敦煌

摘要： 西汉玉门关设置于汉武帝元封三年,最初的位置在汉酒泉郡西部,敦煌郡的东部:汉武帝太初三年至四年间,为了征伐大宛战争的需要,又玉门关军迁徙到敦煌西部,大约在西汉阳关的位置:汉武帝后元年间迁徙到敦煌郡西北一百六十里的地方,而原来玉门关所在的关隘改名为阳关。从此以后玉门关是一个军事关口,凡是汉朝政府出兵西域或者接受西域投降等与军事有关的事务,都经由玉门关,而西域诸国使节进入西汉必须经过阳关,阳关成为一个通使为主的关隘。

摘要： 二十世纪五十年代之后,中日民间友好交流活动逐渐复苏,以井上靖、水上勉、陈舜臣、司马辽太郎为代表的多位日本作家先后来到大陆参观、游览,他们的足迹遍布了中国各个城市及山川名迹,那些完全不同于日本岛国环境的苍凉而神秘的西域风光更是成为了他们热衷的目的地。在游览过程中,日本作家们留下了许多纪行作品,这些纪行作品多角度、多方位、立体化地呈现了日本文人眼中的中国大陆,它们不仅是承载中日文化交流史的重要资料,也是研究作为岛国国民的日本人在战后如何看待大陆、体验大陆的良好文本。

摘要： 制度的安排为节日提供了基础的框架,民俗的传播则为节日注入了狂欢的氛围。七夕的节日核心为女子乞巧,但唐代的制度保障了疆域内各色人等共享七夕的节日资源。在制度与民俗的互动下,七夕乞巧活动经由丝绸之路被不同人群通过直接仿效或书仪写本传抄进行传播。从长安到敦煌,唐代七夕成为上至帝王下至地方官民的乞巧与狂欢的节日。

摘要： 敦煌唐飞天汇聚各时代的工匠们对飞天造型的塑造与改造。唐飞天的艺术形象是唐文化的资本价值的合法性体现,也是佛教中国地域化的新凭证。包含中国传统文人所追求的"天人合一""物我相契"的审美理念,也是传统绘画不受客观物象限制的意象造型观念再现。

摘要： 青海地区吐蕃统治时期墓葬出土的棺板画中,绘制有身着翻领袍服的长袖舞图像,这一舞蹈是具有标识性的吐蕃舞蹈种类,在苯教丧仪中,具有“降魂”的巫舞功能。敦煌壁画中的这类舞蹈具有将逝者灵魂召回,超荐往生极乐世界的宗教意义,其本质是佛教往生思想与苯教救赎思想的结合。翻领袍服的长袖舞在敦煌地区的发展衍变呈现出两种主要趋势,一是承袭其服制,但袍服穿法变革为袒右式,是当代藏族民间舞的前身;二是承袭其“降魂”功能,穿着圆领长袖舞服,成为民间丧仪中的引魂巫舞。

摘要： 新见《李锷墓志》为一方唐代后期墓志,志文除载有志主李锷的生平外,还详细记载了于阗佛教中毗沙门天王的形象。该文首先结合墓志和两《唐书》等史书材料,考释了李锷的家族世系。其次,结合于阗、敦煌等地雕塑及壁画等考古文物资料,探讨了于阗毗沙门天王的主要形象特点。在此基础上,分析了于阗毗沙门天王信仰在内地的传播原因。该墓志的出土,提供了唐代潞州地区民众信仰于阗佛教的新资料,具有一定的价值。

摘要： 敦煌石窟和壁画为古代建筑史研究提供了重要的素材,梁思成是最早利用这些材料进行古建筑研究的学者,其中伯希和的《敦煌石窟图录》激发了梁思成对古代建筑的新思考,并对佛光寺的发现与年代的断定也有指引作用。文章根据新发现的信件,重现了梁思成和伯希和的交往细节以及梁思成古建筑研究的历程。

摘要： 120多年来,世界范围内敦煌研究取得了一定的成就,为今后的研究奠定了基础。在这个基础上,需要认识敦煌历史文化作为精神财富对人类社会进步发展的价值意义;需要转变传统观念,改进研究方法,开创新的研究局面,促进敦煌事业的发展,为新时代坚持中国特色社会主义建设提供精神支撑。

摘要： 近年在安岳菩萨岩、菩萨湾和石锣沟摩崖造像中新发现的3铺地藏十王造像,内容、图式各不相同,是地藏十王图像发展序列的早期作品,开凿于10—11世纪中叶,出现诸多不见于四川地区同类造像的新要素和图式。四川摩崖造像,敦煌石窟壁画和藏经洞所出纸、绢、麻布画中的地藏十王图像均由成都传入,基本的内容要素和图式类型在其初始流行的阶段就已经固定。四川地区地藏十王造像图式类型更为丰富,而敦煌地区独立表现的地藏十王图像所据粉本相对统一。

摘要： 以敦煌的68项非物质文化遗产项目作为出发点,分析现代社会非遗传承人才缺乏的原因,针对敦煌非遗的特殊性,提出保护与传承敦煌非遗的可行性措施——基于政府政策和科学研究自上而下的引导保护,结合社会各界人士的实践工作的多方合力的保护传承方法。

摘要： 笔者叫桝井省志来自日本,是一个电影制作人.你们大部分人不认识,你们很多人听不懂所说的话,所以先放一下笔者曾经拍摄的影片,可能里面的内容你们没有兴趣,但是里面有日本东京的场景,你们可以感受到日本的风景.因为这是在日本上映的电影，所以在场看过的人可能不是很多。在看这些影片预告片的时候，笔者发现自己拍了很多有关“青春，的电影。在思考为什么拍了这么多关于“青春”的电影。因为不像在场的年轻人那样，我的学生时代，是没有运动、没有音乐的黑暗时期。所以想，至少在电影里面，可以抛却学生时期黑暗的生活时光，去做一些自己的电影。收到来自古都西安的邀请时，想起从西安往西1400多千米的敦煌，想起了在那里度过的7个月的时光。当时的日本，有关丝绸之路话题的电影非常火爆，所以当时来到中国的时候，想到可以拍一些有关丝绸之路的电影就十分激动。丝绸之路沿经许多无垠的沙漠，为何喜欢在中国拍电影，是因为可以在沙漠里拍电影。因为下午环境恶劣，不能拍摄电影，所以下午可以一直进行娱乐活动。最终花费了7个月的时间进行拍摄。

摘要： 中国有一句成语说“鉴古知今”。敦煌文化遗产在丝绸之路上一千余年的历史成就给人们留下了许多宝贵历史经验和启示，至少有两点是非常重要的：一、任何国家和民族的文化要继承自己的传统文化，要不断吸纳其他国家和民族的优秀文化，使多元文化兼收并蓄，并不断加以创新，才能使本国、本民族的文化不断得到发展。二、对于不同国家和民族来说，文化交流是长期的、和平的，并可增进各国人民的互相了解与互相信任，促进不同文明的和谐对话，共存共荣。古老的丝绸之路曾经为人类经济发展、文化交流、发挥过巨大的作用。当今时代，世界各国共同面临着谋求和平发展的任务。祝愿世界各国借鉴古代丝绸之路千余年贸易和文化交流的历史经验，共同携手，积极开展文化交流，促进丝绸之路新经济带建设，促进世界各国文化、经济的繁荣发展。

摘要： 敦煌吐鲁番医学文书书写时间较早,往往更接近医学古籍原貌,可资以校勘后世传写之讹误.但文书多是俗写本,其中讹误之处亦复不少,又必须借助传世文献进行校勘.今检敦煌《集注》序录(龙530)、《张仲景五藏论》等医学文书中与相关传世文献文字有异者——“破积愈疾”与“破积聚愈疾”，“岁月将服”与“岁月常服”，“便韦夭”与“便寿夭”，“蓰”与“筛”，“皃”与“完”，“三管”与“三管反射”,校读之,得札记六则,以求正于方家。

摘要： 敦煌出土的医药卷子年代前贤已做过断定,但有些细节考虑不周,尚有进一步考订的必要.对这些卷子年代考订,首先要考虑敦煌藏经洞的封闭下限,然后可从卷子的题记、外部特征、内容、特殊字符、字体及语言特征来判断.

摘要： 为保护敦煌莫高窟文物,消除不安全隐患,拟对崖体进行加固,对栈道进行修缮改造,同时对风沙危害进行综合防治.其中崖体加固中的锚孔钻进产生的振动对石窟文物的影响难以避免.为了弄清这种施工振动的传播及其对石窟文物的影响程度,在莫高窟进行了洞窟岩体动力学参数测试和锚孔钻进振动试验,结果表明,莫高窟岩体共振频率在75～90Hz之间,我国目前使用的水平钻机的机械振动频率在6～7Hz之间,锚孔钻进施工不会引起崖体及洞窟共振损坏;距钻孔1m、2m、3m处所测的振动峰值大多数超过0.1 mm/s的防护标准,钻头高压冲击最大振速达6.01 mm/s,锚孔钻进振动会对洞窟文物产生不良影响,应予高度重视.只有采用0.8-0.9MPa低气压和0.4m/min的慢速钻进,才能减缓锚孔钻进施工振动的不良影响,避免石窟文物遭受破坏.

摘要： 韵散结合、有说有唱的诗赞体，是敦煌讲唱文学的主要丈体形态.作为—种音乐文体，它是如何处理文体与乐体之间的关系的?它又有一个怎样的源流变化过程?本文主要就上述问题进行探讨。

摘要： 吐蕃起源于公元前后，最初是分散在青藏高原各地的原始农、牧业部落；大约从公元600年左右开始，高原诸部落中最强盛的雅砻部落渐次兼并了其他各部落，统一了青藏高原；此后不久，吐蕃在民族英雄松赞干布的统领和治理下，平定内乱，安抚周边四境，创造文字，制定法律典章，引进佛教，通好天竺，特别是与唐朝和亲，结甥舅之好，学习唐的先进文化，使之成为中国历史上由藏族先民所建立的一个强大的奴隶制国家。从公元7世纪下半叶开始，处于奴隶制上升时期的吐蕃王朝，发动了对周边各国的掠夺战争，占领了唐朝及西域各国的大片领土。在其最强盛的公元8、9世纪的百余年间，其统治了中国西南、西北以及中亚的广大地区。当时地处中西交通要道上的重镇敦煌，也在吐蕃管辖和治理的范围之内，并且雄居东西方之中部，与吐蕃首府拉萨南北相望。敦煌的吐蕃历史文化遗迹，反映的是吐蕃历史上最发达、最先进的文化。所以，敦煌在吐蕃历史文化的发展史上有着重要的地位，起过重要的作用，有十分重大的历史意义—敦煌曾经一度成为吐蕃的文化中心。

摘要： 围绕新时期铁路站房建设"五性"要求中的"文化性"主题,针对敦煌的地域、文化特色,阐述敦煌站房的造型设计思路,提出对站房建筑文化性塑造的具体化理解。

摘要： 敦煌社邑文书以反映唐五代至宋初中国民间社邑组织的各种社事活动为主，内中频频涉及各类生活物品的名称和数量。文中量词的使用不仅普遍，而且颇具时代性、民族性、地域性和社会性，一定程度上反映出当时西北汉语的面貌。本文从中选取10个富有代表性的量词略作考辨，以推动相关的语言研究。

摘要： 1996年，上海教育出版社出版了拙著《敦煌俗字研究》，其中的下编为《敦煌俗字汇考》，对敦煌写卷中的俗字作了初步研究。但该书所考以敦煌辞书中的俗字为主，大量敦煌文献中的俗字则仍有待搜求考讨。最近几年，因为编纂《敦煌文献合集》，更多涉及到了具体文献中的俗字用例。现把其中主要与《大般涅桀经》敦煌写本相关的若干俗字摘登如下，请方家教正。

摘要： 本发明公开了一种敦煌遗书残片图像的自动缀合方法，包括步骤：A：获取基准线；B：获取基准线的位置坐标点；C：获取网格单元的宽度；D：获取网格单元的宽度值恢复到真实物理尺寸的缩放比例；E：获取边缘线图像；F：获取边缘线骨架图像；G：获取边缘线骨架标注图像；H：得到二维数值型的时间序列化数据；I：将基准线的位置坐标点、网格单元的宽度和二维时间序列化数据转化为恢复到真实物理尺寸后的对应数据；J：对恢复到真实物理尺寸后的对应数据进行归一化处理；K：计算两幅敦煌遗书残片图像的时间序列匹配度；L：返回时间序列匹配度最高的图像作为缀合度较高的备选图像。本发明极大地提高了敦煌遗书残片图像缀合效率和准确性。

摘要： 本发明提供了龙门和敦煌石窟木板刀刻木板年画的非遗工艺，包括木板刀刻木版年画的雕版工艺、拓印工艺、石窟壁画白描描摹制版画板架的制作、白描描摹方法、花型刀具的木板刀刻木刻工具的制作和高浮雕传拓方法；具体通过石窟壁画白描描摹制版画板架提炼、描摹出龙门石窟和敦煌莫高窟里的佛、菩萨、飞天力士的白描轮廓线稿，再用花型刀具的木板刀刻木刻工具进行木板刀刻，最后完成高浮雕传拓拓印，完成木版年画。本发明制作的木板刀刻雕版、拓印的木版年画能够完美的展现龙门和敦煌石窟里的佛、菩萨、飞天力士的古代艺术形象，还具有能够批量拓印、成本较低、效果优异，易于推广的特点。

摘要： 本发明公开一种敦煌壁画中单体建筑模型仿真提取方法，涉及古建筑形制和传统工艺研究领域；通过步骤：建筑形制确定，尺寸获取；测量壁画中作为参照物的人物尺寸高度，与壁画中建筑进行对比，获取建筑与人物尺寸比例关系；比例换算；将壁画中人物尺寸高度与现实中真实人体尺寸高度进行对比，获得壁画中人物与真实人体尺寸比例关系，并与壁画中建筑与壁画人物尺寸比例对比，得到壁画中建筑的现实真实尺寸；绘制线图并建立模型，根据壁画中其它参照物对建筑尺寸复合，并结合现存相近建筑对比分析确认建筑几何尺寸。经过渲染、对比，最后将绘制的模型效果图与壁画中建筑形象进行对比调整。本发明实现了壁画中建筑几何尺寸仿真和信息提取。

摘要： 本发明公开了一种敦煌壁画艺术风格转换方法、系统、计算机设备及存储介质，所述方法包括：获取数据集，所述数据集包括敦煌壁画图像域数据集以及与敦煌壁画图像域数据集对应的自然图像域数据集；对数据集进行预处理，并划分出训练集；构建以CUT骨架为基础的归一化对比学习生成对抗网络；利用训练集对归一化对比学习生成对抗网络进行训练，将训练好的归一化对比学习生成对抗网络作为敦煌壁画艺术风格转换模型；获取待处理图像；将待处理图像输入敦煌壁画艺术风格转换模型，得到敦煌壁画图像，实现对自然图像的敦煌壁画艺术风格转换。本发明克服了现有算法无法实现逼真的敦煌壁画艺术风格转换的问题，实现了高质量且逼真的敦煌壁画艺术风格图像转换。

摘要： 本发明公开了一种敦煌遗书残片图像的自动缀合方法，包括步骤：A：获取基准线；B：获取基准线的位置坐标点；C：获取网格单元的宽度；D：获取网格单元的宽度值恢复到真实物理尺寸的缩放比例；E：获取边缘线图像；F：获取边缘线骨架图像；G：获取边缘线骨架标注图像；H：得到二维数值型的时间序列化数据；I：将基准线的位置坐标点、网格单元的宽度和二维时间序列化数据转化为恢复到真实物理尺寸后的对应数据；J：对恢复到真实物理尺寸后的对应数据进行归一化处理；K：计算两幅敦煌遗书残片图像的时间序列匹配度；L：返回时间序列匹配度最高的图像作为缀合度较高的备选图像。本发明极大地提高了敦煌遗书残片图像缀合效率和准确性。

摘要： 本发明公开了一种基于邻近像素点和自编码器的敦煌壁画修复方法，用于解决敦煌壁画修复效果不佳的技术问题。本发明包括：获取预设敦煌壁画的原始图像；分解所述原始图像，得到结构层图像和纹理层图像；确定所述纹理层图像的待修复区域和第一已知区域；获取所述第一已知区域的已知像素点；采用所述已知像素点修复所述待修复区域，得到纹理层重建图像；采用所述结构层图像和所述纹理层重建图像，生成修复图像。

摘要： 本发明公开了一种基于内容感知层的敦煌壁画图像修复方法，用于解决现有图像修复方法修复效果较差的技术问题，其中，方法包括：对预设敦煌壁画图像进行粗修复，得到粗修复图像；对所述粗修复图像通过预设内容感知层进行精细化修复，得到精细化修复图像；通过预设卷积通路对所述粗修复图像进行处理，得到近似原始图像；采用所述精细化修复图像和所述近似原始图像生成修复图像。

摘要： 本发明属于艺术品加工技术领域，涉及一种敦煌藻井、圆光纹样立体结构制作方法。一、临摹打谱：临摹原有图形，将其内容绘制成线稿图纸；二、清样：将需要凹凸的部分分别进行标注；三、选料：选用相应规格的木板；四、雕刻：图形立体雕刻至木板上；五、采集：将制作好的雕刻版母版，对母版进行数据采集，得到适用于3D打印的数据；六、打印：采用模块化3D打印技术，打印出立体的物体；七、打磨：将物体上的粗糙表面磨细，制成裸面品；八、上色：根据原图的色彩，对裸面品表面上色，色彩干燥后得到成品。有益效果：立体的敦煌藻井、圆光产品立体感和层次感更加分明，艺术效果更加完善，扩展了应用领域。

摘要： 本实用新型公开了一种具有敦煌元素的旅游纪念品自动售货装置，包括机箱，所述机箱顶部的右侧固定连接有自动售货机，所述机箱顶部的左侧固定连接有展示箱，所述展示箱的内腔固定连接有驱动电机。本实用新型通过展示箱、驱动电机、展示盘、触摸显示屏、双轴电机、螺纹杆、螺纹套、固定板、滑轮、驱动块和万向轮的配合，驱动电机的输出轴带动展示盘旋转，对待售卖的产品进行全放位的展示，当需要移动该装置时，双轴电机的输出轴通过螺纹杆和螺纹套带动固定板向两侧移动，固定板通过滑轮和驱动块带动万向轮向下移动，从而达到方便移动且具有智能展示功能的效果，解决了现有装置不方便移动且不具有智能展示功能的问题。

摘要： 本实用新型涉及艺术作品技术领域，具体涉及一种敦煌艺术作品展示架，包括装置主体，所述装置主体包括放置台，所述放置台的顶端通过轴承转动安装有转动杆，所述转动杆的顶端固定安装有储存箱，所述储存箱的两侧皆固定安装有连接杆，所述连接杆的底端皆固定安装有移动轮，所述储存箱内部的底端固定安装有放置板。本实用新型通过设置有转动转动杆，转动杆会带动储存箱转动，储存箱带动两个连接杆移动，连接杆和移动轮起到了辅助移动的效果，使储存箱能够平稳转动，转动杆可使储存箱进行全方位旋转，便于观察者进行全方位观察艺术品，解决了现有的展示架不便于展示艺术品的背面，需观察者绕到展示架背面观看，不便于进行全方位展示艺术品的问题。