装饰纹样与审美特征,分析发梳在女性发式中的运用含义与审美风尚。
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钱明辉
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摘要:
唐王朝不仅给中华民族带来了前所未有的繁荣景象与辽阔的国土,其刚健豪迈的尚武风气也盛行一时,对中国社会产生了重大影响。本文拟以中国历史上第一位武状元员半千的生平经历为切入点,进一步探讨唐代的尚武之风及其形成的文化动因。
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王迪;
刘福顺
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摘要:
唐朝作为我国封建社会前所未有的经济与文化发展的高潮时期,其建筑的技术与艺术手法展现了当时独特的风格特点。唐朝时期已经形成了完整的建筑体系,鲜明的建筑设计特色是古人留给我们宝贵的知识财富,一直影响着古今中外的建筑风格。文章从建筑的技术与艺术手法对唐朝建筑的风格进行探索、研究。
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吕学良
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摘要:
田狩礼在唐朝军礼中实施次数最多,却颇为人诟病,原因在于该礼仪在实施过程中存在的性质差异。田狩礼兼具军事性和娱乐性,随着唐朝国力和政治局势的演变,呈现此消彼长的关系,它的性质变化折射了唐朝政治形势。唐朝前期田狩整体以军礼的面貌出现,实施过程基本恪守礼书规定,突出军事性质,起到巩固政权、稳定边疆等政治作用。唐朝后期,君主多假行礼之名行欢娱之实,田狩丧失应有的政治功能,并突破礼的形式约束,娱乐性占据主流。此外,皇帝自身政治素养对田狩有较大影响,这对辨析田狩的性质,揭示它与唐朝政治的关系造成了一定困难。
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王建宏;
聂宁桂
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摘要:
唐朝遣新罗使臣是唐朝对新罗政策的执行者和参与者,其对唐罗关系起着重要作用。通过对现存史料和出土墓志的分析,认为唐遣新罗使臣以五品为主,多为文官,武官主要出现在局势紧张时期,且品级较高。不同时期使臣的官职有明显的变化,这与唐朝的内政和外交政策有直接的联系。同时,使臣皆出身于官宦世家,普遍拥有较高的文化修养,部分官员因棋艺高超被选为副使,而唐后期副使主要由新罗宿卫主动充当。
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付晓青
- 《第二届海上丝绸之路文化国际青年学者联盟论坛》
| 2016年
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摘要:
唐朝是丝绸之路最繁盛的朝代之一,丝绸之路虽以东方"丝绸"为名,但亦不缺乏西方特产,其中葡萄酒就是鲜明代表.活跃在丝绸之路上的"葡萄酒民族"粟特人在有形的文化物质贸易中传播了无形的物质文化传统,深远影响了东西方古代乃至现代的历史文化源流.
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Wang Han-li;
汪汉利
- 《第十届中国海洋文化论坛》
| 2016年
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摘要:
本文以阿拉伯人苏莱曼和哈桑的《苏莱曼东游记》为中心,考察游记所述阿拉伯至唐代中国的海上丝绸之路及双边贸易情况.认为阿拉伯与唐朝的经济贸易和文化交非常频繁,与唐政府对阿拉伯商人的重视与优待、相对稳定的社会秩序和"公正"的司法体系等密不可分.在国家推进"一带一路"战略背景下,这部中外关系史上经典之作能带来许多启示.
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高建新
- 《中国文学地理学会第五届年会》
| 2015年
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摘要:
在唐朝与日本长达二百余年的友好交往中,唐朝文化从制度、礼仪、文字及日常生活的方方面面,都对日本产生了巨大影响,全面促进了日本社会的进步和发展。吕振羽先生说当时的‘旧本在实质上虽是奴隶制,形式上,却自一切制度以至服装,全部都仿效唐朝”。英国史学家阿诺德·汤因比教授说贞观二十年(646),“中国唐代帝国制度传人;一种独特的日本文明开始形成”。牛津大学杰弗里·巴勒克拉夫教授也说“当中国的军事力量在创建这个巨大帝国之时,中国的文化,他的文字和政治法律为环绕着中国东部形成的国家—新罗(朝鲜)、日本、渤海(满洲)和南诏(云南)采用。于是开始形成了在远东的中国世界,它在唐朝的军事力量衰弱之后还持续了很久”;日本“从六世纪起日益受中国文化影响,七世纪时,根据中国制度建立坚强的中央集权王国”。由仿效大国再到自我创新,对于日本这样当时尚处在社会发展低级形态的岛国,大概也是一条必由之路。直至今日,日本人善于学习、汲取他国经验也还是让人称道。唐代诗人与日本诗人、使节及僧人的来往,将两国的文化往来民间化、具体化,进一步加深了两国的了解和友谊,“也从一个侧面反映了以唐朝文明为基础的东亚文化圈的形成历程”。
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牛来颖
- 《水利的历史与未来水利史学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
杭州位于江南河的南端,与钱塘江相会,是江南漕运的重要节点.刚刚结束的G20盛宴,西湖吸引了全球的目光.西湖与名篇《钱塘湖石记》的作者白居易一样闻名.杭州的崛起始自唐朝。杭州的水利工程围绕海塘建设、疏通水道展开,其目的性有二,其一为改善水质,其二为水位调节.前者为农田灌溉与产粮;后者为行船济运,以江南河的运漕和商旅运渡为要.尤其是在"军国大计,仰于江淮"、"赋出于天下,江南居十九"的唐代后期.白居易《钱塘湖石记》则突出了两者的重要性和关联性.相关问题中,有些关键性的内容,不仅对于了解在穆宗时期农田水利灌溉与官河水系维护、运输线的保障之间的关系,同时可以通过与以往学者依赖运用的唐代全国水利法规《水部式》的比对,形成对唐代前、后期水利设施及其管理的认识。记文第二部分,揭示了县与州司用水资源上的利益冲突,白居易的议论从理论上的申说,摆明事理,鉴于县司出于私利考虑,不愿放水以损伤自身利益,故以各种托辞理由阻止州司行水,白居易提出利弊之较,在稻粱为大,县司应以此为准绳,从大处着眼。
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吴恒灿
- 《21世纪东方文化论坛暨首届国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
曾经担任过马来西亚文化部长的丹斯里莱士雅丁,在去年12月8日,他主持作者在国家语文局举行的马来语新书"马新华裔对马来语文及文学的贡献"推介礼上,正式代表国家遗产基金会委任作者为"义净研究委员会"主席,带队开展收集、整理、分析、翻译义净法师在唐朝时期到马来西亚半岛北部吉打卅布秧谷(Bujang Vally)的真实历史事迹及史料.作者到印度菩提伽耶,到义净取经的那兰陀大学,实地调研他当时学习佛法住过的精舍,离玄奖法师进修的地点仅不到十米之遥。对这两位都是唐三藏的丰功伟绩,及弘扬佛法做出的伟大贡献,钦佩到五体投地。
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吕变庭
- 《河北省科学技术史学会2014年学术年会》
| 2014年
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摘要:
唐代在利用各种动力资源方面,开始步入一个新的历史时代,其主要标志是经济势力的逐渐强盛.在此经济强盛的现象背后,一方面是像水这类传统的动力资源开始出现危机;另一方面则是热、风等动力资源的不断开发和利用,预示着动力资源发展的历史趋势和方向.可是,如何更有效的利用像热、风等这类动力资源,如果没有相应理论体系的形成是无法想象的.恰恰在这一点上,唐朝没有出现与热、风等动力资源进一步利用相适应的科学理论.于是,畜力耕作没有为机械力取代,而第一个燃气轮的出现不是在中国,而是在欧洲.为此,深刻总结造成这种状态的历史原因是很有必要的.
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張子開
- 《南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
佛教普贤信仰中国化的最重要特征之一,即峨眉山作为中土普贤道场的确立.现有的峨眉山在东汉、晋朝和宋代成为普贤道场的三种观点,皆有不当之处.实际上,中土最早的普贤道场乃北岳恒山(常山).再衡诸澄观、行明和善静等大德的行止,李唐王朝大历年间、即公元八世纪中下叶之前,普贤道场方迁移至峨眉山.而该山成为普贤道场,是为了纠正北岳道场与《华严经》东晋译本暨唐八十卷本记载的矛盾,且是在八十卷译本流行之后.
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張子開
- 《南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
佛教普贤信仰中国化的最重要特征之一,即峨眉山作为中土普贤道场的确立.现有的峨眉山在东汉、晋朝和宋代成为普贤道场的三种观点,皆有不当之处.实际上,中土最早的普贤道场乃北岳恒山(常山).再衡诸澄观、行明和善静等大德的行止,李唐王朝大历年间、即公元八世纪中下叶之前,普贤道场方迁移至峨眉山.而该山成为普贤道场,是为了纠正北岳道场与《华严经》东晋译本暨唐八十卷本记载的矛盾,且是在八十卷译本流行之后.
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張子開
- 《南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
佛教普贤信仰中国化的最重要特征之一,即峨眉山作为中土普贤道场的确立.现有的峨眉山在东汉、晋朝和宋代成为普贤道场的三种观点,皆有不当之处.实际上,中土最早的普贤道场乃北岳恒山(常山).再衡诸澄观、行明和善静等大德的行止,李唐王朝大历年间、即公元八世纪中下叶之前,普贤道场方迁移至峨眉山.而该山成为普贤道场,是为了纠正北岳道场与《华严经》东晋译本暨唐八十卷本记载的矛盾,且是在八十卷译本流行之后.