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青海民族研究

青海民族研究

北大核心

CSCD

CHSSCD

CSSCI

Nationalities Research in Qinghai
本刊系民族学类学术刊物。主要发表有关民族学、社会人类学、宗教学、历史学、藏学、蒙古学、民族语言学、民族民俗学、民族经济学、民族教育等方面的研究论文和调查报告.特别注重对青海高原诸世居民族历史和现状的研究。 欢迎学风严谨、言之有理有据、论证严密、文字精确流畅的学术论文投寄本刊。
  • 发文量：2848
  • 被引量：610
  • H指数：3
  • 开始收录时间：1989(1)
  • CNKI综合因子：0.397
  • 维普期刊影响因子： 0.55
  • 万方期刊影响因子：0.34
  • 创刊时间：1989
  • 国内刊号/CN：63-1016/C
    国际刊号/ISSN：1005-5681
  • 发行周期：季刊
    邮发代号：
  • 主管单位：青海民族学院
    主办单位：青海民族大学民族学与社会学学院 青海民族大学民族研究所
青海民族研究-联系信息
  • 主编：骆桂花
  • 电话：0971-8804399
  • 邮箱：qhmzyjbjb@163.com
  • 地址：青海省西宁市八一中路3号
  • 邮编：810007
青海民族研究-获奖情况
  • • 2003年获首届《CAJ－CD规范》执行优秀奖
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青海民族研究 >2024年第2期
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共4384条结果
  • 摘要：莫高窟第3窟东壁门北侧绘观音菩萨散施钱财图,自观音右手掌心向下散落白银、象牙、珠宝等钱财,却独无唐宋时代观音散施钱财图中所常见的方孔圆钱。在黑水城出土的一幅卷轴画中绘单冠佛一尊,手心有方孔圆钱一枚,楷书钱文“天元通宝”四字。二者构图虽有不同,一佛一观音,佛手心有方孔圆钱,观音却无之,但表示的同为观音以钱财施贫儿内容。关于莫高窟第3窟的时代,学界多有争议,主要有元代说和西夏说两种。考虑到西夏国时代行用的钱币主要是方孔圆钱,不流通银币;而元代则相反,重金银珍宝而轻方孔圆钱。莫高窟第3窟独见银钱和各种珠宝而不见方孔圆钱,与元代情况吻合而明显有别于西夏,可证该窟应为元代洞窟而非西夏。
  • 摘要：当前,智能手机使用在西南边疆少数民族乡村已普及。M村民与外界信息接触及其互动交流方式及意义发生变革,智能手机使用对他们的思想和行为产生了日益深远的影响。这个传统边远的西南边疆民族乡村自然而然地与更高效便捷的智能手机裹挟其中,他们也能够看到世界各地区的人们在观看新闻、娱乐、教育等信息。智能手机成为M村村民最重要的媒介,是他们日常生活中寓教于乐和社交往来的重要方式之一,更是他们获得外界信息和热点聚焦共同经验的来源。智能手机使用融入人们的日常生活,智能手机使用超越时空边界,外界保持沟通、互动和联系,从而影响身份、族群和国家认同,重构社会文化网络。
  • 摘要：百多年来,中国共产党在实现中华民族复兴进程中,不断探索中华民族共同体建设。全面系统地从党的民族工作的价值基础、方法要求、制度保障、途径抓手、基本内容与关键环节等不同角度研究党的中华民族共同体建设历程和经验,可深刻领悟中华民族共同体建设的重要意义,增强中华民族共同体建设的自觉性,提升新时代民族工作高质量发展的自信心。
  • 摘要：20世纪30—40年代,边疆研究学者在抗战大背景下进行西部宗教调查和研究。在此情景下,李安宅不仅深入调查宗教,而且以宗教适应论、宗教体用论、族教分离论和宗教运用论等全面阐述其宗教理论,且直接将宗教论述所体现的文化理论与国家建设的关系放在其论述的重要位置。宗教作为文化的重要组成部分,在理解区域文化协作、中华文化秩序、国家文化整合和国民意识培育中有重要的价值,因而跟中华民族国家建设息息相关。他的宗教论述贯通“一中有多,多中有一”的中华复合文化观。这种文化观表达的是用国家文化建设来营造超越血缘、宗教和群体的整体秩序,重塑具有个性、适应社会和国家需求的健全国民,陶铸全国的理想。如此,李安宅宗教论述的价值不仅在宗教和边疆研究有重要的贡献,更在边疆文化与国家建设方面有独特的思考。此外,基于宗教论述所拓展的区域文化和国家建设研究中对宗教中国化具体路径、中华文化特性和国家认同的研究方面仍然有启发意义。
  • 摘要：我国边境牧区所处地缘、人文环境较为复杂,自然环境脆弱,面临的社会、经济、文化、生态安全问题较为突出。基于总体国家安全观思路,边境牧区应树立新安全发展观,以区域公共文化建设为基础实现总体安全发展。具体而言,一是注重边境牧区共有文化建设,铸牢中华民族共同体意识,维护社会安全;二是加强边境牧区公共文化产品供给,防范外部极端文化渗透,保障文化安全;三是重视牧区文化产业发展,推动区域产业结构多元化,强化经济安全;四是发挥牧区传统生态文化积极功能,加强生态文明建设,促进生态安全。
  • 摘要：凭借西方人类学理论、古典马克思主义民族学、苏维埃民族学派、中国经验与理论研究等多元学术传统,中国人类学、民族学已经构建起一种具有本国特色的学科体系,继英国、美国、欧洲大陆、苏联等四大研究范式之后融汇成为世界人类学、民族学的第五大学术传统,并展开与国际学术界的对话,逐步凝练出具有中国特色的人类学、民族学理论与方法。作为世界人类学、民族学第五大传统的中国人类学、民族学有如下特点:历经几代学者探索新理论新方法的成果;综合借鉴世界各国人类学、民族学的学术传统,以马克思主义和中国特色社会主义思想为指导原则;以人民为中心,与社会主义现代化建设全方位配套;将历史文献资料和人类学、民族学研究相结合,具有深厚的史学渊源。
  • 摘要：学界关于礼物交换的研究多遵循莫斯的经典理论路径,讲求送礼与回礼的对称,注重探究礼物的神圣性,追寻“礼物之灵”的内核所在,但八坊社会日常的礼物流动在表面看来却并未完全遵循对称互惠的往来规则。在当地,送礼者着意物品样式与种类的搭配,受礼者关注其蕴含情谊和心意的表达,前者不甚期待回礼,后者不太强调多寡,故以所谓的传统礼物互动来刻画赠予者与收受者的关系似乎并不完美。深究即可发现,表象之下,八坊人实际想借助礼物流动构建的是送礼者与群体伦理间的交换脉络,由社会勾勒出的“礼数”将最终完成回礼并展现出一定的对称特征。由此出发,对礼物互惠的进一步讨论,在交换主体及社会因素上的拓展似乎成为一种必然的考虑。
  • 摘要：发展生态旅游,打造国际生态旅游目的地是青海践行“两山理论”,协调推进生态环境保护与旅游开发,推进生态文明建设的责任所在;是旅游产业融入新发展格局,推动旅游发展成果为百姓共享,增进民生福祉的时代要求。针对当前青海旅游发展中存在的短板弱项,提出了遵循“生态+融合+共享”理念,坚持生态旅游国际化发展、标准化建设,通过科技赋能、绿色发展,不断优化青海生态旅游发展格局,推动青海生态旅游产业创新发展的策略,为解决当前青海旅游发展中存在的深层次和结构性问题提供了依据。
  • 摘要：从四个方面对元朝治理土司地区理路作了系统梳理,认为元朝为了加强中央集权,实现“大一统”,兼用金代文化与中原“汉法”,将地方社会管控与“大一统”体制紧密结合,在民族地区实行因俗而治的土司制度。该制度推动国家权力从内地不断向边疆延伸,使土司地区的社会秩序变得日益稳定。元朝土司制度的形成与发展不仅深刻影响了土司地区社会生产、经济、文化的发展以及土司社会变迁,而且促进了中华民族共同体的发展。
  • 摘要：为深入贯彻党的二十大精神,推动中国特色人类学民族学学科创新发展。2022年10月29日至30日,由中国人类学民族学研究会主办,青海民族大学承办的第十二届中国人类学民族学学科负责人联席会议通过线上方式在西宁顺利召开。本次会议共收到来自国家民委及国内高校、科研院所113位专家学者学术论文84篇,其中74位专家学者围绕“铸牢中华民族共同体意识与人类学民族学学科建设”主题进行研讨交流,300余位学界同仁参加了本次会议。
  • 摘要：陕甘事变善后过程中,署甘肃静宁州知州余泽春,邀好友周汉作《教民歌》讽劝下层民众,以助益地方社会秩序重建与社会经济恢复。周汉依康熙《圣谕十六条》为蓝本,针对地方社会现实,略作权益变通,以学做好人为主旨,以敦孝弟为纲,阐发崇正禁非、重农尚俭、和息睦邻等内容。歌谣语言浅显易懂,可谓左宗棠湘军集团陕甘善后政策的通俗读本。这对于从新的角度理解左宗棠农为国本与经正民兴并张的教养合一政策、整饬吏治与视民如伤相合的安邦济民政策、回汉辑睦与同我华风的兴教劝学政策,以及蕴涵其中“道、学、治统一”的湖湘经世派文化特色与左宗棠湘军集团善后措施的整体性,具有重要意义。
  • 摘要：清入关前王属包衣群体,源自女真贵族时期家内供役使之家人与家奴。后金建立而编旗管理时,具体编设为满洲佐领、旗鼓佐领及管领,但王属管领身份地位相比内府所属佐领、管领及王属佐领低。入关后,盛京王属包衣群体,主要包括遗留盛京之王属包衣人等及在京王公初封、袭封及加封之时所得盛京人口两类,前者以王属管领下入关前田庄人等为主,后者则以王属佐领下遗留盛京之守陵、匠役及打牲采捕人等最多。清廷通过建立具有盛京王属包衣群体特色之管理体制及协调王属包衣群体与隶属王公、盛京地方官及盛京包衣三佐领之间关系,实现对王属包衣群体的管理。
  • 摘要：红色文化的物质属性和精神文化属性,与铸牢中华民族共同体意识有着内在一致性,其经济、文化和教育功能,通过发展民族地区经济、促进各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园积极作用于铸牢中华民族共同体意识。新时代应重点从健全红色文化与经济发展、民族团结进步创建互动模式以及红色文化的干部教育、党员教育、国民教育体系三方面着力打造红色文化助力铸牢中华民族共同体意识的实践路径,充分发挥红色基因对铸牢中华民族共同体意识的培根铸魂作用,将红色文化的精神力量转化为铸牢中华民族共同体意识的自觉实践。
  • 摘要：现代国家建设包括“国家建构”(state-building)与“国族建设”(nation-building),其中国家认同建设是核心环节。作为多民族国家,边疆民族地区的国家认同危机会构成意识形态安全的重大隐患。西藏地区的国家认同建设需要以铸牢中华民族共同体意识为依归,以维护国家统一、主权与领土完整、反对分裂为核心内容。相比于方法论上强调个人主义的公民身份认同理论,强调共同体公共善优先于公民个体自由的社群主义国家认同理论,可以为西藏地区国家认同建设提供“统一主权意识”应优先于“公民意识”的启示与借鉴,从而铸就维护西藏意识形态安全的坚固长城。
  • 摘要：国际移民的大规模频繁流动对粤港澳大湾区经济社会发展提出新挑战。粤港澳三地国际移民服务与管理政策的比较发现,内地可根据实际,选择性借鉴港澳在移民服务与管理方面的有益经验。出入境和实有人口管理政策方面可做适度调整,使用更开放的政策立场和管理模式。在非政府主导的国际移民服务和社区工作方面内地也可以学习港澳经验且不断探索创新,推动各类国际人才自由便利在湾区流动。
  • 摘要：随着乡村生产力的发展和生活水平的提高,世居河湟地区的土族社区也被注入了新的动力,生产生活方式发生了巨变。笔者以文化变迁理论为研究视角,基于青海省互助县五十镇五十村开展的实地调查研究,对该村的种植业、养殖业、商业手工业、副业等方面深入调查该村的生产方式变迁,同时从村民的服饰、饮食、住居、交通、对外交往等角度对该村村民的生活方式变迁状况进行了细致调研,综合分析所获的深入访谈资料,以了解互助土族生产生活方式的变迁状况,从而反映土族社会文化近百年来的变迁轨迹及其原因,积极探寻土族适应现代化进程的路径。
  • 摘要：党的十八大以来铸牢中华民族共同体意识成为新时代民族工作的主线,这与新时代我国国内主要矛盾的变化和百年未有之大变局的世界局势密切相关,是满足各族人民对美好生活向往的需要。铸牢中华民族共同体意识富有政策和理论意义。公民层面的政策是充分发挥人民的力量,培育人民主人翁的意识,打牢中华民族共同体思想基础;民族层面的政策是处理好56个民族与中华民族之间的关系;国家层面的政策是在国家主导下进一步加强中华民族共同体建设;国际层面的政策是建立新时代国际统一战线,团结一切可以团结的力量,实现中华民族伟大复兴,构建人类命运共同体。理论上讲,铸牢中华民族共同意识既有“多元一体”的结构性理论内涵,也有“共有家园”的话语体系内涵,是一个系统、发展和实践的理论。
  • 摘要：巫作为先秦时期一个特殊的群体,是知识的掌握者,更是文化的传播者。先秦时期中原与西域的文化交流与传播,学界大多认为是通过商人、部族迁徙及战争中的士兵等实现的,很少有学者论及胡巫这一群体在西域与中原文化交流中所起的作用。本文将根据西周遗址中出土的蚌雕人头巫像和胡巫“西王母”,周穆王西行的向导、翻译、使者河伯栢夭,以及阴山岩画与《山海经》的关联论述胡巫在西域与中原文化的传播与交流中所起到的先导和开启作用。
  • 摘要：桂滇黔民族地区民间体育赛事资源丰厚且价值多元,是助推乡村振兴的有效资源,其利益网络治理是乡村治理的重要组成部分,也是乡村振兴全面实现的重要环节。笔者对桂滇黔民族地区民间体育赛事治理的逻辑演进进行梳理,在此基础上,运用社会网络分析法,分析其利益网络构成要素及治理存在问题,并引入协同治理理论提出改善建议。研究认为,桂滇黔民族地区民间体育赛事利益网络凝聚性不高、中介角色缺失及等级性显著的特征突出;治理主体间联系不够紧密,赛事治理沟通不畅等问题明显,需从打造多元共治格局、搭建协同治理渠道、建立民众自治平台着手,以助力组织振兴、产业振兴、文化振兴。
  • 摘要：近代社会急剧变革,大量传教士趁机进入中国内地,引发教案。教案发生后,教堂及传教士因经济损失严重,要求中国政府予以赔偿,产生了教案经济赔偿的国家行为。四川省及其基层地方各级政府在处理四川教案经济赔偿过程中,形成了大量的公文档案史料。本研究基于现存的这些原始档案,考述了近代四川教案经济赔偿的依据和类型、赔偿金的来源、赔偿的基本程序等。首先,教案经济赔偿在实践中已形成具体的措施,如在赔偿的法律依据、基本原则方面有着明确的规定,并严格限制赔偿对象和赔偿期限。其次,依据赔偿原因可将赔偿类型分三类:因仇教造成损失的赔偿、因游历抢盗损失的赔偿、因政府代管物品遗失的赔偿。经济赔偿款的来源有五种:基层地方专项款、认赔者的罚没款、各保富绅捐助款、民众分摊交纳款、向商号挪借款。最后,从赔偿案例分析可以还原赔偿的基本程序,包括四个步骤:损失主体向地方官提出赔偿申请、政府对损失和赔偿情况核查、中外双方对赔偿异议进行交涉、案件赔付及其具结。
  • 摘要：从史料来源的多元性、史料抄录的原始性和史料编纂的真实性三个维度对“辽宁本”进行了史料学的考辨,认为“辽宁本”是在特殊的时代背景下被夹带出宫的,其原有的史料誊录痕迹以及未经润色的史料编纂措辞体现了其原始性与真实性,表明该文本确系建文朝所修最初存于国史馆的《明太祖实录》原稿残本,史料价值弥足珍贵。
  • 摘要：改土归流前,明代和清初对湘西苗疆民间纠纷的解决机制仍然以民间力量与“苗例”为主;改土归流后到乾嘉苗变,“苗例”成为“官法”处理苗疆民间纠纷的重要补充;乾嘉苗变后至清末,苗疆民间纠纷解决机制仍以民间调解为主,乡约、寨长、族长等民间力量和“神判”方式有效解决了苗疆民间纠纷,“苗官制”则在民间纠纷解决上增加了官方力量,强化了对苗疆社会的控制。三阶段的考察表明,在苗疆社会“失范”与“规范”的反复过程中,清政府灵活运用“官法”和“苗例”解决苗疆民间纠纷,逐渐完成了对湘西苗疆社会秩序的控制,最终将湘西苗疆纳入到国家政治治理体系中。
  • 摘要：信息技术对我国民族地区普及国家通用语言文字等方面发挥了重要作用,形成国家通用语言普及的中国经验。教育信息化的全方位布局改善了民族地区教育环境,推进青海民族地区国家通用语言普及实现跨越式发展,为青海民族教育质量提升、农牧区乡村振兴奠定良好基础。新时期,以信息化加快推动青海民族地区国家通用语言普及要把握正确发展方向,优化民族地区语言学习环境、赋能教师队伍建设、深化课程与教学改革,全面提升民族地区国家通用语言普及质量。
  • 摘要：明清时期王朝国家、地方政府与各地土司利用土司制度治理土司及土司地区称为“三位一体”的土司制度治理。明清政府治理土司及土司地区的举措有三:中央政府规定土司官秩;中央政府颁布土司承袭法规;中央政府管控土司权力。地方政府治理土司及土司地区的举措有四:落实土司制度治理的规章和决策;提出土司地区制度治理的对策建议;协调王朝国家与土司地区社会关系;更替土司地区基层社会权力。各地土司对其辖区治理举措有二:土司机构保持正常运行,执行国家的成文制度;土司族内统治阶层等协同运行。从宏观、中观和微观三个层面探讨土司制度治理,不仅有助于深化土司制度的研究,而且对民族地区国家治理现代化有所启迪。
  • 摘要：经济地理位置对区域经济发展具有重要影响。经济地理位置既是自然范畴,具有相对稳定性,同时也是历史范畴,随着交通条件、科技水平、重大战略等的变化而变化。本文从历史视野、自然地理方位、国家重大战略实施等方面,分析循化经济地理位置及其在新时期发生的深刻变化,探讨借助国家重大战略和区域功能提升等经济地理变化的重大机遇,把循化放在全国和周边经济社会发展战略大局去定位和谋划的新视野、新思路,提出县域经济布局优化的重点和方向。
  • 摘要：在西汉水流域的汉人乡村社会盛行的官教传神庆典中,以激烈的身体竞技作为仪式展演形态的“斩马路”,实为一独特的民俗体育活动。这种独特性既体现在基于传统宇宙空间观的独特竞技文化设计逻辑,还呈现为其以深层游戏潜质所显现的身体竞技过程之于乡土社会秩序塑构的多重微妙性。阐释人类学的文化分析,集中呈现了它在实践形态上作为一项民俗体育行为是如何精妙地贯通天、地、人、神来塑构乡土秩序,这启示我们:竞技之于秩序的构建需要突破单纯对物质利益的过度聚焦,寻求在人与自然、他人及自我关系的处理上探索具有深邃人文思想蕴含的可通达之径。
  • 摘要：弓箭手是宋代乡兵的一种,是宋政府为了防御西北边境而在陕西、河东一带招募的民兵。随着弓箭手队伍日益壮大,宋政府制定了弓箭手的选刺、营田、赏罚、逃亡以及承袭等一系列法律法规。这些弓箭手法是宋朝管理、制约、激励弓箭手的主要法律依据,不仅加强和规范了弓箭手管理,而且在一定程度上提升了弓箭手的战斗力。
  • 摘要：民俗学日常生活的研究经由胡塞尔的生活世界理论到民俗学的生活世界理论,再到民俗学的民俗生活和日常生活理论,其间经历了不断的逻辑转换和思维跳跃,经由民俗学学科的集体努力,民俗学实现了由民俗生活向日常生活的过渡。民俗学转向日常生活一方面暗合了当代中国的社会现实,另一方面也与民俗生活的现代性密切联系在一起。从关注以乡村为空间的日常生活到关注都市化的民俗生活,进而实现民俗学研究的城乡并重,是民俗学面对中国社会现实最重要的学术选择。
  • 摘要：明清时期,在帝国教化的背景下,通过转变出身、建学立庙、派遣子弟入学和参加科举、制造认同和区隔,桂西土司逐渐地将自身从本地土酋转化成“汉人士绅”。士绅化后,土司官族加强了与汉人流官士绅的联系,与本地土民则区隔开来。为防止土民成为士绅,土司禁止儒学下乡,不准土民参加科举。在儒学受阻之时,士绅文化借助道教继续向下渗透,土民中产生了大量在道教仪式中“模仿士绅”的识字者——“道公”。这使得桂西土司社会的“士绅化”呈现出双层结构:上层土司官族通过儒学成为士绅,底层土民则借由道教来“模仿士绅”。双层“士绅化”改变了桂西土司社会,推动其走向文字化和国家化。

    青海民族研究的期刊信息

    • 曾用名：
    • 创刊时间：1989
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：青海民族大学民族学与社会学学院;青海民族大学民族研究所
    • 学科分类： 民族学;

      民族学与文化学;

    青海民族研究的获奖情况

    • • 2003年获首届《CAJ－CD规范》执行优秀奖

    青海民族研究的收录情况

    • • 北大核心期刊（2004版）
    • • 北大核心期刊（2008版）
    • • 北大核心期刊（2011版）
    • • 北大核心期刊（2014版）
    • • 北大核心期刊（2017版）
    • • 中文社会科学引文索引-扩展（2010-2011）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（1998）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（1999）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（2012-2013）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（2014-2016）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（2017-2018）
    • • 中文社会科学引文索引-来源（2019-2020）
    • • 国家哲学社会科学学术期刊数据库
    • • 中国人文社科核心期刊

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