文化自觉
文化自觉的相关文献在1989年到2022年内共计5876篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、文化理论、教育
等领域,其中期刊论文5741篇、会议论文135篇、专利文献3852篇;相关期刊2244种,包括学校党建与思想教育(高教版)、人民论坛、学理论等;
相关会议114种,包括北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会、第三届中国曲艺高峰(柯桥)论坛、中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会等;文化自觉的相关文献由5583位作者贡献,包括费孝通、仲呈祥、赵旭东等。
文化自觉
-研究学者
- 费孝通
- 仲呈祥
- 赵旭东
- 王军
- 王文兵
- 乐黛云
- 张冉
- 方李莉
- 黄文浩
- 丁钢
- 张敏
- 冯为民
- 张瑞堂
- 李成保
- 李艳
- 杨志成
- 贺善侃
- 靳玉乐
- 高丙中
- 黄羽新
- 于建福
- 刘云山
- 张冠生
- 张岂之
- 徐平
- 李克臣
- 欧阳剑波
- 欧阳爱权
- 王立
- 胡海波
- 董立人
- 刘宏业
- 刘峻杉
- 周星
- 周月英
- 张俊
- 张曼
- 徐杰舜
- 戴国斌
- 本刊编辑部
- 李德顺
- 林彦虎
- 洪晓楠
- 温航亮
- 程红兵
- 罗生全
- 耿波
- 臧峰宇
- 陈维红
- 陶鹏
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李荣山
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摘要:
费孝通先生晚年的"补课",既包括中学也包括西学,分别对应文化自觉内外用力的两个方面,本文着重考察了其补西学的一面。费先生之所以在耄耋之年花费极大的精力从帕克入手补西学,是因为文明比较是文化自觉的内在维度。费先生回顾帕克一生学行,看到族群接触中有共生无共识的问题是美国移民社会面临的根本困难。在全球化时代,这个美国的特殊问题已经演变成了全世界面临的共同问题:全球在经济层面已经连接成一个共生体系,在文化价值层面却远没有达成共识,反倒有陷入"文明冲突"之虞。如何再造一个与全球共生体系相配的共识体系?这是费先生晚年文化自觉念兹在兹的核心问题。他看到西方的社会团结模式有其内在缺陷,无法提供再造共识的恰切方案,转而反求诸己,在儒家文明的根本理念和中华民族多元一体格局的历史经验中看到了希望,在全球化时代取中西之长,激活"克己复礼"的中国智慧,提出全球礼治秩序的"和而不同"原则,倡导创建一个"和而不同"的全球社会。
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王崧舟
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摘要:
内容简介:教师对文本的解读不仅影响着语文教学设计,也影响着语文教学实施和评价。但学术性的、原初性的文本解读不同于指向教学目的的教材解析,教师如何在两者之间找到一种平衡,做到深广而不艰涩呢?王崧舟老师对处于教学链条之端的课文文本解读提出了自己的十大策略:分析矛盾、把握结构、知人论世、观照语境、同中辨异、文化自觉、潜入思维、擦亮语言、契合文体、回归课程。每个策略都以统编小学语文教材的课文作为案例进行具体阐述,每个策略都后附与其相对应的教学设计,让整本书兼具理论性与实操性,为一线小语教学提供了参考。
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摘要:
文化兴则国家兴,文化强则民族强。当代中国,江山壮丽,人民豪迈,前程远大。时代为我国文艺繁荣发展提供了前所未有的广阔舞台。推动社会主义文艺繁荣发展、建设社会主义文化强国,广大文艺工作者义不容辞、重任在肩、大有作为。广大文艺工作者要增强文化自觉、坚定文化自信,以强烈的历史主动精神。
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肖震山
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摘要:
绘画作品作为一种图像文本,是历史叙事、社会生活、文化思潮的直观反映,而且对民族形象建构、文化身份认同起到重要作用。中国画同样是一种折射社会形态变革、文化范式转移的最直接、形象、生动的信息载体和符号系统,同时,中国画在建构“中国形象”,促进文化自觉和文化认同,有着特殊的影响和作用。
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徐敦广
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摘要:
美声唱法自20世纪初期自西方传入中国后,与中国本土唱法的碰撞与融合,不断推动其中国化的发展进程,并在中国的文化语境中得到繁荣发展,成功融植于中华音乐文化的丰厚土壤之中,彰显出中国独特底蕴。缕析美声唱法中国化的百年发展历程,可清晰地看到其初始期的有机借鉴、探索期的碰撞思辨和成熟期的繁荣发展之全貌。深入探究美声唱法中国化发展的历史进程,不仅有利于厘清美声唱法所肩负的传承创新使命,增强中华民族的文化自信,更有助于提升我国音乐文化的软实力,进而不断推动我国音乐文化事业的蓬勃发展。
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李雅婷;
汪世蓉
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摘要:
《浮生六记》各语种译本众多,其中林语堂英译本受众最广泛,影响最深远。文章以多元视角重点阐释了林语堂作为文化离散族群的“自我”及“他者”身份,中西交融的文化态度以及意识形态对其译介活动的影响,并深入揭示了林语堂采取的归化改写的译介方式将导致华裔族群独特性逐步丧失及西方主流文化霸权加剧。最后文章提出了针对当代离散译者文化译介的启发性建议,即要怀抱“中国情结”,以创新融通的思维方式探寻源语文化及目的语文化的共通互生之处,以实现文明在平等基础上的深层次交流。
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范基公
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摘要:
中华民族传统文化具有鲜明的文化特色,历史悠久,内涵博大精深。范老师认为,一定要坚守和传承我们自己的民族文化,要有文化自觉,要有文化自信。
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郑宛淇
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摘要:
运用网络平台开展语文线上教育,在探索之路上笔者发现了不少问题,如:如何提高学生线上学习效率?线上教育中,师生互动如何更好地进行?教师该如何及时掌握学生的学习动态?在文化自觉背景下,如何通过在线教学,让诗词文言的学习与我们的日常生活更加相融?
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陶陶
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摘要:
湖湘文化源自湖湘人民的生产活动和社会实践,是经过沉淀逐渐形成的具有鲜明特色的区域性文化。湖湘文化中的哲学思想、教育思想、奋斗精神、人生态度对于湖南高职院校文化建设具有重要意义。做好顶层设计、加强统筹协调,通过软件建设、硬件建设、实施建设、成果建设将湖湘文化融入湖南高职院校文化建设,同时建立评价标准体系,切实培养学生文化自觉性,实现全方位育人,培养全面发展的职业技术人才。
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邱海洪;
江亮;
郭振华
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摘要:
新时代背景下体育非物质文化遗产如何实现“创造性转化与创新性发展”,特别是如何激发文化持有者参与保护传承的内生动力,是当前学界面临的重要议题。基于米歇尔·福柯的“话语—权力”理论,采用参与式观察、深度访谈等研究方法,以湖南省“汝城香火龙”活动为田野个案,探讨体育非物质文化遗产保护传承中乡村精英的话语权生成问题。研究认为自我价值的实现和村落社会“面子与文化资本的赚取”是乡村精英追求体育非物质文化遗产保护传承中话语权的主要动力。村落(宗族)龙灯理事会是乡村精英为组织、开展“汝城香火龙”活动而组建的自组织,该组织通过内部动员与外部联络的方式进行运作。配合地方政府响应国家文化发展战略,依托文化学者构建“非遗”学术话语以及借助“全媒体”立体化渲染发展图景,是“汝城香火龙”保护传承中乡村精英话语权生成的行动策略。体育非物质文化遗产保护传承中乡村精英的话语权拥有,有利于激发文化持有者的文化自觉意识,促进“自上而下”与“自下而上”相结合的社会共治保护传承模式的形成。
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杨敬宝
- 《2018皖冀方志理论研讨会》
| 2019年
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摘要:
本文是在方志文化自信理念提出后,对方志文化自觉进行的初步思考.文章阐述了方志文化自信与方志文化自觉的概念与关系.并从方志的根源、方志的数量与内质、方志文化的影响力等方面,重点阐述了方志文化自信的资本;重点阐述了方志文化之源、方志文化产品等方面存在的问题;重点阐述了方志文化要以新时代转型升级发展为契机,立足本位核心职能,拓展工作范围,加强基础性工作,提升方志文化的质量与价值,增强方志文化产品的权威性与方志文化的影响力.
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马俊峰
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
随着中国国力和国际地位的增强,中央提出要有文化自觉、文化自信以实现文化自强.近年来国内文化界理论界发表了大量相关研究文章,文化事业和文化产业确实也显现出繁荣景象.当然也有不少问题,集中到一点,就是对于我们的文化事业文化建设在中华民族现代化历程中的历史定位、历史特征还不是很清醒很自觉.本文认为,中国的文化建设需要适应时代要求,以现代公民文化作为基本定位,以形成公民文化的基本价值理念、启发和提升人们的公民意识、培养大量的合格公民为其基本任务.知识分子在这个过程中起着重要作用.
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王曙光
- 《“中国设计40年:经验与模式”国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
经济全球化是最值得关注的“世纪现象”.在全球化的裹挟下,各个不同文化体的相互碰撞、斗争、冲突、渗透、融合、共生,构成百年文化史的主流.亨廷顿所谓的文明冲突无时无处不在,文明间的角力成为经济全球化背后的“潜在暗流”.中国在40年间,由被迫加入全球化,到积极参与全球化,再到主动引领全球化,经历了一个漫长的心理和文化适应过程.从“天下主义”文化到建构“民族—国家观念”,中国人的文化适应显得极为艰难、痛苦和纠结.这个过程,对中国人的文化观,产生了极为深刻而复杂的影响,至今无法摆脱.现在的城市设计、建筑设计、服装设计、影视产业、平面设计、动漫游戏等产业,要获得更高的商业竞争力,要获得全世界的认同和国际影响力,就必须提高我们的文化自觉的能力。讲好中国故事,就一定能获得世界市场的承认。贝幸铭在苏州和卡塔尔的成功,在于深刻理解了那个文化和文明。
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Luo Zhenghao;
罗正浩
- 《第十七次建筑与文化国际讨论会》
| 2018年
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摘要:
"乡愁"似乎是一个说不尽的话题.以"农耕文化的眷恋"、"回归故乡的向往"等多方面关于乡土社会的解读作为切入点,本文重点探讨建筑师眼里"乡愁"的文化内蕴.从建筑师的角度来看,"乡愁"不仅在文学中所呈现,也在建筑学中所承载,它既是作为一种场所精神的乡愁,又是作为一种人本理念的乡愁,同时也是作为一种文化自觉的乡愁.何以明月寄乡愁?海德格尔对月亮和乡愁的解读,目的在于唤起人类对自然的回归,回归到自己的本源,而月亮就是对回归的召唤,进而追寻对自然和乡愁的记忆,"留住乡愁",诗意地栖居在大地之上.
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Zhao Rongguang;
赵荣光
- 《第八届亚洲食学论坛》
| 2018年
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摘要:
19世纪中叶鸦片战争促发了社会精英对中国命运的整体思考,至今仍在继续.其间,由于中国社会族群传统积势的文化上下分离,精英阶层的觉悟始终未成为民族大众精神的整体提升.20世纪中叶以后,民族文化自觉成了世界潮流,迄今21世纪也已经快走完五分之一的时程了.大半个世纪以来,尽管中国社会各阶层都不乏觉悟者与志在唤醒更多觉悟者,但精英阶层的整体迷失与大众群体利益疏离渐成社会文化时态.中国必将与时俱进,21世纪应当是中华民族群体觉悟的时代,中华民族群体的觉悟——自觉的时代特征,应当是儒雅斯文的行为方式与自尊自强心理的和谐一致.这就是重塑中华餐桌仪礼的全民族自觉.应行、可行、势在必行,易行、乐行、必然成行,餐桌文明将成为21世纪中华民族文化自觉的大众自愿选择.
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曹兵武
- 《中国观察——国际文物保护利用理论与实践学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
人的定义之一是,人乃能够制造工具改造世界的动物,其遗存已成为考古学的主要研究对象.人类的古代遗存经过古物、古玩、文物等概念,正逐步遗产化并全面回归和融入现代.二战之后随着人类共同遗产、自然环境资源遗产化和无形遗产等概念与相关实践的加盟,人类在全面现代化的同时也在全面步入一个“文化遗产时代”,人与历史及其遗产正在形成一种新型的具有文化自觉、传承中创新的可持续发展理念与关系.在此过程中,考古文博事业提供的历史、科学、艺术与科教等处理历史遗产的学科范式与社会实践,极大地拓展和深化了人对世界的认知与关系建构.本文将从发现史、学术史与社会史角度回溯这种关系的生成、发展过程及其当代启示.
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孟姝芳;
杨锋
- 《中国观察——国际文物保护利用理论与实践学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
文物与地域、国家历史和文化密切相关,然而“历史化”和“去语境化”却使其内含的文化精神和社会生活形态呈现出“陌生化”的接受样态,无法与公众形成良性的阅读关系,无法有效地在现代国内外大众心中实现其对国家形象的建构、内化及传播.因此“文物的活化”对当前国家、民族和社会的发展至关重要的,是实现中华民族伟大复兴和增强民族文化自信的重要基石.本文将集图像与历史于一身的“文物”作为切入点,在分析国家形象建构过程的转变以及文物存在现状及功能不足的基础上,分析文物活化与国家形象建构之间的关系及其可能性途径.
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孟姝芳;
杨锋
- 《中国观察——国际文物保护利用理论与实践学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
文物与地域、国家历史和文化密切相关,然而“历史化”和“去语境化”却使其内含的文化精神和社会生活形态呈现出“陌生化”的接受样态,无法与公众形成良性的阅读关系,无法有效地在现代国内外大众心中实现其对国家形象的建构、内化及传播.因此“文物的活化”对当前国家、民族和社会的发展至关重要的,是实现中华民族伟大复兴和增强民族文化自信的重要基石.本文将集图像与历史于一身的“文物”作为切入点,在分析国家形象建构过程的转变以及文物存在现状及功能不足的基础上,分析文物活化与国家形象建构之间的关系及其可能性途径.