文化冲突
文化冲突的相关文献在1985年到2022年内共计4190篇,主要集中在经济计划与管理、世界各国文化与文化事业、文化理论
等领域,其中期刊论文4110篇、会议论文79篇、专利文献7911篇;相关期刊1921种,包括集团经济研究、商场现代化、文教资料等;
相关会议74种,包括决策论坛——企业行政管理与创新学术研讨会、天台山文化当代价值理论研讨会、中国教育学会教育史分会第十六届年会等;文化冲突的相关文献由4525位作者贡献,包括苏国勋、赵春生、丁志刚等。
文化冲突
-研究学者
- 苏国勋
- 赵春生
- 丁志刚
- 刘晶晶
- 夏天成
- 庄恩平
- 张伟
- 李丹
- 李莉
- 毕继万
- 种海峰
- 刘宇
- 刘洋
- 单勇
- 李庆霞
- 李曼曼
- 李源泉
- 李羚
- 李锡海
- 杨军红
- 许辉
- 赵明
- 路景菊
- 郭伟
- 魏青
- 于滨
- 井润田
- 任青玲
- 何丽
- 何军
- 冯勋波
- 刘佳
- 刘倩
- 刘喜怀
- 刘巍
- 刘水平
- 刘爱真
- 单波
- 吴文英
- 吴鹏
- 周鸣
- 夏保京
- 姜岩
- 张华
- 张博
- 张娜
- 张燕
- 张爽
- 张虎
- 张静
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孙振虎;
张璇娜;
李少辉
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摘要:
2022年北京冬奥会顺利举办,为我国赢得了世界广泛赞誉。与此同时,国际舆论场中始终充斥着谣言与政治偏见,其本质是美西方对华舆论战的延续和翻新。外国民众对中国的认知偏差以及文化争议引发的舆论碰撞,也给我国国际传播带来不少的挑战。面对纷繁复杂的外部舆论环境,我国媒体应进一步强化舆论斗争意识,建立攻防“统一战线”;敢于出击,转守为攻展开反制;巧用文化符号,提升国家形象亲和力;以人类命运共同体的新视角谋求国际价值共识,积极拓展对外话语空间,多措并行优化对外传播战略布局,提升国际舆论战斗力。
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裴思扬;
谭幸欢
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摘要:
备受戛纳电影节和台湾金马奖青睐的陈哲艺,第一部短片《G-23》就让他在影坛初露锋芒。而后陆续创作的影片,无论是《爸妈不在家》和《热带雨》,还是《阿嬷》与《雾》等短片都使他在每年出产10部电影的新加坡,创造了文艺片的奇迹。作为新加坡的新生代华人导演,陈哲艺受到台湾新电影浪潮以及新加坡复杂的文化环境的影响,关注现实题材,将镜头聚焦于小家庭中,见微知著,以家庭内部的碰撞折射出社会的冲突困局。立足于陈哲艺的相关作品,通过探究文化冲突与陈哲艺的家庭影像、陈哲艺家庭叙事中文化冲突的具体呈现及其解决之策,分析其电影主题和内容叙事,探讨影片中呈现的难以融入的他者、日渐式微的华语与飘摇的中华文化困局,探寻在文化冲突视域下对于华人家庭情感变奏的影响表达以及电影映射的多元文化冲突的问题。
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肖青
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摘要:
美国华裔作家谭恩美在其小说《灵感女孩》中,运用魔幻现实主义的写作手法,在人与鬼、前世与今生之间搭建起一座桥梁,给人一种真真假假的感觉。文章通过分析这部小说的叙事风格和策略,解读作家在魔幻元素背后蕴含的现实主义思想,从而对中西方文化冲突与交流有一定的思考。
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陈欢
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摘要:
严歌苓作为“新移民文学”的代表人物,代表作品《扶桑》论述了移民史背景下的文化冲突,对促进文化融合、文化沟通具有启迪功能。文章以介绍作者生平和作品梗概为基础,从跨文化视角探寻作者在作品中体现的文化冲突,以及对在弱势和强势文化之间进行平等对话的追求。
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黄辉
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摘要:
近年来,PUA亚文化深受青年大众追捧,由此产生的恶性事件以及违法犯罪屡见不鲜。PUA亚文化在与我国主文化的冲突过程中已经由一种良性文化演变成犯罪亚文化。这种犯罪亚文化具备叛逆性、联结性和畸异性等特征,并会产生反社会危害、反分化危害以及反规范危害,故必须加以防范。PUA犯罪亚文化的形成机理是:外部文化冲突中不良文化的泛滥与基础教育的不足为其形成营造了条件;内部文化冲突中犯罪人的选择偏差与被害人的选择失衡为其形成提供了动能;社会监管与法律制度等规范真空也为其形成提供了便利。为遏阻PUA犯罪亚文化蔓延,必须培养青少年对中华优秀传统文化的认同感,加强学生的基础教育,增进对心理障碍亚群体的疏导和治疗。同时,也要强化对PUA行业的监管,完善相关法律制度,严惩PUA恶性事件和违法犯罪活动,以降低其对青少年群体的危害。
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蔡旭东
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摘要:
跨文化交际中的冲突看似是行为方式的差异,但隐含的是不同文化背景影响下的思维定型观念和价值取向差异,不同文化背景的人们在进行交际时不可避免地会出现冲突和矛盾,只要正确对待不同文化,以开放理解和包容的态度看待文化差异,必然会减少跨文化交际障碍。通过分析《别告诉她》,在跨文化交际视角下,运用相关理论解释影片所呈现的中西文化差异,结合影片主题,对减少跨文化交际冲突、提升跨文化交际质量提出一些建议,以促进中西文化交流。
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郭淑红;
陈鹏;
Natallia Yurava
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摘要:
中外合作办学是教育国际化的重要手段之一。文章基于中外合作办学过程中存在的价值观念分歧、文化认同纠结、教学文化冲突以及“道德异乡人”困境等进行分析和研究,探讨文化层面的冲突与障碍对中外合作办学可持续性发展的影响,提出应对冲突的具体举措,即构建中外文化交流协商机制、提升师生双向文化认同程度、提高文化冲突应急处理能力以及建设多元共通性的校园文化。
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王向辉
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摘要:
以网络和数字化技术为核心的新媒体的兴起,引领社会进入新媒体时代,引发了文学生态的裂变。在新媒体时代,文学场域更加多元,文学生产机制和传播方式变化显著。经典重构面临着精英文化与大众文化、本土文化与外来文化、传统文化与现代文化的深层冲突,因而,现代文化需要从适应新生态、价值坚守和批判性思维三个方面构建与当下文化环境相适应的文学经典体系。
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陈莉娜
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摘要:
一般情况下,人们认为培养跨文化交际能力就是培养学习者与目的语国家的人交往时尽可能照顾对方的文化禁忌和交际规则。事实上,即使交际者了解和熟悉目的语国家的文化禁忌和交际规则,也难以完全消除文化冲突。其原因在于,交际者有着不同的生活习性、传统沿袭、思维模式、风俗习惯、交际规则、价值观念等,没有“知己知彼”的情感认知和文化认同,容易造成交际信息的误解,甚至产生文化冲突。因此,跨文化交际能力的培养不能忽略母语和目的语之间文化差异的对比研究。增强跨文化交际能力就是要培养交际者在交际过程中解决因文化差异而产生的文化矛盾和文化冲突的能力。
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邓伟
- 《决策论坛——企业行政管理与创新学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
实现中华民族伟大复兴的中国梦,推进国家的现代治理,亟待推进农村现代治理,实现农村善治.从文化冲突的视角出发,农村的现代治理面临着由多元文化交织、冲突与对抗引发的多重困局.改革开放三十多年来,农村文化格局经历了从一元到多元的转变,处于多元文化交织之下.农村社会转型时期,多元文化从共生走向碰撞,冲击一元造成思想阵地的蚕食与动摇,相互冲突带来农村群体的分化与对抗,利益纠葛诱发基层群众自治制度的扭曲与变味,带来了农村治理的多重困局.破解文化冲突带来的多重困局,走向农村的现代治理,建构起主元统领、包容共生的中国特色社会主义农村文化是基础,加强和改善党的领导,化解和预防潜在的力量群体是关键,坚持和完善基层群众自治制度,透明和拓宽农民利益诉求和利益实现渠道是核心.
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Liu Shuo;
刘硕
- 《第十三届国际汉语教学学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
本文运用中西文化冲突案例,从非语言层面和语言层面分析其在国际汉语教学中的产生原因及影响,旨在说明,在国际汉语教学中,文化冲突扮演着非常重要的角色.为此,应该从各方面入手来加强对文化冲突的合理利用.首先要发挥教师的能动作用,其次提高学生的文化素养,最后增强教材的针对性与新颖性.
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杨供法
- 《天台山文化当代价值理论研讨会》
| 2015年
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摘要:
跨国并购是实现企业快速发展的捷径,但我国不少企业在跨国并购中以失利告终, "双重的文化冲突"被视为"罪魁祸首".本文认为,并购企业与被并购企业的双重文化差异是客观的,但文化差异的客观性并不必然导致文化冲突,更不必然导致跨国并购失利.困于文化整合模式,缺少有效协调文化差异的新方式,才是跨国并购失利的症结所在。台州的杰克和吉利植根于以"和合"为内核的天台山文化,在跨国并购中超越了文化"整合"的传统模式,开创了跨文化管理的"和合"模式,为台州乃至我国企业走出国门、进行跨文化管理提供了新的视野,彰显了天台山文化和合精神在全球化时代的现代价值。
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JIANG LuLu;
江露露
- 《中国教育学会教育史分会第十六届年会》
| 2015年
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摘要:
幼稚园是近代中国的舶来之物,幼稚园的兴办自然需要解决师资来源的问题.本文对第一批幼稚园师资来源进行了考察,特别分析了日本幼儿教师如何走进晚清士大夫的视野,成为中国兴办近代幼稚园的引进师资.文末尝试探讨了当时社会既存的慈幼救济传统和传教士慈善事业背景下,引进西学以及西式保姆对近代中国救亡图存的意义,并对慈幼育婴堂中的中西文化冲突、接轨过程中产生的误会以及近代幼稚园摇摆在“儿童”中心和“家国”中心的办学张力进行评析.
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梁一模
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
众所周知,中华文明圈具有悠久的历史与文明,维持着以儒教为中心的自足的文明体制.受到儒教的影响,朝鲜在与西方接触之前,通过仁义礼智的道德规范建构、维持着社会秩序,自称是文明或小中华.然而,19世纪中叶以来,由于西方列强的东渐,东亚便纳入到世界史的舞台.在英国侵略中国、美国的黑船进入日本的状况下,朝鲜也不得不跟随世界史的潮流.西方利用强大的军事手段,在东亚行使了暴力,东亚的各国先后与帝国主义势力签定了不平等条约,在之前的朝贡秩序中所未能体验到的.从而,不仅是朝鲜,整个亚洲的国家开始与从本质上不同于中华秩序体制的文明对抗.由此可见,在东亚秩序的维持与变化中,西方是不容忽视的对象.本文通过甲申政变失败后赴日亡命的朴泳孝在1888年向高宗提出的上疏文,从儒学与西学的基础交错的侧面,试图对儒教知识分子理解西方思想的态度进行分析。
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梁一模
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
众所周知,中华文明圈具有悠久的历史与文明,维持着以儒教为中心的自足的文明体制.受到儒教的影响,朝鲜在与西方接触之前,通过仁义礼智的道德规范建构、维持着社会秩序,自称是文明或小中华.然而,19世纪中叶以来,由于西方列强的东渐,东亚便纳入到世界史的舞台.在英国侵略中国、美国的黑船进入日本的状况下,朝鲜也不得不跟随世界史的潮流.西方利用强大的军事手段,在东亚行使了暴力,东亚的各国先后与帝国主义势力签定了不平等条约,在之前的朝贡秩序中所未能体验到的.从而,不仅是朝鲜,整个亚洲的国家开始与从本质上不同于中华秩序体制的文明对抗.由此可见,在东亚秩序的维持与变化中,西方是不容忽视的对象.本文通过甲申政变失败后赴日亡命的朴泳孝在1888年向高宗提出的上疏文,从儒学与西学的基础交错的侧面,试图对儒教知识分子理解西方思想的态度进行分析。
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梁一模
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
众所周知,中华文明圈具有悠久的历史与文明,维持着以儒教为中心的自足的文明体制.受到儒教的影响,朝鲜在与西方接触之前,通过仁义礼智的道德规范建构、维持着社会秩序,自称是文明或小中华.然而,19世纪中叶以来,由于西方列强的东渐,东亚便纳入到世界史的舞台.在英国侵略中国、美国的黑船进入日本的状况下,朝鲜也不得不跟随世界史的潮流.西方利用强大的军事手段,在东亚行使了暴力,东亚的各国先后与帝国主义势力签定了不平等条约,在之前的朝贡秩序中所未能体验到的.从而,不仅是朝鲜,整个亚洲的国家开始与从本质上不同于中华秩序体制的文明对抗.由此可见,在东亚秩序的维持与变化中,西方是不容忽视的对象.本文通过甲申政变失败后赴日亡命的朴泳孝在1888年向高宗提出的上疏文,从儒学与西学的基础交错的侧面,试图对儒教知识分子理解西方思想的态度进行分析。
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梁一模
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
众所周知,中华文明圈具有悠久的历史与文明,维持着以儒教为中心的自足的文明体制.受到儒教的影响,朝鲜在与西方接触之前,通过仁义礼智的道德规范建构、维持着社会秩序,自称是文明或小中华.然而,19世纪中叶以来,由于西方列强的东渐,东亚便纳入到世界史的舞台.在英国侵略中国、美国的黑船进入日本的状况下,朝鲜也不得不跟随世界史的潮流.西方利用强大的军事手段,在东亚行使了暴力,东亚的各国先后与帝国主义势力签定了不平等条约,在之前的朝贡秩序中所未能体验到的.从而,不仅是朝鲜,整个亚洲的国家开始与从本质上不同于中华秩序体制的文明对抗.由此可见,在东亚秩序的维持与变化中,西方是不容忽视的对象.本文通过甲申政变失败后赴日亡命的朴泳孝在1888年向高宗提出的上疏文,从儒学与西学的基础交错的侧面,试图对儒教知识分子理解西方思想的态度进行分析。
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Chung-ying Cheng;
成中英
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
当代儒学的复兴呈现多元化发展的趋势,这是一个历史、文化与哲学思想传统自然发展的趋向,显示了时代与社会的变迁,也显示了人在经验与知见上诠释的差异,并非不可取,实为文化活力的征象.问题乃在是否仍然保持而且发展了儒学的核心价值,是否能够推广核心价值的影响与大用.若从客观的时代与社会变迁来说,这些变迁是否仍然能够带动人的心性内涵的认知以及其创造性的发展与人的整体价值的自觉与追求.事实上,可以提出以下几个应该认知的有关时代与环境发展重要问题:1)东西方社会的现代化发展的动力与目的问题;2)东西方社会新一代面临的多元价值冲突困境问题;3)科学宇宙观与传统形上学与本体论的对立问题;4)生物科学与伦理价值及精神信仰的冲突问题;5)西方一神福音宗教发展形成的冲突与竞争问题;6)现代国际政治与国家治理多元形式及基本实质统一问题;7)经济与金融全球化形成的恶性利益与市场竞争问题;8)自然生态危机与人类文明发展相互冲突的问题;9)人类未来走向与终极发展的取向问题.
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Chung-ying Cheng;
成中英
- 《2016国际儒学论坛暨亚洲文明交流互鉴北京国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
当代儒学的复兴呈现多元化发展的趋势,这是一个历史、文化与哲学思想传统自然发展的趋向,显示了时代与社会的变迁,也显示了人在经验与知见上诠释的差异,并非不可取,实为文化活力的征象.问题乃在是否仍然保持而且发展了儒学的核心价值,是否能够推广核心价值的影响与大用.若从客观的时代与社会变迁来说,这些变迁是否仍然能够带动人的心性内涵的认知以及其创造性的发展与人的整体价值的自觉与追求.事实上,可以提出以下几个应该认知的有关时代与环境发展重要问题:1)东西方社会的现代化发展的动力与目的问题;2)东西方社会新一代面临的多元价值冲突困境问题;3)科学宇宙观与传统形上学与本体论的对立问题;4)生物科学与伦理价值及精神信仰的冲突问题;5)西方一神福音宗教发展形成的冲突与竞争问题;6)现代国际政治与国家治理多元形式及基本实质统一问题;7)经济与金融全球化形成的恶性利益与市场竞争问题;8)自然生态危机与人类文明发展相互冲突的问题;9)人类未来走向与终极发展的取向问题.