文化转向

摘要： 著名学者钱穆认为汉唐对孔子的重视主要在其承袭周公之学以论王道,讲究德政合一,故在其政治作用。而以孟子传后,更侧重内向心性,以人伦教化之功而成至圣先师,是其教育力的凸显。以宋明儒看,是走“以内圣开外王”的道路,一方面加强了传统文化对教育的重视,另一方面则使传统文化的内倾型发挥到极致而落实到个人身上——“人人皆可为尧舜”。因此,在钱穆看来,从“周孔”并尊到“孔孟”传世,实际上体现了中国传统文化的一个转向,在政统与道统、王官学与儒学、政治与教育之间关系渐次转化的过程中,中国社会逐渐完成了向“文治”社会的转型。

摘要： 后现代主义作为一种美学形式,与建筑和城市规划建立了十分显著的关联。文章阐述了后现代主义所强调的空间观的具体内涵,在后现代时期,空间更多地是与社会学和人文学相关联,并指出后现代城市研究中文化意义的逐渐凸显。文章以水岸空间规划转型作为典型样本,重新阐释了在后现代时期去工业化的城市更新语境中文化的新内涵,以期为新时期城市空间的更新研究提供指导性的建议与方向。

摘要： 文章立足大众文化语境,分析了当前云南彝族赛装节呈现出从乡村到城市的场域转向、从民间自发到政府组织的公共化转向、从祖先祭祀到大众娱乐的世俗化转向以及从经验叙事到图像景观叙事的叙事性转向等四个维度的文化转向。在分析云南彝族赛装节的文化转向趋势后,文章运用文化适应理论来找寻传承云南彝族赛装文化传统和发展彝族赛装文化模式。在传承云南彝族赛装文化传统时,应做到政府支持与民众自觉相结合以及民间传习与学校教育相结合的总体路径,使彝族赛装文化传承入形入心;在发展彝族赛装文化模式时,应做到开发彝族赛装节的旅游模式和加强彝族赛装文化宣传与对外交流模式,进一步扩大赛装文化的知名度和美誉度。

摘要： 文章通过聚焦使用短视频的乡村青年,以影像空间的视角去研究乡村青年短视频背后所折射的文化转向发现:一方面,乡村青年的短视频内容由孤岛逐渐变为避风港,已经成为乡村景观呈现的重要场域。另一方面,乡村青年文化也逐渐由异化向反哺转变,在这一转向过程中,有自我构建、他者凝视、社会规训、资本流动、审美转向等多维度的因素共同作用,通过回溯及分析其文化转向成因,文章描摹出乡村青年在媒介化社会过程中的立体形象,为挖掘乡村内生力、构建乡村文化新的传播生态、促进乡村文化振兴提供助力。

摘要： 随着国际政治环境的改变和多元保护思潮的涌现,世界遗产权威话语体系下客观理性的自然保护观念逐渐被挑战,自然遗产保护展现出文化转向。从遗产话语的视角切入,分析文化转向的动因、机制、过程。通过对相关文本的解读和分析,从自然遗产保护价值观转向、对象内涵转变、操作机制修订3个方面总结自然遗产保护文化转向的全过程,批判性地理解转向中自然遗产话语的建构手段,进而为中国自然遗产国际话语权的提升提供基础。

摘要： 伴随着世界各国的现代化诉求,作为现代化实践积淀的总体性精神,“现代性”不再是西方国家的专利,其在与世界各民族文化相互融通过程中,追求“多元现代性”的价值样态,文化转向成为现代性发展的时代潮流。作为后发国家的重要代表,中国在现代化实践中不断实现着民族现代性价值自觉,在不断探索中用事实证明了多元现代性价值机理的合理性,为人类现代性贡献了中国智慧和中国方案。

摘要： 《枫桥夜泊》是唐代羁旅诗的代表作之一。该文在巴斯内特文化翻译观的视域下分析翻译家许渊冲的译本,从历史负载词、格律和意象三个方面进行赏析,解析许渊冲诗译的文化转向,以期给诗歌的翻译研究提供新的研究视角。

摘要： 西塞罗长期被树立为翻译研究领域重视“意译”的先驱,被奉为西方翻译理论的首创者,学界对他翻译思想的认识形成了代代传抄的“经典化”格局。不过,借助历史、文化和政治等学科研究的成果,对西塞罗翻译思想的经典化认识消解。西塞罗对翻译的贡献不仅仅是将翻译方法总结为直译和意译两种,在罗马文明重视对等的影响下,他的论述已经具备后世对等论的原型。同时,结合罗马文明对外征服的历史理解西塞罗的翻译行为,发现他和当时其他罗马有识之士对外族先进文明的态度,也存在食人主义思想雏形。

摘要： 如今,社会史、新文化史的影响已遍及全球历史学界,我们该如何理解“文化史”?从传统的思想史、艺术史领域,到当下新文化史视角下包罗万象的“文化史”又有哪些特征与方法可循?伦敦大学欧洲史教授米丽·鲁宾此文给出了21世纪的答案。该文原发表于文集《如今,什么是历史学?》,意在回应40年前E.H.卡尔的经典提问“什么是历史学”。鲁宾认为,从20世纪的法国年鉴学派到福柯,再到人类学的研究实践,历史学家的研究对象和方法视野不断扩展。“文化转向”后的历史学,关注人们的交流方式、不同观念与实践的传播与流通以及个体在其中的作用,并且留心概念、修辞与程序、社会模式所构成的系统。

摘要： 译者是翻译的主体,在翻译工作中扮演着不可或缺的角色。纵观翻译发展历史,曾出现过译者主体地位边缘化的现象,不过随着翻译“文化转向”概念出现,译者的主体地位得到了应有的重视。本文从新闻文本的特点出发,结合译者主体性在翻译中的运用,以国际主流媒体部分典型新闻报道为语料,探究译者主体性在新闻编译中的具体实施途径,同时对译者自身能力与意识提出要求,最后给出结论。

摘要： 环塔里木地区是狭义"西域"的中心地带,是中原文化西向发展与非中原文化东进的枢纽.环塔里木地区的文化在长期的历史发展过程中发生了明显的转向:唐以前,该地区文化以开放性为主要特征,兼容多种文化因素,唐末宋初逐渐转向保守,文化呈现单一模式,这一模式迄今变化不大.这一地区的文化转向是多种因素相互作用的结果,究其原因,主要是路上丝绸之路的畅通与否、中央王朝对环塔里木地区的应对与管辖以及主体民族改宗三个方面共同造就的.分析环塔里木地区文化转向的原因对于深入了解当下新疆局势,促进民族和谐不无裨益.

摘要： 本文选取英国马克思主义文论中的两个关键概念——雷蒙德·威廉斯的"情感结构"和托尼·本尼特的"阅读型构"作为切入点,考察了英国马克思主义文论的文化转向."情感结构"与"阅读型构"不仅是勾联文学理论与文化理论的桥梁,它们彼此也相互联系和补充,代表着英国马克思主义文论文化转向的发展进程,从文化唯物主义的角度拓展了马克思主义文论的理论空间.从中也能够更好地理解"文化"的观念与马克思主义原则保持紧密关联的必要性,从而为文化研究以及马克思主义文论的当代发展提供有益的思考.

摘要： 二十世纪九十年代以来,随着研究重点从荒野和农村转向城市,美国环境史的研究范式发生了明显变化:从注重物质层面的分析转向注重社会层面的分析:从强调生态环境变迁及自然在人类历史进程中的作用转向强调不同社会群体与自然交往的种种经历和感受;从以生态和经济变迁为中心转向着重于社会和文化分析;从重视自然科学知识转向将自然视为一种社会文化建构.总之,环境史越来越接近社会文化史.这一范式转换,被美国著名环境史学家理查德·怀特称为"环境史的文化转向".时至今日,环境史与社会文化史的融合已经成为美国环境史研究最明显的趋势,文化转向被研究者广为接受.文化转向在使环境史走向主流的同时,也削弱了其原有的一些特色.文化转向直接关涉环境史研究的未来发展,在环境史学界引发了广泛争议.现对近二十年来美国环境史研究文化转向这一现象的主要表现、兴起背景及其利弊得失予以评述.

摘要： 葛兰西与整个西方马克思主义的关注主题一样,即将理论重心集中于文化和上层建筑,特别是意识形态上,他提出的市民社会、霸权和知识分子等理论以其鲜明的独创性和切实有效性在西方获得广泛赞誉,他的市民社会、霸权、阵地战及有机知识分子等理论范畴和核心概念是对马克思主义上层建筑和社会革命理论的重大发展,他的理论为当代批判理论所青睐,葛兰西的理论的核心范畴和观念,奠定了当代文化政治学的基础,为当代批判理论的文化政治批判和意识形态批评提供了新锐的视角与研究范式.应该说葛兰西哲学理论和研究范式对当代批判理论的文化转向起了重要的引领作用,以致形成新葛兰西学派.

摘要： 文化研究是20世纪中后期以来人文社会科学的一个重要转向，文化转向源于时代变迁引起的社会生活的转型与文化自身的变化。传媒即文化，无论从什么意义上看，文化总是和传媒密不可分，传媒文化的概念充分体现了这一关系。传媒研究的文化转向打破了传统学科的界限，为传播和媒介研究提供了全新的视野和研究方法，要求我们深入探究传媒文本背后的权力关系，使传媒研究从“工具理性”转向“价值理性”。

摘要： 目前技术史领域有一种明显趋势,即把关注点从技术“生产”(创新)转向技术“消费”与“使用”。为把握这种动向,文章对国外有关技术使用者的文献进行综述,概括出四种研究进路,并逐一分析了所采用的核心概念与方法论,从而最终阐明了上述转向的“文化转向”实质。

摘要： 作为新马克思主义理论的代表,法兰克福学派的文化批判,特别是马克斯·霍克海默(Max Horkheimer)与提奥多·阿多诺(Theodor W Adorno)的文化工业批判,在文化特别是文化产业理论与实践中影响极大.相关论者或原教旨式地维护此论并据此进行文化产业批判,或从中外文化产业实践中说明文化产业也有差异和独创并以之为文化产业辩护,由此展开的论争成为文化产业理论的基本结构.当文化产业在全球范围内兴起时,早期批判理论所针对的纳粹早已灰飞烟灭,而美国也已进入后工业社会或后现代社会,社会制度、生产组织、企业形态、劳动文化等都己发生很大变化,"文化转向"己成为经济、政治与社会的总体趋势,文化产业不但是文化生产的主导机构,也是整个社会生产的典范:创造性、差异性、符号性、美感性等曾经专属于艺术的品质和特征,现在已经播散到物质生产之中,以至于人类的所有生产都在不同程度上具有文化生产的性质和特点.

摘要： 学术史和当今学术的文化转向表明,古典学与比较文学不仅血脉同根,而且趋向于同一种人文主义至真至美的境界.所谓"古典学",是指对古代典章法式、古代典籍以及生命范型的研究.施皮策的语文学方法启示人们,古典学与人文化成是二而一的事情:它们都把人类的历史理解为永无止境的自我断言和自我实现的过程.奥尔巴赫的《摹仿论》,就是古典研究影响持久的作品之一,同时也是人文主义实践的典范之一.库尔提乌斯贯通古今的语文学方法对于比较研究的启示在于,贯通人文学科与自然知识,比较研究拓展“学宗博雅,人文化成”的疆域,直达史前时代的文化之林.布鲁门贝格则用隐喻体系和神话体系的研究更新了传统的古典学,为比较研究提供了哲学人类学的范式.

摘要： 民俗与文化的关系是总体和部分的关系，它具有但凡文化所具有的共性。如此，在当今翻译的研究发生文化转向的形势下，民俗的英译研究就应置身于文化研究的大语境之下。民俗还具有两个鲜明的个性：民俗是通俗的民间文化，又是说话的文化。如此，民俗的翻译就有其独特之处。本文以华夏民俗为例，对翻译过程中出现的问题进行探讨。论文指出，民俗的翻译首先应明辨其文化身份，保持其文化身份的清晰度。接着突出阐明民俗的翻译具有不可替换性。由于民俗鲜明的文化个性和浓厚的民族特性，翻译中应通过字面意义——表层结构，挖掘展现内涵意义——深层结构。同时，还必须准确把握措辞典雅与通俗的尺度，力求在译文中保留民俗口语化、非正式的特点。

摘要： 本文基于对当前大学生心理健康教育现状的解读，分析了传统节日固有的心理健康教育价值及发挥其价值的必要性，从教学目标的设定、教学内容的选择和组织、教学及评价方式的选择等方面对价值的实现途径进行了深入探讨，并提出了传统节日的大学生心理健康教育价值实现过程中应注意的问题。

摘要： 本发明涉及一种用于线控转向式转向系统(1)的运行方法，该线控转向式转向系统构造带有转向传动机构模块(10)、方向盘模块(20)和将转向传动机构模块和方向盘模块连接的总线(30)，在该运行方法中，探测转向传动机构模块(10)中的实际位置，并且在使用关联规则的情况下相对于转向传动机构模块(10)中的实际位置调控方向盘模块(20)中的理论位置。此外，本发明涉及一种用于线控转向式转向系统(1)的控制单元(12,22,40)、一种这样的线控转向式转向系统(1)以及一种构造带有线控转向式转向系统(1)的车辆(100)。

摘要： 本发明提供一种由介于轴箱与直接或间接地被所述轴箱支持的弹簧之间的至少一个调整垫形成的轮重调节器；所述调整垫具备：承受来自所述弹簧的负荷的受压部；从所述受压部的外缘的一部分向内方凹陷，且与从所述轴箱的上表面突出的第一被卡合部卡合并限制相对所述轴箱的位移的第一卡合部；以及在与所述第一卡合部相反一侧从所述受压部向外方突出，且与所述轴箱的第二被卡合部卡合并限制相对所述轴箱的位移及旋转的第二卡合部。

摘要： 本发明涉及一种用于线控转向式转向系统(1)的运行方法，该线控转向式转向系统构造带有转向传动机构模块(10)、方向盘模块(20)和将转向传动机构模块和方向盘模块连接的总线(30)，在该运行方法中，探测转向传动机构模块(10)中的实际位置，并且在使用关联规则的情况下相对于转向传动机构模块(10)中的实际位置调控方向盘模块(20)中的理论位置。此外，本发明涉及一种用于线控转向式转向系统(1)的控制单元(12,22,40)、一种这样的线控转向式转向系统(1)以及一种构造带有线控转向式转向系统(1)的车辆(100)。

摘要： 公开了一种转向控制装置、转向控制方法和包括转向控制装置的转向支持系统。特别地，根据本公开的转向控制装置包括：命令值计算单元，用于基于与方向盘的旋转对应的转向信息来计算命令齿条的移动的齿条移动命令值；差值计算单元，用于通过在感测到齿条的移动时接收与齿条的移动对应的齿条移动感测值来计算齿条移动命令值和齿条移动感测值之间的差值；以及反应扭矩计算单元，用于基于差值和一个或多个预设的虚拟连杆参数来计算反应扭矩。

摘要： 本发明涉及控制用于机动车辆的线控转向的转向系统(1)的方法，线控转向的转向系统(1)包括：可电控转向控制器(2)，可电控转向控制器(2)作用于转向轮并且检测转向轮的实际转向角(α)；反馈致动器，反馈致动器检测利用方向盘设置的目标转向角(β)；以及致动单元(4)，致动单元(4)根据目标转向角(β)和实际转向角(α)、使用受限扭矩请求信号(PTreq)来致动转向控制器(2)；其中，所述方法包括以下步骤：使用致动单元(4)的位置控制器(5)、至少基于目标转向角(β)和实际转向角(α)来确定扭矩请求信号(Treq)；在致动单元(4)的信号限制装置(6)中限制扭矩请求信号(Treq)，使得由受限扭矩请求信号(PTreq)请求的扭矩被限制于允许扭矩范围；以及将受限扭矩请求信号(PTreq)传送至转向控制器(2)。其中，信号限制装置(6)借助于参考控制器、至少基于目标转向角(α)和实际转向角(β)来确定参考扭矩信号，并且根据与参考扭矩信号的可选最大偏差来限定允许扭矩范围。

摘要： 本发明涉及一种用于机动车辆的转向系统的控制装置，该控制装置具有装置电子器件(30)，该装置电子器件(30)布置在印刷电路板(20)上并且包括控制电子器件(31)、电力模块(32)和电流馈送部(33)，控制电子器件(31)构造成处理输入信号，以便将控制信号输出至电力模块(32)，并且电力模块(32)具有用于连接转向伺服马达以根据控制信号致动转向伺服马达的接触点(34)，其特征在于，电路板(20)被设计为刚性‑柔性电路板，该刚性‑柔性电路板具有由至少一个第一柔性部分(21)连接的至少两个刚性电路载体(22、23)，其中，控制电子器件(31)和电力模块(32)布置在电路载体(22、23)中的它们自身的一个电路载体(22、23)上并且，电路板(20)的第二柔性部分(24)形成在电力模块(32)的电路载体(23)上以用于电流馈送部(33)。本发明还涉及一种用于机动车辆的机电式动力转向机构和一种具有这种控制装置的线控转向式转向系统。

摘要： 本发明涉及用于适配转向扭矩以控制线控转向式机动车辆转向系统的反馈致动器(4)的方法，该方法具有以下步骤：*提供基本转向扭矩(Tb)；*提供基于转向齿条力的转向扭矩(Tr)；*计算基本转向扭矩(Tb)与基于转向齿条力的转向扭矩(Tr)之间的差，*并且如果该差超过预定限制值，则将基本转向扭矩(Tb)与基于转向齿条力的转向扭矩(Tr)进行适配，并且传递所得到的转向扭矩以控制反馈致动器(4)，*并且如果该差保持在预定限制值以下，则传递基本转向扭矩(Tb)以控制反馈致动器。

摘要： 本发明公开了一种用于车辆的线控转向转向系统，包括方向盘致动器，所述方向盘致动器用于使所述车辆的方向盘移动并且检测所述车辆的方向盘的移动。此外，所述线控转向转向系统具有车桥致动器，用于使所述车辆的车桥的车轮移动并且检测所述车辆的车桥的车轮的移动，其中，所述车桥致动器包括车桥电动马达和车桥控制单元，并且连接至所述车辆的车桥。另外，所述线控转向转向系统(10)包括等效电路，所述等效电路被设计成测量由所述方向盘电动马达感应的电流，并且根据所述感应电流来给所述车桥控制单元(30)提供至少一个测量值，以用于控制所述车桥电动马达。本发明还了一种用于操作这种线控转向转向系统的方法。

摘要： 本发明涉及一种用于汽车的转向系统(12)的转向轴(10)，该转向轴具有至少两个转向轴元件(14、16)，方向盘(18)通过所述至少两个转向轴元件能够机械地连接至转向系统(12)的转向传动机构(20)，该转向轴具有至少一个接头(48)，转向轴元件(14、16)经由该至少一个接头以传递转矩和能够围绕枢转轴线(50)相对于彼此枢转的方式彼此连接，其中，设有至少一个固定元件(52)，该至少一个固定元件使转向轴元件(14、16)相对于彼此固定，以防止无论是在第一枢转方向(54)上、还是在与第一枢转方向(54)相反的第二枢转方向(56)上围绕枢转轴线(50)进行的枢转运动，在事故导致的力加载下，所述至少一个固定元件将转向轴元件(14、16)释放以使转向轴元件围绕枢转轴线(50)沿枢转方向(54、56)中的至少一个枢转方向相对于彼此进行枢转运动。

摘要： 本实用新型涉及车辆的转向技术领域，公开一种转向管柱、转向限位件、转向限位装置、转向系统和车辆。转向管柱包括管柱本体，管柱本体包括轴向通道，轴向通道用于容纳随转向轴转动并能够相对于转向轴轴向移动的限位块，轴向通道的通道壁的内周面上形成有螺旋延伸槽，螺旋延伸槽用于和限位块的径向导杆配合以在转向轴带动限位块转动时引导径向导杆沿着螺旋延伸槽移动以驱使限位块轴向移动。转向管柱在方向盘转动到极限位置时受到的轴向力较小，从而能够有效防止转向管柱的溃缩，实际使用中，转向管柱能够与本申请提供的任意的转向限位件配合，以用于对方向盘进行限位，让驾驶员能够准确判断方向盘的转动角度，避免危险操作，保证人员和车辆的安全。