文化研究

摘要： “中国知网”数据库1998年至2021年共有国内传播政治经济学有效文献287篇,以年度论文数量、作者及机构、高被引文献、关键词聚类、关键词突现等作为评价标准,试图探寻并发掘国内传播政治经济学研究的知识图谱、研究热点及发展趋势。通过CiteSpace可视化分析发现:当前国内传播政治经济学研究存在着理论学派、文化研究和数字劳工等三个学术方向,传播政治经济学研究越来越受到研究者关注,逐渐走向成熟,其研究主题多具有时代性特征。

摘要： 关于海外流失文物的讨论一直是博物馆研究领域的热门话题。对于很多因种种原因而难以回流的文物原件来说,文物的"数字化返还(digital repatriation)"与"数字化复原(digital restoration)"经常被用作暂时性替代方案。而对于如何运用数字化手段及线上平台来丰富对海外流失文物故事的叙述,仍待进一步探索。本文将从物质文化研究及符号学视角,对海外流失文物的特殊文化属性做简要分析,并结合相关案例说明数字化平台在构建此类文物叙述过程中发挥的作用。

摘要： 运用文献资料法、数理分析法等研究方法,梳理20年来健身气功的文化研究成果,揭示健身气功文化研究的历史轨迹、内在逻辑,研判健身气功研究的趋势与走向。研究指出:健身气功研究轨迹呈“波浪式”增长态势,研究机构主要集中在体育院校和部分综合院校,研究人员较为固定,研究基金的支持为健身气功研究注入了动力。研究的内在逻辑表现为:健身气功的文化底蕴与哲学思想阐释研究呈现全面化;国内外传播途径与推广策略研究呈现纵深化;服务健康中国与全民健身研究日益多元化;学校开展现状与教学模式研究日益多样化。未来健身气功文化研究将趋于多学科交叉与对话态势;文化传承与多维度输出研究将进一步凸显;跨文化交流的创生性研究将成为重要维度,服务“健康中国”战略背景下的健身气功文化研究将会迎来新的机遇和挑战。

摘要： 音乐学作为一门学科应该有自身的知识体系和研究方法。当代音乐学的发展走过了近一个世纪的历程,其研究核心往往随着历史进程和社会需要作出自我调适。本文通过对当代音乐学发展历史的简单梳理,剖析不同阶段研究核心转变的内在原因,希望能够通过这样的分析在一定程度上阐述音乐学多维度发展的合理性,也希望未来音乐学的发展能够尊重学科规律、聚焦学科属性。

摘要： 随着国际汉语教学事业的发展,中华文化的国际传播面临新的挑战。国际汉语教材是汉语国际传播的重要公共产品,在助力中华文化国际传播方面有举足轻重的作用。国际汉语教学中,综合课是核心课程。因此,综合课的教学和教材研究历来受到业界的高度重视。笔者从国际传播的视角,对国际汉语综合教材中的文化研究进行历时性考察和现实分析,指出现阶段国际汉语教材中文化传播的现状及存在的问题,并在此基础上提出相关的教学及编写建议。

摘要： 当身体从文化研究的背景进入了前景,当代人文学科普遍经历了“身体转向”,在日常生活实践中身体是重要的基础条件和“工具”。关于身体的论述离不开当代消费主义中的身体消费,人们不仅通过身体消费来表征自己,更要通过身体消费来参与到社会生活的各种政治过程中去。因此可以基于身体背景前景化的理论来分析当代身体消费中对身体产生的解放和束缚,及其背后带来的身体政治问题。舒斯特曼提倡以身体美学的理念和方式改进身体的日常习惯等各类审美实践,引入身体风格和生活艺术,最终可以使人们达到一个处于更高层次的自我状态。

摘要： 人类文化差异性形成的根本原因,并非地域因素,亦非时间延续,而是人类在生存竞争中胜出的“想法”之差异。某一想法成为群体共同想法使一个文化共同体得以形成,从而成就一个文化,文化形成体制塑造成员的心灵,使文化得以延续。具有延续性的文化都有一个不变的共同想法,国家、民族、宗教等都以此原则得以形成和延续。人类视野的扩大、环境的持续恶化、人工智能的发展等把人类推向一个新的历史阶段,逼迫人类抛弃具有差异性的文化概念,统一到“人类”这个大概念之下,共同应对人类整体面临的挑战,而这正是“人类文化共同体”概念得以形成且可能被建构起来的原因。

摘要： 纵观传播研究历史,从魔弹论到互动论,无数先贤曾寄希望于寻找一个普适性的大众传播模型。作为伯明翰学派后期的重要文化学者,斯图亚特·霍尔在文化研究领域的思想成就影响颇为深远,其“编码/解码”理论被普遍认为是继承与创新并存且不断更新的。该理论一经提出便引起极大反响,成为国际最具权威性的学术思潮之一,霍尔在文化研究领域的理论声望也从此得以确立。其中,结构主义符号学与马克思政治经济学分别从微观和宏观层面给予了理论支持,是“编码/解码”理论模型所主要继承的两个传统。而对符号学与马克思主义的批判性取舍与创新,注重思想文化的流动性,也正是霍尔思想的深刻与复杂所在。

摘要： 理查德·霍加特是伯明翰学派的重要创始人之一。在《识字的用途》一书中,他以“民族志”方法考察并肯定了二战前英国工人阶级的文化生活:二战前大众文化环境是工人阶级大众持续生成自身阶级意识的土壤,也是他们抵御资本异化的生活空间。在对日常生活经验的文本化反刍中,战前工人阶级大众持续衍生着独特的文化身份;先人们生活经验中的社会意识和社会无意识则是大众文化发展的连贯性的历史性起点。相较而言,二战后席卷而来的文化工业则意在遮蔽工人阶级对生活经验的感知,企图建构匮乏现实意义的平面化社会来圈养大众。但大众并未自甘于灌输式的文化投喂,经由园艺、饲养和体育运动等各类兴趣爱好,大众亦在努力重新建构具有实践性内涵的文化氛围。

摘要： 熔炉论和多元文化主义是二十世纪西方思想界较为重要的社会思潮和文化理论。多元文化主义在与熔炉论的论争中兴起,初期借助批判熔炉论阐明其核心架构和主张,即社会由不同文化群体构成,不同文化群体、尤其是少数群体的身份和话语权不应被边缘化甚至抹杀,国家文化乃至人类文化是多元平等的。本文从熔炉论和多元文化主义的论争史出发,关注熔炉论的理论逻辑和与其后多元文化主义的嬗变历程,勾勒20世纪90年代美国文化理论历史图景,分析多元文化主义走向泛化和自我标榜后逐步消泯的历史文化要素。

摘要： 20世纪90年代以后,文化研究的兴起已经成为当代台湾重要的思潮和文化现象,它意味着台湾批判的知识分子寻找到一种介入当代现实的论述方式.在从"后现代左翼"到"民主左翼"的文化研究转型过程中,《岛屿边缘》和《台湾社会研究季刊》(以下简称《台社》)扮演了十分重要的角色.《岛屿边缘》以后现代激进政治与文化批判为特色,引领90年代台湾人文思想的转型:后现代转向与文化研究的兴起.《台社》的"文化研究"朝着批判性的、多元开放的而且具有历史阐释力的方向发展,而"文化研究"也越来越成为《台社》建构"民主左翼"的批判论述的重要场域.《台社》知识分子力图将"文化研究"发展为一种批判性的左翼论述.

摘要： 文章对文化研究学科化问题进行回顾，反思了美国文化研究学科化，就文化实践具体情势、理论介入模式反思、全球化时代的理论商品等，概括文化研究非学科化原因。任何知识生产学科化的历史难免是一个政治化的历史，文化研究作为知识生产本身同样如此;而作为理论范式，文化研究则不仅需要直面文化实践，而且它自身也必然成为这个文化实践的一个环节，无论是文化研究的非学科化、学科化还是在学科化之后的再政治化，都预设了一个基本的前提:学科化会阉割文化研究的政治维度。但如果一个研究领域不能够进入知识生产系统之中，这样的学科终将很难以获得发展空间，而所谓将已经学科化的文化研究再政治化，则同样是预设了学科化之后的文化研究，在权力宰制下会丧失原本确证其自身的某些特质，因而需要再政治化来推动文化研究重新焕发曾经的生机。但在这一逻辑中，知识生产及其权力问题并没有得到厘清，审视学科化与非学科化之间分歧，一个重要视角在于知识生产与权力的关系问题。

摘要： 闽南文化绚丽多姿，其独特的地域特点、民俗风情特色酝酿了闽南龙舟运动的兴盛，在两岸文化交流的特殊背景下，闽南龙舟运动成为了一个特殊的两岸交流桥梁，并打造了海峡两岸龙舟赛，为闽南龙舟文化研究树立了新的里程碑。作者通过多次参与两岸龙舟赛，采用文献资料法、专家访谈法、问卷调查法、逻辑分析法等研究方法，对闽南龙舟文化研究作出相应的探讨与分析，旨在更好的传承闽南龙舟文化精神。

摘要： 本文基于文化研究与传播政治经济学的视角，结合笔者的调研与访谈，探讨了中国纪录片发展的路径问题。本文认为，中国未来纪录片的发展应该在“国家—媒介—社会”的框架下互动，纪录片的生产方式应该“市场化和非市场化”的方式共存。

摘要： 社会大变革、大动荡的时代必定是理论话语大创化、大革新的时期.理论话语的更新不外乎"有循于旧名"与"有作于新名"两条途径.所谓"旧瓶装新酒"与其说是理论话语的蜕变,毋宁说是理论话语的更新."政治"、"意识形态"、"阶级"等概念都因文化因素的注入而改变了内涵.理论话语的更新总是表现出历史的具体性,它就像钟摆一样在本质主义与功能主义这两极之间来回摆动,但它在特定时期是何种状态和面貌,则完全取决于当时的时代潮流和学术风尚.在文化研究的语境下,理论话语的更新更多表现出功能主义的倾向.

摘要： 文化现象是一个中性的概念,但涉及文化的继承、弘扬问题,就不能不涉及到价值判断,梳理中医学积极的价值体系应是中医学文化研究的主要目标指向之一.中医学治疗疾病的有效性与探索治病规律、治病原理的特质决定了她的自然科学属性.对于中医学无论进行怎样的文化解读,都不应当排斥对中医学所进行的各种科学探索.对于中医学进行文化学研究就应当避免各种科学名义的干扰,同时也要避免用文化学的方法解决具体的科学问题.中医学的科学研究应当与其积极的价值体系相统一.

摘要： 任何一门学科的发展,都是该学科沿着共同的逻辑程序,在两个方面的深化和展开:一方面是该学科研究对象的深入和扩展;另一方面是该学科自身理论的建设和发展.前者是后者的基础;后者又反过来指导前者.学科的理论建设离不开具体研究对象的扩大和拓展;但是离开学科的理论建设,具体问题的研究也就难以深入揭示事物的实质及其内在的发展规律.两者相辅相成,不可偏废."一带一路"的宏伟愿景与行动,催生了"海丝"文化研究的热潮,一门具有独特而又宏达的研究对象,多学科综合的"海丝学",正在孕育之中.除了各自学科展开的"海丝"研究,应该更多地关注"海丝学"学科理论的建设,思考"海丝学"的概念、范畴、研究方法和学科标准.

摘要： 成立于1977年的国际博协旗下国际博物馆学委员会(International Committee for Museology,ICOFOM)于2009年7月发表一本小册子《博物馆学:回归到博物馆学基础概念的根本》(Museology:Back to the Bases Fundamental Concepts of Museology).书中包括了20个词汇,原文是由几位法文母语的博物馆学家所撰写的,同时也翻译为英文.2010年上海的ICOM会员大会中,中国博物馆协会也出版了中文译本.研究发现西方博物馆学每项概念基本变项( variables)都是基于博物馆范畴内的三个人:收藏拥有人、观众与博物馆专业人员。如今要探索自己博物馆学的架构，不妨先探讨这三个基础变项在博物馆的变迁与地位。这三个基本变项在每次博物馆运动过程中都来自不同的社会阶级，也产生不同的功能，都是有帮助于博物馆所在地的社会资本(social capital)的累积。中国博物馆学产生的方法论:在国内博物馆中去找收藏拥有者的定位，观众的分布与基本数据，然后按这两项变项的现况去定博物馆的愿景与趋势，这样馆长与馆员就有一定的方向去执行，但是随着这两项变项，馆长与馆员的培训才是成功的关键。所以这项要博物馆界遵循的概念就是中华文化的博物馆学，从它推论出来的具体方法论就是中华文化的博物馆运作专业。建议我国博物馆加强馆员培训、文化研究和文化政策的制度化。

摘要： 有人以为不同类型的文化是不可公度的,因为它们各自内部没有"共享框架";另有人则坚持要在学术研究中杜绝"以西释中"或"以中释西"的现象,言外之意,好像在现实中存在着某种非中非西或非任何具体文化的标准可以用来作为客观公正的解释框架.任何个体事物都是普遍性和特殊性统一的根据或载体,所以,它们是可以用相同的标准来衡量的.这个思想可以用来解决文化是否可公度问题和是否存在现实的非中非西非某具体文化的客观公正的解释框架的问题.其一,文化也是具有个体性的事物,是普遍性与特殊性的统一,因而是可以用相同标准来衡量的.只不过,衡量的标准可以不止一个,因为文化间的同异可以在不同层级、不同侧面、不同范围、不同程度上加以衡量.但同一标准的使用是有限度的,历史地看,文化之间总会有同一标准无法判断的情况,这说明文化既是可公度的,又是不可公度的,两者互为限度.其二,普遍性和特殊性的统一都包含在具有个体性的具体对象之中,理想的客观标准不能脱离现实的个体事物而独立存在.在比较研究中,除了"以西释中"、"以中释西"或任何类似的做法及其综合使用之外,没有脱离任何具体文化的公共标准.合理而可行的,是在具体文化之间采用"会通"的办法,即取任何文化中最能表现事物本质的方法和术语来衡量文化的内在结构,如此而己.

摘要： 有人以为不同类型的文化是不可公度的,因为它们各自内部没有"共享框架";另有人则坚持要在学术研究中杜绝"以西释中"或"以中释西"的现象,言外之意,好像在现实中存在着某种非中非西或非任何具体文化的标准可以用来作为客观公正的解释框架.任何个体事物都是普遍性和特殊性统一的根据或载体,所以,它们是可以用相同的标准来衡量的.这个思想可以用来解决文化是否可公度问题和是否存在现实的非中非西非某具体文化的客观公正的解释框架的问题.其一,文化也是具有个体性的事物,是普遍性与特殊性的统一,因而是可以用相同标准来衡量的.只不过,衡量的标准可以不止一个,因为文化间的同异可以在不同层级、不同侧面、不同范围、不同程度上加以衡量.但同一标准的使用是有限度的,历史地看,文化之间总会有同一标准无法判断的情况,这说明文化既是可公度的,又是不可公度的,两者互为限度.其二,普遍性和特殊性的统一都包含在具有个体性的具体对象之中,理想的客观标准不能脱离现实的个体事物而独立存在.在比较研究中,除了"以西释中"、"以中释西"或任何类似的做法及其综合使用之外,没有脱离任何具体文化的公共标准.合理而可行的,是在具体文化之间采用"会通"的办法,即取任何文化中最能表现事物本质的方法和术语来衡量文化的内在结构,如此而己.

摘要： 本发明涉及一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括基座，基座的四周均设有入口，且基座的四角处均设有第一立柱，第一立柱的顶端架设有第一顶板，第一顶板上设有参观区，参观区上方设有准备区，准备区的上方设有体验区，体验区的顶部设有提升装置，基座的中部设有组合通道，且组合通道的上端依次穿过参观区、准备区和体验区并与提升装置连接，组合通道位于基座处、参观区、准备区以及体验区的部分均设有至少一个电动移门，第一顶板的上端四角处以及参观区和准备区的顶部四角处均设有锥形卡块，参观区、准备区和体验区的底部四角处均设有卡槽。本发明相比传统的文化体验平台而言，服务更加的完善和人性化，有效的提高了平台的用户体验。

摘要： 本发明涉及一种一种陈列文化遗产用展示柜保护文化遗产的方法；好展示柜包括柜体、加湿系统和除氧系统，柜体包括上柜体和下柜体，上柜体内设置有展示台、温度传感器、湿度传感器和含氧量传感器，加湿系统和除氧系统设置在下柜体内；加湿系统包括第一循环气管、以及设置在第一循环气管上的第一气泵、水箱、干燥室和加热器，第一气泵通过两条管路分别与水箱和干燥器相连后、然后与加热器相连，并在第一气泵与水箱和干燥器的管路连接处设置有第一换向电磁阀；除氧系统包括第二循环气管、以及依次设置在第二循环气管上的除氧器、第二气泵和冷却器；本发明的陈列文化遗产用展示柜，有效提高文化遗产的保存效果和周期，防止其表面氧化、风化、开裂和长霉情况。

摘要： 本发明公开了一种基于5G时代下荆楚文化活态传承与传播路径研究系统，涉及文化传播技术领域，包括政企校人才培养系统模块与文化传播模块，所述政企校人才培养系统模块包括政府模块、企业模块、学校模块与反馈模块，该基于5G时代下荆楚文化活态传承与传播路径研究系统，通过5G大数据分析人们对线下传播的评论与意见相关数据，从而调整荆楚风情文化街、荆楚风情文化节与巡回荆楚风情馆内容，同时通过分析线上传播人们对荆楚文化的评论与意见相关数据与网络中荆楚文化的发展趋势等信息，调整企业与学校的荆楚文化传承与传播方向的发展以及荆楚文化传承与传播内容，从而能够更加大众化的传播荆楚风情，以使得荆楚风情扎根在人民大众土壤中进行传播。

摘要： 本发明公开了一种非物质文化遗产保护研究使用的VR眼镜，包括VR眼镜本体、调距组件、夹紧组件、第一安装腔、第二安装腔、壳体、第三安装腔、镜筒、旋钮、转轴、第四安装腔、第一锥齿轮、第二锥齿轮、蜗杆、丝杆、滑块、第一滑槽、外螺纹、蜗轮、第一限位槽、第一限位块、第一弹簧、压板、第二限位槽、第二弹簧、第二滑槽、限位盒、第三弹簧和第二限位块，所述VR眼镜本体的一侧外壁上固定连接有固定带，本发明相较于现有的VR眼镜，设计有调距组件，能够调节瞳距，以此适应不同使用者，提高其使用时的感官体验，本发明设计了夹紧组件，在安装不同规格的播放设备时，能够快速的将其安装卡紧，十分的方便。

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本发明公开了一种应用于文化产业园的文化体验装置，包括底座，所述底座上表面对称焊接有一号支杆，所述一号支杆一端固定连接有箱体，所述箱体内腔顶部安装有调整机构，所述调整机构下方安装有安装机构，所述安装板一侧安装有显示机构，所述显示机构一侧安装有座椅机构，本发明通过控制面板控制伺服电机输出端的正反转，从而使收卷辊对尼龙绳收卷，从而对平板电视的高度进行调整，并通过底板与滑轨滑动连接，而且连接板与二号滑槽滑动相连，来辅助平板电视高度的调整，可根据不同身高的观看人进行调整，使用体验性好，人坐在座板上时，并对座板的高度进行调整，使用舒适，不会产生疲劳感。

摘要： 本实用新型涉及玩具设计技术领域，一种具有文化启发功能的文化教学玩具，包括收纳盒和遮挡板，所述收纳盒的上表面固定安装有遮挡板，所述收纳盒的上表面设置有第一堆积块，所述第一堆积块包括第一连接块，所述第一连接块的外表面设置有第二连接块，所述第一连接块的内部设置有空槽，所述空槽的内部设置有第一弹簧，所述空槽的内部安装有滑块，且第一弹簧和滑块固定连接，所述滑块远离第一弹簧的一侧固定连接有连接架。本实用新型文化启发功能的文化教学玩具便于拆卸，放置在收纳盒上可以闭合，且更加稳定，此外现有的文化启发功能的文化教学玩具便于组装，功能增多，有利于儿童动手能力的发展。

摘要： 本实用新型公开了一种设置在文化馆的文化活动自助预约装置，该装置包括显示模块、数据库存储模块、微处理器、身份读取模块、票据打印模块、键盘以及高清红外监控摄像头；所述显示模块用于显示全省各个文化馆的提前三天的文化活动以及用户根据所述文化活动进行相关操作，所述数据库存储模块用于接收所述微处理器发送的数据，并实时更新并储存各个文化馆的文化活动以及用户数据，所述微处理器还连接显示模块、身份读取模块、票据打印模块和键盘。本实用新型所述的预约装置通过票据打印模块，解决了文化馆单位需要安排专人进行发票、验票的人工操作，实现自动出票和验票的功能，节约人力成本。