旌表

摘要： 根据绩溪县邵氏家族档案文书资料,厘清了北洋政府颁发给邵氏家族总统题褒匾额的来龙去脉,再现了北洋政府时期旌表制度的实际运行状况,以及传统乡绅对地方公共事务的贡献。

摘要： 张公艺于北齐承光元年(公元577年)出生,原名张艺,尊称张公艺,郓州寿张人,卒于唐仪凤元年(公元676年),经历北齐、北周、隋朝、唐朝,寿九十九岁,多次受到朝廷旌表。作为中国历史上治家有方的典范,家族九辈同居,合家九百多人,团聚一起,和睦相处,倍受历代人尊敬,传为美谈。

摘要： 奉节是个好地方,好山好水好风光,有诗有"橙"有远方。奉节县位于重庆市东北部,地处三峡库区城镇群,古称夔州,今誉诗城,因"奉公守节"而得名,因"奉节脐橙"而驰名,因"中华诗城"而扬名,距今有2330余年的建制史,是中国最古老的县城之一。公元649年,唐太宗李世民为旌表诸葛亮大忠大义、忠君爱国、奉公守节的品质,赐名"奉节",沿用至今。

摘要： 旌表文书在民间很少有遗存,新发现的黟县万村韩氏旌表文书是难得的文本实物。从文书的形制和内容看,此份文书当是地方采访机构为黟县十都万村监生万士烻之妻韩氏题请建坊而向其族人下达的下行旌表公文,颇具研究价值。但该文书没有标明行文的具体时间,需要加以考证。本文紧扣文书出现的人名和官名,充分结合正史、实录、奏折、族谱、方志、日记等史料,通过探究万士烻夫妇生活的年代与他们任职时间的各种交集,进行逐级归减,不断缩小时段,最终考证出此份文书的行文时间当在光绪二十年十月二十八日至光绪二十二年正月二十八日。徽州文书目前已经发现很多,但得到整理的还是极小的一部分,而文书的整理首先要给出文书产生的年代时间。本文不啻为文书年代考证之一法。

摘要： 清代八旗妇女旌表制度乃仿汉制而建,是清廷对于八旗妇女德行的引导与控制,旌表方式则是旌表制度中最后一环,是统治者对于获旌者的褒奖措施.清代旌表八旗妇女的方式主要有给银建坊、节孝祠内设位致祭、赏赐御用缎匹及奖励匾额、立碑等,旌表类型的不同,尤其是八旗妇女身份地位的不同,决定了旌表方式的不同,体现较强的等级性.文章拟利用《清实录》《会典》《则例》《驻防志》等官书,尤其挖掘利用满、汉文档案,以期归纳阐明有清一代八旗妇女旌表制度中旌表方式的内容及变化.

摘要： 忠孝节义自古以来是中华传统美德."节行为风化之首"[1],明清时期为激扬风化、教化民众,统治阶级旌表节孝妇女,对其进行嘉奖,加以彰显.贞节作为一种世俗观念,成了衡量女性人生价值的标准.文章对《节孝祠部文碑》进行了考释,结合清康、雍两朝海宁地区妇女节孝事迹,来阐明节孝旌表制度.

摘要： 本文對漢晉時期作爲器物的“表”進行了系統考察,指出表具有標記、測量和旌表等多重用途,並重點論述了表在“標志”和“旌表”兩種含義上的使用與演變.現存漢代“表”的實物顯示出表在應用上的複雜性和多樣化,尚未形成統一標準.此外,與表功用相近的還有楬、碣、牓、神道、闕等,本文對它們之間的關係亦進行了辨析.另一方面,受到上冢墓祭的影響,在表彰者與接受者的合力作用下,表墓的風習漸在漢代流行開來,助長了“表”的旌表意義.碑興起後,由於表、碑在起源和功用上有着密切關聯,碑逐漸成爲旌表的主要載體,這使得表、碑在漢晉之際有趨於混同之勢.但二者仍有差別.總之,漢晉時期的表處在其意義、形制和功用拓展的關鍵階段,梳理這一演變過程對理解後世誌墓器物的形制和使用亦有着重要參照意義.

摘要： 珠海斗门汉坑村始建于清乾隆九年(1744),是吴氏客家血缘村落。该村于清代建有两座重要的牌坊,一为''''升平应瑞''''牌坊,一为''''流芳百世''''牌坊,惜在20世纪60年代被拆毁。关于两座牌坊的坊名与坊主、建坊时间与缘由等,众说纷纭,莫衷一是。2012年,汉坑村出土了多块牌坊残件。笔者运用文献史料并结合田野调查,对汉坑村牌坊上述问题进行考证,进而为深入研究村落历史廓清眉目、夯实基础。

摘要： 仙游县大济镇龙坂村＂都口＂旧街众民房中,藏有一座为旌表女性贞节而立的清代牌坊,建筑精美,历经二百多年的风雨,仍保存完好。这座牌坊,是清雍正五年（1727年）为旌表已故弼士林炳甲之妻陈氏而立的,距今近290年的历史。该坊矗立在村中古驿道路口,来往民众视野中,客观上起到宣传作用。牌坊坐北面南,为三间三楼四柱式青石坊,通高约10米,宽约8米。

摘要： 旌表，是我国古代统治者实行教化的重要手段之一。它是由官方对符合传统礼教规范的人或特定人群，给予物质或精神层面的公开表彰。本文试图通过对旌表孝行的探索和研究，揭示我国孝行族表的发展特点，并分析其中一些现象产生的原因。我国旌表,历来重视孝行.笔者通过对正史中因孝获得旌表的案例进行梳理,运用部分统计学的方法,意图用数字来找出或说明古代孝行旌表的特点.经过研究,笔者发现以下几点:一是旌袁孝行的人数,呈逐代增加的趋势.二是治丧守丧的孝行更易获得旌表.三是统治者偏好精神层面的赏赐.四是旌表的程序,逐朝加以完善.五是百姓获得孝行旌袁的数量最多,但难度要高于官员数百倍.