文化性
文化性的相关文献在1985年到2022年内共计1789篇,主要集中在建筑科学、信息与知识传播、教育
等领域,其中期刊论文1761篇、会议论文27篇、专利文献13781篇;相关期刊1071种,包括城市建设理论研究(电子版)、商场现代化、大众文艺(科学教育研究)等;
相关会议23种,包括“物质文化与当代日常生活变迁”学术研讨会、第三届设计教育高层论坛、2014年CKC杯全国纵横汉字输入大赛暨纵横码学术研讨会等;文化性的相关文献由1964位作者贡献,包括何镜堂、王琼、郑荣馨等。
文化性—发文量
专利文献>
论文:13781篇
占比:88.52%
总计:15569篇
文化性
-研究学者
- 何镜堂
- 王琼
- 郑荣馨
- 张金良
- 张金运
- 李静
- 过山
- 刘春蓉
- 刘江
- 吴丹
- 周小儒
- 唐灵芝
- 张伶伶
- 张勇
- 张楠
- 晋继勇
- 杜艳
- 杨宏
- 王峰
- 王崇东
- 王扬
- 王晶
- 王璇
- 陈发明
- 于冰沁
- 于晓曦
- 付子维
- 仲广群
- 任东方
- 任邯
- 何攀
- 何星
- 余金成
- 俞嘉颖
- 倪建国
- 兰娟
- 冀仙玲
- 冯世伟
- 冯韵霏
- 刘亚楼
- 刘宁宁
- 刘建明
- 刘慕鸿
- 包通法
- 卢建洲
- 卢静
- 向科
- 吴洪成
- 吴燕
- 吴艳
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郑明辉;
沈榕
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摘要:
随着社会经济的发展,人们对美好生活的需求日益增长。花卉布置作为一种快速营造节庆氛围、展现城市形象的手段,越来越受人们的重视。以2021重庆智博会花卉布置景观设计项目为例,论述文化性、主题性及艺术性在节庆摆花设计中的重要性。
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代蕾
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摘要:
步入21世纪,我国经济发展迅猛,城镇化建设进程不断加快,在人们物质生活需求不断得到满足的同时,其对于精神文化的需求也相应提升。反映至城市建设中,人们对城市建设的需求在实用性的基础上延伸出艺术性、文化性等需求。
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郑刚;
张贺
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摘要:
掼蛋起源于江苏淮安地区,由“跑得快”和“八十分”演化而来,集文化性、趣味性、博弈性于一体,老少皆宜、男女皆爱、雅俗皆赏。掼蛋传入部队时间不长,在训练之余、周末假日很快风行起来,官兵美其名曰:学文件。官兵为何钟爱掼蛋,我们感到其除了怡情还能益智。掼蛋蕴含着丰富的辩证法,让官兵在你来我往之间洞察世事、修养心性。强与弱。掼蛋有早晚,段位各不同,有人强,也有人弱。强弱是相对的,也是具体的。一旦开战,谁强谁弱就分明了,也排定了。
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李捷频
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摘要:
中国是一个具有五千年历史的国家。我国不仅有着非常悠久的历史文化,还是一个具有多民族特色的国家。千百年来,我国五十六个民族在华夏山川河流的滋养下,形成了自己独有的文化特色。这些各自特色的民族文化,是我国民族文化宝库中的瑰宝。而传统民族文化特色最直接的展现方式就是民族服装,正是这些传统的具有代表性的民族服装,成为我国博大精深的民族文化的重要组成部分。这种有着很高辨识度的民族服饰,不仅仅是在形体语言上对文化的展示,还通过这些各具特色的服饰从心理和情感上诠释了对本民族的深深情感。文章通过本民族服饰在不同时代的发展变化,剖析了不同民族的文化性与审美性,并借以服饰对民族文化的传承和延续,表达了各族人民对美好生活的追求与向往。
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杨奎
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摘要:
《蟹壳青心经茶叶罐》,融合了佛理在其中,集合了民族、宗教艺术于其中,这是紫砂茶叶罐的创新之作,有醒茶功能在其中。精湛的制作工艺,能把紫砂器皿的特点完全体现在作品上,把传统文化之美重新定义为新的时尚,作品在古朴中蕴含现代艺术气息。
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刘鹏飞
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摘要:
我国铁路建设事业的高速发展令全球瞩目,欣欣向荣的建设场景中,也出现了一些地域文化传承方面的问题。文化符号堆砌、立面贴皮、大屋顶等强行的文化攀附,导致“千站一面”现象,常为民众所诟病。在站城融合发展的大趋势下,如果在铁路客站建筑设计领域做好文化传承的工作是非常值得深研的课题。本文尝试通过从时间、空间、人本等维度探讨地域文化与铁路客站之间的关系,并通过对社会发展的研判,进一步给出未来铁路客站文化表达发展的新趋势。此次研究不过是抛砖引玉,希望能为铁路客站建筑设计文化表达的多样性提供更多的参考意见。
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张海应
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摘要:
烙画,亦称烙花、烫画、火笔画。它起源于西汉,鼎盛于明清,发展于现代,是中国传统艺术珍品,也是中国稀有画种。它利用炭化原理,通过控温技巧,不施任何颜料或以烙为主、套彩为辅的表现手法,在竹木、宣纸、丝绢等材料上勾划烘烫,把中西绘画融为一体,形成独特的艺术风格,古色古香、精美典雅,颇具艺术性、文化性、鉴赏性和收藏性。
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金挺;
吴春花
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摘要:
未来已来,新的技术、新的生活方式、新的生产速度以超越想象之势头、仿似巨大浪潮向我们袭来。“时代之城”项目作为新时代城市更新中的一个小节点,文化性、公共性是我们思考的着力点,也是最具时代性的价值体现。这是一个宝贵的机会,将历史照进了现实,又将历史引向了未来。
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摘要:
吃穿住行是人类生存的基础,其中“穿”是最具文化性的一面,因为一般动物也有最基本的吃、住、行的行为,唯有“穿”是人类独具的文化行为和创造。据考古学家研究,人类诞生以后,在长达700万年的时间内,绝大多数时候都是赤身裸体的,大约到了距今40万-20万年间,一部分人才开始穿上兽皮之类的衣服,而真正穿上植物纤维缝制的衣服和配饰,大概不超过距今3万年.
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刘文武
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摘要:
文章首先论证了技击性对于传统武术的重要意义。其次,对保持传统武术技击性和文化性之间的适度张力进行了思考,提出“以‘简单直接’为内容、以‘开放性对抗’为形式是提高传统武术技击性的不二选择”和“将以简单直接为内容、以开放性对抗为形式作为传统武术训练的重点而非全部,在提升传统武术技击性前提下彰显其文化性”的破困保本之策。
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吴忠军;
韦俊峰
- 《第六届中国民族旅游论坛》
| 2015年
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摘要:
民族旅游的起源及发展是文化结构层面的,内容与本质是文化性的,内在于民族旅游的民族文化构成了民族旅游文化性的显著标识.当前民族旅游文化性研究的人类学聚焦现象比较突出,这一点从民族旅游概念及概念界定者的学术背景便可窥一斑.透过对典型民族旅游概念的梳理,可以发现虽然文化性作为当前民族旅游研究思维基点的地位得到明确,但文化性研究仍面临着一定的倾向、覆盖面及视野问题.文章在厘清民族旅游与民族文化关系的基础上,认为民族旅游的文化性与文化消费紧密相关,因旅游者、东道主、中介之间的跨文化互动而展开,具体体现在文化异质性、文化普遍性、文化经济性、文化商品化、文化影响性等方面.据此,文章以文化消费为关键词,以旅游人类学"主体—介体—客体"的研究范式为框架,串联剖析了民族旅游者作为文化消费者,民族旅游介体作为文化消费代理商,"旅游民族"作为文化消费对象在民族旅游活动中的角色、行为、心理模式与特征,发现民族旅游可归结为民族旅游者通过接触、体验、消费异域异质民族文化旅游资源,与民族旅游介体、"旅游民族"相互交流、相互影响、互为前提的一种文化性旅游活动.从旅游指向上看,旅游包裹下的这种文化互动使得边缘的少数民族文化趋于多元化、视觉化、商品化、结构化,使得旅游民族的族群性得以再创造和再建构.
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徐亮
- 《“物质文化与当代日常生活变迁”学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
文章分为文化观念的“物”、物的系统性和物质文化的未决性和物质文化的归路三部分,阐述了"物"是一个符号,存在于人类的意义区分和表达系统中,所以它是一种文化性观念.消费社会的物具有体系性,由文化观念主导,带有人的方向感.由于展望是消费社会人与物的关系方式,也由于物质文化的落脚点在物,消费社会的物质文化的发展表现为永无止境的对物的追逐.这项设计基于物的实在性却回避了死亡,其基点极不可靠且引发面对死亡时的无助感.符号的转义运作是多向的,必须选择好的而不仅仅是真的方向.仅止于物的设计的文化肯定不是好的去处。
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WANG Miaobo;
王淼博
- 《2018贵州省植物科学与乡村绿色产业发展研讨会》
| 2018年
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摘要:
植物造景是景观与生态、人文与艺术、科学与技术的结合,并具有以协调自然、城市与人的关系的目的,以自然素材为主要研究对象,绿色空间规划设计与营造为手段,集科学、艺术、生态三位为一体的学科.而完美的景观设计必须是科学性与艺术性两个方面的高度统一,既满足植物对生态环境的要求,又通过艺术构图原理,体现植物个体、群体的形式美及人们在欣赏时所产生的意境美,而植物造景在园林美的创造中起着不可替代的作用.本文根据南京太子湾与杭州情侣园的植物造景特色,并结合植物造景的科学性、艺术性、空间性、文化性加以分析比较.
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陈蓦然;
李烨晴
- 《第22届中国民居建筑学术年会》
| 2017年
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摘要:
侗族村寨整体社会氛围表现出极强向心性和归属感,探索其内因对侗寨保护和中国乡村建设有重要意义.本文基于“第三场所”理论,就其中提出的“第三场所”的三个特征对肇兴侗寨公共空间进行分析,进而对其公共空间体系进行整体特征分析.结果表明,其公共空间体系有助于村落社会关系的建立和加强,促进村民社会性的习得;拓扑结构、文化性、社会性特征十分明显;生产生活活动和社会服务设施与公共空间结合程度对空间活性有明显影响.
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侯雨环;
王岗
- 《第四届全国民族体育学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
回眸竞技武术发展过程.研究认为:竞技武术"体操化"的开端,应该追溯到"兵操"的引入,马良"新武术"的创立应该是"中体西用"武术和兵操碰撞融合的产物,国术馆的成立为武术"体操化"奠定了路基,"体操武术"的衍生期,应该是改革开放之后的事情.这其中,中国武术将目标锁定在成为"奥运会项目"上的确立、加速,更是导致中国武术竞技套路"体操化"发展的最大推手.文章最后指出,文化性是武术的"灵魂",坚守"体"与"魂"同在应当是中国武术发展的路途.
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李康乐
- 《第三届设计教育高层论坛》
| 2014年
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摘要:
现代社会生活中,物质文化覆盖范围与复杂程度达到了前所未有的程度.在经济链中,设计所担任的角色从没有像现在这样受到人们的如此重视.在新兴学科的不断出现、新的科技手段大量地介入日常生活的背景下,对相关学科知识的掌握与了解已是完善设计的条件之一.随着时代的发展,建立一个更为高效开放的、有机关联的设计教育体系势在必行.当前民间剪纸艺术在现代社会中的发展不容乐观。尽管如此,民间剪纸依然在现代社会中有着不可低估的价值。本文着重探讨民间剪纸在现代艺术设计中的价值。总体而言,这种价值主要体现在三个方面,即文化性、民族性和传承性。虽然它已经不如以前那么辉煌,但是它在现代艺术设计中的文化复苏,表明传统文化在现代社会中依然有发展的余地。这样,民间剪纸所蕴含的原生态与文化性、乡土气息与真实情感,才能在现代艺术设计中保存、流传和发展。反过来说,现代艺术设计中的诸多法则与表现形式,正是借鉴了民间剪纸创作理念与艺术之美,才真正展示出自身的亲和力和生命力。从这个意义上说,民间剪纸在现代艺术设计中的所呈现出来的精神样态与文化魅力.恰恰凸显出了自身的传统文化、民族特色以及继往开来的特质。因此,现代艺术设计一定要借鉴传统文化的种种元素,从而开拓更为广阔的发展空间。
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齐树同
- 《2014年北京教育科学研究院学术年会》
| 2014年
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摘要:
本文对中美两国母语教科书中的两篇课文《乌鸦喝水》和《小母鸡种稻子》进行了比较,发现不同的国家对相同课文的处理不同,反映出教育的民族性、文化性.美国的乌鸦是探索的、实践的,中国的乌鸦是聪明的、思考的.中国的小母鸡乐善好施,美国的小母鸡坚持公平.
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- 《杭州非物质文化遗产保护传承论坛》
| 2014年
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摘要:
非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式,包括口头文学、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间.非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产,它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神,其特点是活态流变.介绍了杭州市非遗重点和特色项目,包括民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧等,分析了非物质文化遗产的基本特征,诸如本真性、区域性、文化性、群众性、变异性、社会性、适应性等。