玉门关
玉门关的相关文献在1981年到2022年内共计758篇,主要集中在中国文学、地理、旅游经济
等领域,其中期刊论文756篇、会议论文2篇、专利文献8818篇;相关期刊482种,包括西域研究、新疆师范大学学报(哲学社会科学版)、敦煌学辑刊等;
相关会议1种,包括嘉峪关与丝绸之路历史文化学术研讨会暨甘肃省历史学会第24届年会等;玉门关的相关文献由748位作者贡献,包括潘发俊、潘竟虎、尚昌平等。
玉门关
-研究学者
- 潘发俊
- 潘竟虎
- 尚昌平
- 李并成
- 古傲狂生
- 王蕾
- 邵如林
- 邸明明
- 李正宇
- 林健
- 林染
- 赵永复
- 郑炳林
- 丝路
- 冯玉雷
- 刘士超
- 刘小方
- 华正斌
- 卢山冰
- 孙江
- 巫远梅
- 张庆信
- 张玉庭
- 张蕴钰
- 易华
- 曹振国
- 李万全
- 李同振
- 李大嘴
- 李宏伟
- 李岩云
- 李洪文
- 李茂锦
- 李飞
- 梁秉合
- 段新生
- 王之涣
- 胡顺成
- 莲悦
- 袁爱新
- 诗评万象
- 赵岩1
- 辛昂
- 陈习刚
- 陈燕
- 陈辛火
- 高晨野
- Deo.r
- Sjin
- 一朵莲
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魏迎春;
郑炳林
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摘要:
西汉玉门关设置于汉武帝元封三年,最初的位置在汉酒泉郡西部,敦煌郡的东部:汉武帝太初三年至四年间,为了征伐大宛战争的需要,又玉门关军迁徙到敦煌西部,大约在西汉阳关的位置:汉武帝后元年间迁徙到敦煌郡西北一百六十里的地方,而原来玉门关所在的关隘改名为阳关。从此以后玉门关是一个军事关口,凡是汉朝政府出兵西域或者接受西域投降等与军事有关的事务,都经由玉门关,而西域诸国使节进入西汉必须经过阳关,阳关成为一个通使为主的关隘。
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叶森
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摘要:
青海,历来为人们所神往。在这片羌笛悠悠的高地上,多元化的地方俚曲小调,咏叹人间悲喜,抒表家国情怀,往往成千古绝唱。“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关”……这里从来都是唱家把式一展情怀与才情的舞台。青海本土生长的戏剧家、音乐家周娟姑先生,且以才华付流年,师从西部歌王王洛宾,追随著名音乐家王云阶,70年悉心传承西宁赋子经典,历经沧桑,矢志创建青海平弦戏剧种,展演大西北民间“花儿”歌剧,声震陕甘青宁新,精彩地演绎出一代才女创建青海平弦剧种的人生大戏。
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王妍妍
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摘要:
“我愿是满山的杜鹃,只为一次无憾的春天;我愿是繁星,舍给一个夏天的夜晚;我愿是千万条江河,流向唯一的海洋;我愿是那月,为你再一次圆满……”从混声合唱《愿》到无伴奏混声合唱《云飞天不动》,从耳熟能详的《月亮代表我的心》再到改编自唐诗《凉州词》的《玉门关》……歌声婉转动听,声声入耳,醉人心扉。
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周梦梦
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摘要:
丝绸之路上的阳关、玉门关,无论是关城本身,抑或是相关诗歌研究,历来备受研究者的关注。当前对于阳关、玉门关的研究多集中于从历史学角度考察关城的地理位置、历史沿革、政治作用、经济地位等。有关两关诗歌的研究不多,且集中于唐代或清代的玉门关诗歌思想内涵、《阳关曲》音韵学和音乐相关研究,未对两关诗歌进行较为全面的搜集和整理,对其思想意蕴的理解有待进一步发掘。因此,可在文学地理学视域下,对历代两关诗歌的生成机制、思想意蕴、民族特性、地域特点、审美特质、文化特征等由地理空间到诗性空间进行整体观照和深入探究。
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吴运辉;
邓欢
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摘要:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”“为问边庭更何事,至今羌笛怨无穷”……羌笛,悠悠倾诉在古诗中的大西北,带着几许苍凉,正如羌族这个民族所经历的迁徙之痛。羌笛至今已有2000多年历史,是羌族文化的活化石。在甲骨文中,羌的意思是牧羊人,至今羌族都将羊作为本民族的图腾。古羌人泛指华夏西部的游牧民族,在融入华夏民族的过程中,屡遭兵戎战乱,不得不向四周迁徙。如今,羌族主要聚居在四川省。
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侯杨方;
贾强;
杨林
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摘要:
《大慈恩寺三藏法师传》记录了玄奘自瓜州偷渡玉门关的经历,结合苏联军事地图以及实地考察进行“精准复原”,可知小宛城遗址很可能就是符合玄奘记录的唐代玉门关旧址。在截山子山谷的南端还新发现了一座烽燧,更加确定这条道路就是当年唐瓜州城通往玉门关的道路。
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魏风云
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摘要:
读,字里行间的热血奋斗故事日前,由中国作家出版社举办的"脱贫攻坚题材报告文学丛书"新书发布会在北京召开。由十位优秀作家翻山越岭辗转各地撰写的十部报告文学力作,为读者奉上了精神食粮,也给伟大新时代提交了一份完美答卷。蒋巍的《国家温度》、吴克敬的《耕梦索洛湾》、任林举的《出泥淖记》、哲夫的《爱的礼物》、李迪的《十八洞村的十八个故事》、觉罗康林的《春风已度玉门关》、何炬学的《太阳出来喜洋洋》、唐晓玲的《两根丝连接一片民族情》、浦子的《明月照深林》、威戎的《决战柯坪》,中国广大农村的热血奋斗故事和脱贫奇迹由此镌刻进文字里,载入史册。
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古傲狂生
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摘要:
王之涣说:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”李白说:“长风几万里,吹度玉门关。”评论:得,玉门关是个坎儿,王大诗翁吹不过去,李大师翁一吹就过去了。李白说:“欲折月中桂,持为寒者薪。”杜甫说:“斫却月中桂,清光应更多。”
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李利芳;
彭雨;
季芳(绘)
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摘要:
妙妙:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”我们现在来到的景点,就是王之渙《凉州词》中的玉门关,你知道它位于今天的什么地方吗?奇奇:玉门关位于今天甘肃敦煌的西北部。从西汉开始,它就是中原与西域的分界线。由于历史原因、河流改道还有环境变化,玉门关的位置曾多次发生变化。现在人们看到的玉门关,大约修建于公元前102年至公元前101年,一直沿用到唐代才废弃。
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张俊民
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摘要:
敦煌玉门关是西北史地一个永恒的话题,研究者所据文献大体一致,若有新资料则是汉代简牍文书的出土与旧有资料的再整理.该文以小方盘遗址1944年出土简T14N3释文的再认定为出发点,探讨玉门都尉的归属及其带来的玉门关迁移之说.玉门都尉府初属酒泉郡,敦煌设郡后西移,玉门关随之西迁是成立的.
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李并成
- 《嘉峪关与丝绸之路历史文化学术研讨会暨甘肃省历史学会第24届年会》
| 2014年
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摘要:
2014年6月22日,中国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的"丝绸之路:长安——天山廊道的路网"顺利通过评审,成功列入世界遗产名录.消息传来,无不令人拊髀雀跃.这项遗产中"敦煌玉门关"赫然在目.实际上,玉门关在历史上并不止敦煌一处,而是另外还有两处,分别位于嘉峪关市和瓜州县.由于嘉峪关市石关峡与瓜州县双塔堡均曾为历史上的玉门关址,既然玉门关已进入世界文化遗产名录,那么有理由认为除敦煌玉门关外,其余这两处玉门关址亦应进入世界遗产名录。受限于凯恩斯规定,一个国家一年最多只能申报一项文化遗产进入名录,但对于遗产保护的“扩展”无此限定。因而建议嘉峪关市与瓜州县应积极运作,进一步做好宣传与保护工作,争取尽快通过“玉门关遗产扩展”的方式,将石关峡与双塔堡纳入世界文化遗产名录。
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潘竟虎;
潘发俊
- 《嘉峪关与丝绸之路历史文化学术研讨会暨甘肃省历史学会第24届年会》
| 2014年
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摘要:
嘉峪山石关是西汉玉门关,丝绸之路的塞门,西域道的起点.东汉西迁敦煌,隋唐又迁瓜州,明代回归嘉峪山,改名嘉峪关.玉山文化展示早期的华夏文明,丝路文化是华夏文明走向鼎盛的表现。文化的核心是精神,精神的核心是信仰,文殊山佛道儒三教的建筑群反映丝路旅客的信仰,毁于1958年大跃进和十年文革。反映守关将士信仰的关帝庙“磨砖砌就鱼鳞瓦,五彩装成碧玉楼,”文革初期关城管理者接受笔者建议,筑高墙封堵了关帝庙,躲过了造反者的浩劫,却毁于文革后的当权者之手。玉门关隐姓埋名960多年,也没有幸免于难,如玉石障南段山壕,毁于旅游开发的推土机下。嘉峪关市响应甘肃华夏文明传承创新区建设,是保护两关的机遇。保护的前提是认识玉门关,目前学术研究已经确认,政府层面认同与否,决定两关的命运。