道德理论

摘要： 愤怒情绪的表达在个体人际交往以及社会活动中都具有重要意义。相关道德模型研究已证明道德义愤的产生受多个因素影响,尤其是道德情绪,且大多是与教育学和伦理学、社会学结合,但这些研究对于道德义愤本身的心理学视角较少。“双系统”理论路径将道德义愤的产生过程划分为自上而下的“理性”和自下而上的“情绪”两个系统,本文从心理学视角讨论“义愤”在道德层面的地位,通过多个道德模型和相关系统理论集中厘清道德义愤背后的影响因素,包含客观刺激事件、第三方以及违规者等多个方面,对过程中各因素如何发挥作用进行了描述,并且第三方因素对亲社会行为的影响可能是关键。未来研究应在探讨道德义愤影响因素的同时着重关注宏观环境的影响。

摘要： 要保证一个道德理论的完整性,必然要研究道德个体的动力机制。如果道德理论没有动力来源,那么理论便会因为缺乏活跃性成为死理。朱熹的道德理论包含了以内在动力为主的道德自愿和以外在动力为主的道德自觉两种道德动力。这两种动力使得朱熹的道德理论更具兴发性。

摘要： 近年来,敲诈勒索案时有发生,但司法实务中不仅对敲诈勒索罪的定罪有较大争论,在量刑上也无较为明确统一的认识.我国现行通说观点是法益理论,但在应对敲诈勒索罪的过程中,若涉及到行为人行使自认为的权利时,敲诈勒索罪与非罪的界限就较为模糊.从社会公众的角度考虑,行为人在行使正当的权利;从法律人的角度来看,行为人就涉嫌敲诈勒索罪.法益理论无法解决社会公众与法律人之间的冲突,因此在法律理论无法解决时,需要采用道德理论来解释.在行为人因利益受损而享有权利基础并向受害人索要财物,一般不涉及敲诈勒索罪,只有在行为人自认为的权利不能被道德所容忍,才可受到刑事处罚,且应当从轻或减轻处罚.若行为人的利益未受损而以放弃权利的方式索要财物时,一般均构成敲诈勒索罪,因为该行为是对被害人和第三人的双重剥削,需要处以刑事处罚.

摘要： cqvip:范瑞平:在与诸位专家之前交流的基础上[1-2],《中国医学伦理学》杂志主编王明旭和我与丘卓斯(James Childress)教授作了进一步的书面对话[3],丘卓斯教授对于生命伦理学四原则理论(即所谓共同道德理论)作了简明而又深入的说明。这里王主编和我特别邀请诸位就这一轮新对话进行讨论,它至少涉及以下几个方面的重要问题:①共同道德理论(即以他们的四原则为中心的理论)的来源是什么?是否存在普遍的或普适的深思熟虑的判断?

摘要： 为探讨大学生共情能力与道德判断的关系以及内疚感与伤害感知在两者间的作用,本研究采用中文版人际反应指针量表(IRI-C)、内疚感问卷、伤害感知问卷和道德判断问卷对某高校550名大学生进行调查.结果 表明:共情能力、内疚感和伤害感知可显著预测道德判断;内疚感、伤害感知是共情能力与道德判断间的中介变量;内疚感与伤害感知在共情能力与道德判断之间存在链式中介作用.这说明共情能力、内疚感与伤害感知是道德判断的重要影响因素,共情能力除了能直接预测道德判断,还可以通过内疚感、伤害感知的中介作用间接影响道德判断,这为探讨影响大学生道德判断的因素提供有效的数据支持.

摘要： 在现今科技时代,有神论退守道德的营垒,质疑并攻击无神论的道德理论已成为常态,甚至导致整个社会对无神论者道德上的担忧和偏见.21世纪的新无神论者主要基于自然科学建构自身道德理论.但总体来看,新无神论者对道德理论建构的重视程度不够,并且存在普遍采纳自然主义策略、忽视人文理论资源的共性问题.鉴于此,新无神论者在道德理论建构上应该将"破"与"立"相结合,加强道德理论建构;将描述与规范相结合,接纳主流规范伦理学理论;将科学与人文相结合,秉持更为"科学的"无神论立场.只有不断完善无神论视角下的道德理论,无神论才更能深入人心.

摘要： 小学生还没有建立起自己独立的世界观和价值观,教师在这个阶段应该努力把中国优秀传统文化的精髓传承给学生。一、传统文化在教育中的价值1.学习传统文化有助于学生塑造精神世界中国优秀传统文化有着悠久的历史和丰富的内涵,包括生命科学、道德理论等。学生学习传统文化知识,可以更好地了解我国的历史文化,丰富文化知识,增强文化自信和民族凝聚力。

摘要： 道德理论只有经过对其真理性判断和检验的过程,最终才可能被道德共同体所接受.相比较科学理论而言,道德理论的检验仅仅停留在逻辑检验之上,缺乏道德实践领域合理性的系统检视.尽管道德事实与客观世界的经验事实有所不同,但规范命题也应藉由与事实命题相类似的证明方式来获得其合法性.道德理论的经验检验并不基于描述性事实而获得检验,而是建立在道德体验的基础上.这一道德体验是理性的、可借助于语言转换为特定情境中的经验陈述,同时具备普遍意义上的有效性.基于道德理论的检验,道德理论最终能够与我们的经验和信念的整体网络相一致,并进一步为我们未来的生活提供有效的行动理由,最终形成为道德和政治领域提供基本社会价值和精神价值的道德体系.

摘要： 中国历来是已道德为重的国家,自古以来管子治国思想中的道德规范理论一直都是辅佐国家建设,规范人民思想的重要经典.本文由学习管子治国思想精髓,探讨如何构建绿色道德理论,把脉全面深化改革的新背景、新动向,针对当今公民道德、社会公德、大学生道德、道德底线缺失等等社会万象折射出的前沿问题,提出绿色道德概念,阐述绿色道德理论建设是中国深化改革社会发展的重要一环,保障中华民族伟大复兴,努力实现中国梦.

摘要： 本文介绍中国哲学对世界的第一次启蒙为：人的觉醒，理性概念、道德自律；第二次启蒙：以生态哲学为基础，进一步扩展到不同国家与文化之间。中国哲学对世界进行道德哲学启蒙之所以可能，其依据在于西方道德哲学缺乏从道德理论或伦理规范到具体道德实践活动的落实，其特点是知行分离。

摘要： 乾卦六爻形象地比喻为六龙,分别代表道的六种状态.即:潜伏状态的道为潜龙,展现状态的道为现龙,警惕状态的道为惕龙,顺势状态的道为跃龙,处尊状态的道为飞龙,超凡状态的道为亢龙.坤卦六爻也形象地比喻为六马,分别代表德的六种状态.即:预见之德为履霜马,突破之德为不习马,涵养之德为含章马,自律之德为括囊马,修身之德为黄裳马、自悟之德为玄黄马.六龙阐述的是道,六马阐述的是德.而《道德经》阐述的也是道与德.也就是说,只要懂得了乾坤六龙六马的含义就能懂得《道德经》的整体思想.《易经》是万经之道,《道德经》自然服从于《易经》.若从龙马十二宫来全面对释《道德经》,则可用另一种思维模式全面系统地理解《道德经》.《道德经》按道篇和德篇粗犷地分为八十一章.即第一章至第三十七章为道篇,第三十八章至八十一章为德篇.《易经》按乾坤的龙马模式则可分为十二宫.即道篇六龙宫和德篇六马宫.每宫含九卦,十二宫总计108八卦.在108卦中,有48卦为对释卦(对释卦就是站在相对应的龙或马的角度看同一卦而得出两种不同的道理的卦).即有48卦重复.

摘要： 乾卦六爻形象地比喻为六龙,分别代表道的六种状态.即:潜伏状态的道为潜龙,展现状态的道为现龙,警惕状态的道为惕龙,顺势状态的道为跃龙,处尊状态的道为飞龙,超凡状态的道为亢龙.坤卦六爻也形象地比喻为六马,分别代表德的六种状态.即:预见之德为履霜马,突破之德为不习马,涵养之德为含章马,自律之德为括囊马,修身之德为黄裳马、自悟之德为玄黄马.六龙阐述的是道,六马阐述的是德.而《道德经》阐述的也是道与德.也就是说,只要懂得了乾坤六龙六马的含义就能懂得《道德经》的整体思想.《易经》是万经之道,《道德经》自然服从于《易经》.若从龙马十二宫来全面对释《道德经》,则可用另一种思维模式全面系统地理解《道德经》.《道德经》按道篇和德篇粗犷地分为八十一章.即第一章至第三十七章为道篇,第三十八章至八十一章为德篇.《易经》按乾坤的龙马模式则可分为十二宫.即道篇六龙宫和德篇六马宫.每宫含九卦,十二宫总计108八卦.在108卦中,有48卦为对释卦(对释卦就是站在相对应的龙或马的角度看同一卦而得出两种不同的道理的卦).即有48卦重复.

摘要： 乾卦六爻形象地比喻为六龙,分别代表道的六种状态.即:潜伏状态的道为潜龙,展现状态的道为现龙,警惕状态的道为惕龙,顺势状态的道为跃龙,处尊状态的道为飞龙,超凡状态的道为亢龙.坤卦六爻也形象地比喻为六马,分别代表德的六种状态.即:预见之德为履霜马,突破之德为不习马,涵养之德为含章马,自律之德为括囊马,修身之德为黄裳马、自悟之德为玄黄马.六龙阐述的是道,六马阐述的是德.而《道德经》阐述的也是道与德.也就是说,只要懂得了乾坤六龙六马的含义就能懂得《道德经》的整体思想.《易经》是万经之道,《道德经》自然服从于《易经》.若从龙马十二宫来全面对释《道德经》,则可用另一种思维模式全面系统地理解《道德经》.《道德经》按道篇和德篇粗犷地分为八十一章.即第一章至第三十七章为道篇,第三十八章至八十一章为德篇.《易经》按乾坤的龙马模式则可分为十二宫.即道篇六龙宫和德篇六马宫.每宫含九卦,十二宫总计108八卦.在108卦中,有48卦为对释卦(对释卦就是站在相对应的龙或马的角度看同一卦而得出两种不同的道理的卦).即有48卦重复.

摘要： 乾卦六爻形象地比喻为六龙,分别代表道的六种状态.即:潜伏状态的道为潜龙,展现状态的道为现龙,警惕状态的道为惕龙,顺势状态的道为跃龙,处尊状态的道为飞龙,超凡状态的道为亢龙.坤卦六爻也形象地比喻为六马,分别代表德的六种状态.即:预见之德为履霜马,突破之德为不习马,涵养之德为含章马,自律之德为括囊马,修身之德为黄裳马、自悟之德为玄黄马.六龙阐述的是道,六马阐述的是德.而《道德经》阐述的也是道与德.也就是说,只要懂得了乾坤六龙六马的含义就能懂得《道德经》的整体思想.《易经》是万经之道,《道德经》自然服从于《易经》.若从龙马十二宫来全面对释《道德经》,则可用另一种思维模式全面系统地理解《道德经》.《道德经》按道篇和德篇粗犷地分为八十一章.即第一章至第三十七章为道篇,第三十八章至八十一章为德篇.《易经》按乾坤的龙马模式则可分为十二宫.即道篇六龙宫和德篇六马宫.每宫含九卦,十二宫总计108八卦.在108卦中,有48卦为对释卦(对释卦就是站在相对应的龙或马的角度看同一卦而得出两种不同的道理的卦).即有48卦重复.

摘要： 《周易》中蕴含一种以生命为原则的道德形而上学.不同于柏拉图主义以自然存在论为基础的元善论道德形而上学,易传道德形而上学乃是一种以生命生成论为前提的天义论或道义论道德形而上学.易传道德哲学则为一切合乎道德的生命辩护,所有合乎天地乾坤之大道大德的生命、生成都是正义的.天地之道义在创生万物,使万有得以生,并正其性命,使其得其分,适其宜;柔顺厚栽、顺承万物,各贞万物使其是其所是,终成其所是.

摘要： 《周易》中蕴含一种以生命为原则的道德形而上学.不同于柏拉图主义以自然存在论为基础的元善论道德形而上学,易传道德形而上学乃是一种以生命生成论为前提的天义论或道义论道德形而上学.易传道德哲学则为一切合乎道德的生命辩护,所有合乎天地乾坤之大道大德的生命、生成都是正义的.天地之道义在创生万物,使万有得以生,并正其性命,使其得其分,适其宜;柔顺厚栽、顺承万物,各贞万物使其是其所是,终成其所是.

摘要： 《周易》中蕴含一种以生命为原则的道德形而上学.不同于柏拉图主义以自然存在论为基础的元善论道德形而上学,易传道德形而上学乃是一种以生命生成论为前提的天义论或道义论道德形而上学.易传道德哲学则为一切合乎道德的生命辩护,所有合乎天地乾坤之大道大德的生命、生成都是正义的.天地之道义在创生万物,使万有得以生,并正其性命,使其得其分,适其宜;柔顺厚栽、顺承万物,各贞万物使其是其所是,终成其所是.

摘要： 本发明公开了一种基于累积前景理论与模糊VIKOR理论的列车关键部件辨识方法，该方法包括如下步骤：首先，提取轨道列车相关部件及其潜在的故障模式，基于二型直觉模糊语义，对不同故障模式评分；其次，基于累积前景理论，构建故障模式的价值前景函数，计算不同指标下的部件的累积前景值；最后，通过VIKOR方法融合不同指标下的部件累积前景值，得到轨道列车系统部件的风险排序结果，辨识系统关键部件。本发明以列车系统故障模式、影响及危害性分析为基础，并基于累积前景理论的方法进行列车系统风险分析及关键部件的辨识，为轨道交通现场运营维护人员重点维护任务提供了理论支持。

摘要： 本发明涉及一种基于契约理论和匹配理论的资源分配与任务卸载方法，通过利用附近车辆的未充分利用的资源，将计算任务从用户设备卸载到车辆雾节点，对契约理论和匹配理论的研究，提供了一种有效的激励机制和任务分配机制，本文所提出的契约理论‑匹配理论机制是一个两阶段的优化问题，在第一阶段，提出了一种基于契约理论的有效的激励机制，以激励车辆进行资源共享。通过设计针对每种车辆类型的契约，最大化基站的预期效用。在第二阶段，将任务分配问题转换为车辆和用户设备之间的双边匹配问题。该问题通过基于价格的匹配算法来解决，该算法根据动态的偏好列表迭代地执行“提出申请”和“提升价格”过程，最后得到车辆和用户之间的稳定匹配。

摘要： 本发明涉及一种基于平根数理论确定卫星的理论轨道的方法，包括下列步骤：提供卫星在t0时刻的入轨瞬时根数；以及基于所述入轨瞬时根数根据平根数理论确定卫星理论轨道。通过本发明，可以通过平根数轨道技术将理论轨道(即卫星入轨前的理想轨道)与时间解耦，从而解决发射前由于发射时刻不确定带来的轨道注入问题，也就是说，可以在发射前预先为卫星设置理论入轨轨道，而无需在具体发射时刻确定后再从地面上注理论轨道，减少卫星临近发射时刻前的工作量。

摘要： 本发明提出一种基于贝叶斯理论和熵理论的动态轻量级信任评估方法，它属于无线传感器网络安全技术领域，包括以下步骤：步骤一、根据贝叶斯理论，评估主体计算评估客体的直接信任值；步骤二、评估主体利用衰减因子与有效历史记录周期性更新评估客体的直接信任值；步骤三、评估主体计算评估客体直接信任值的置信度，并判断该置信度是否大于某一阈值以决定是否需进一步计算评估客体的间接信任值；步骤四、确定推荐信任值传递路径，使用熵理论确定各推荐信任值的权重，计算评估客体的间接信任值，并结合直接信任值计算评估客体的综合信任值。本发明符合网络节点能量、计算、存储等资源有限的特性，具有动态性、自适应性、轻量级等优点。

摘要： 本发明公开了一种基于粗糙集理论和D‑S证据理论的温室智能决策方法，涉及智能农业技术领域，经过模糊C均值聚类处理，在经过求核和粗糙集的属性约简得到处理好的数据；利用粗糙集构建基本概率分配函数，计算温室各影响因素之间的支持程度。运用改进的D‑S证据理论，引入计算得出的BPA基本概率指派矩阵，构建置信度矩阵完成对温室影响因素的组合，得出决策结果。利用传统的针对小样本机器学习的SVM算法，引入BPA基本概率指派矩阵，得出决策结果，并与D‑S证据理论算法进行算法对比验证。

摘要： 本发明公开了一种基于累积前景理论与模糊VIKOR理论的列车关键部件辨识方法，该方法包括如下步骤：首先，提取轨道列车相关部件及其潜在的故障模式，基于二型直觉模糊语义，对不同故障模式评分；其次，基于累积前景理论，构建故障模式的价值前景函数，计算不同指标下的部件的累积前景值；最后，通过VIKOR方法融合不同指标下的部件累积前景值，得到轨道列车系统部件的风险排序结果，辨识系统关键部件。本发明以列车系统故障模式、影响及危害性分析为基础，并基于累积前景理论的方法进行列车系统风险分析及关键部件的辨识，为轨道交通现场运营维护人员重点维护任务提供了理论支持。

摘要： 本发明公开了基于米氏散射理论和夫琅禾费衍射理论二维喷雾场测量方法，包括步骤1，喷雾场划分：将喷雾场沿径向划分为j个等距的圆环，相邻两个圆环之间的距离为D。步骤2，喷雾场粒径分布假设；步骤3，二维喷雾场粒径分布检测装置安装；步骤4，支撑架每次设定转动角度计算；步骤5，第1个圆环内粒径分布测量；步骤6，第2个圆环内粒径分布测量；步骤7，第i个圆环内粒径分布测量；步骤8，重复步骤7，直至完成第j个圆环内粒径分布测量；步骤9，测得不同设定角度下的喷雾场内粒径分布情况；步骤10，对位于不同喷雾高程的喷雾场中的粒径分布进行测量。本发明通过转动激光粒度仪，实现对喷雾场中所有液滴的粒径分布均进行测量。

摘要： 本发明涉及一种基于平根数理论确定卫星的理论轨道的方法，包括下列步骤：提供卫星在t0时刻的入轨瞬时根数；以及基于所述入轨瞬时根数根据平根数理论确定卫星理论轨道。通过本发明，可以通过平根数轨道技术将理论轨道(即卫星入轨前的理想轨道)与时间解耦，从而解决发射前由于发射时刻不确定带来的轨道注入问题，也就是说，可以在发射前预先为卫星设置理论入轨轨道，而无需在具体发射时刻确定后再从地面上注理论轨道，减少卫星临近发射时刻前的工作量。

摘要： 本发明公开了一种基于分形理论以及Florida理论的接触表面摩擦系数的建模方法，为了重构接触面的真实摩擦系数，首先基于力闭环特征将宏观接触转换成微观接触考虑到单微凸体变形中。然后根据材料弹性/塑性变形阶段，通过分段积分求解出真实接触面积和接触载荷，在此基础上利用Florida理论推导出接触面的摩擦系数模型。最后开发一种可靠的螺栓紧固方案，为提升重型数控机床装配技术提供理论支撑。结合面的微观形貌直接影响机械结合部的真实接触面积的大小和接触载荷的分布，进一步导致接触面的摩擦系数发生变化。而螺栓承载面的摩擦系数又会影响螺栓预紧力矩的分配，从而引起栓接刚度的变化。

摘要： 本发明公开了一种基于DS理论和DSm理论的交互自适应目标识别方法。首先，得到所有可能目标类型，确定辨识框架，获得各信息源对目标识别的基本信度分配；其次，计算两证据间的角度相似度，并对证据分别采用Dempster组合规则和PCR6规则进行合成，分别得到合成结果。再次，利用角度相似度对两种规则处理结果加权求和得到最终合成信度；最后，选择合适的决策规则作出最后的识别判决。本发明方法自适应地处理多信息源关于目标识别信息中存在的各种程度的冲突证据，降低了干扰证据的影响，实现了对各种程度冲突证据的有效处理，提高识别结果的可信性。不仅能在Shafer模型下使用，还能在混合DSm模型和自由DSm模型下使用。处理过程简单，不涉及高阶累积量运算，计算量小。此外，本发明还可采用其它的组合规则或方法进行交互自适应应用，具有很好的开放性和扩展性。具有推广应用价值。