亚文化

摘要： 随着数字科技的发展,虚拟社会不断浸入人们的娱乐消遣生活。本文深入探讨了虚拟偶像完美形象、与受众"零"距离等特点。Z世代出生于互联网时代,长期接触互联网媒介的他们天生具有有一定的孤独感,为了丰富精神世界Z世代有着对虚拟偶像崇拜,再加之资本推动以及主流文化收编,虚拟偶像不断走红。但在当今社会下存在的快速文化消费、虚拟形象崩塌、亚文化传播力度弱等问题,我们仍需对未来虚拟偶像进行展望与思考。

摘要： 目的探索如何利用网络青年亚文化来推动包装年轻化。方法在梳理品牌年轻化、包装年轻化和网络青年亚文化等概念的基础上,结合相关理论和案例,提出包装设计利用网络青年亚文化,来促进包装年轻化的原则和策略。结论包装年轻化是品牌年轻化的重要手段,可以达到维持品牌年轻形象、改变品牌老旧形象、阻止品牌形象老化等目的。网络青年亚文化有助于促进包装年轻化。包装年轻化策略主要是挖掘包装的文化功能、传播功能和社交功能。网络青年亚文化驱动的包装设计应该遵循匹配性、社交性、娱乐性、创新性等原则。在全面分析品牌内部和外部情况的基础上,企业要不断探索符合自身特点的包装年轻化策略,并持续改进。其中,循序渐进、品牌联合、新品牌、包装延伸和品牌社群等是包装年轻化常见的有效策略。

摘要： 网络玩梗是网络新世代自我意识的呈现和表达,是一定时期或特定场景社会大众心理状态的折射和群体情绪的流露,也是青年群体解读并再造文化的新景观。“梗”的可玩性很大程度上来自于自身表达的多义性,当玩梗不再追求意义的准确,而是寻求情感的共鸣时,群体认同的快感也带来了排他性,并逐渐发展为一种“表达失语症”和价值观的消解,所以,应当警惕玩梗所带来的传播迷思、娱乐至死和价值取向偏差。

摘要： 随着新媒体与互联网的高速发展,网络缩写词成为网民话语表达的重要方式之一,这些Z世代驾轻就熟的固定用法,已成为独有的亚文化符号系统。文章从亚文化的角度分析网络缩写词“出圈”现象,并指出网络缩写词作为语言沟通的形式之一,是网络语言自然发展的结果,其“出圈”代表了有可取之处,应该合理看待。

摘要： 《父亲的微笑之光》是艾丽斯·沃克一部备受争议的长篇小说,主要讲述了因父亲的一次暴力行为身心受到伤害的姐妹麦格德琳娜和苏珊娜,以及有着悲惨童年经历的波琳,各自寻找不同的自我疗愈道路的故事。通过亚文化视角来探讨小说中女性自我救赎的不同选择,根据亚文化理论,说明为什么苏珊娜、波琳和麦格德琳娜被定义为越轨的局外人;进一步从规则是由谁制定的,来探讨这三位女性的"不正常"只是被男权社会建构出来的;通过对苏珊娜、波琳和麦格德琳娜具体行为的审视,看到女性在自我救赎的道路上做出的努力,提出具有"亚文化风格"的小众选择在一定程度上可以帮助女性走出困境,在不戕害自我和他人的前提下应该被社会理解和尊重。

摘要： 融媒体时代到来,提升了传统媒体和新媒体的宣传手段和价值,也对主流媒体的话语方式提出更多挑战。当下,一方面是“祖安文化”在青年和未成年人人群中的走红和受追捧,另一方面是网络语言暴力对社会的影响,面对如此局面,主流媒体该采用何种话语方式进行报道才能正确引导民众,是值得探讨的问题。文章以主流媒体《半月谈》在其官方公众号对“祖安文化”发表的新闻评论为研究对象,从文本和语境两个角度探讨主流媒体对被歪曲了的亚文化传播问题表明观点与立场的话语方式。通过研究,从文本视角来看,该篇新闻评论运用事实与观点相结合的论证方式,条理清晰地阐述这种亚文化对社会造成的危害;从语境的角度来看,为了展现以《半月谈》为代表的主流文化对“祖安文化”这种亚文化的包容性,它从话语生产和受众接受的角度调整话语呈现方式,引导受众自发抵制此种文化,同时避免了主流文化与亚文化之间的对立。分析以《半月谈》为代表的主流媒体针对社会敏感问题的话语呈现,能够为主流媒体在崇尚多元化表达的社会中提供有益的实践经验,以便其更好发挥教育民众、引导群众价值观等功能。

摘要： 目的梳理赛博朋克的发展历程,归纳其视觉体系,总结其艺术特征,探究赛博朋克艺术在家具中的设计思路。方法从赛博朋克的起源与发展历程出发,以其标志性的视觉要素和表现手法为切入点,通过分析其设计要素特征及要素对环境的塑造,来归纳总结赛博朋克的艺术特征,探究其应用思路和设计方法,最终应用于家具设计的实践中。结论赛博朋克作为一种青年亚文化,拥有着赛博空间与意识数据化、赛博义体与仿生人、巨型企业与贫民窟等独特的视觉要素及极具风格化的表现手法,以满足特定人群的个性化设计为需求,通过对家具设计新风格的探索,得出了视觉要素的化用、意境和科技感的塑造、文化内涵的传达及其他艺术或文化的结合应用4个角度的创新思路。

摘要： 在智能化的全媒体时代,人们的思想受到来自多方面信息的影响,尤其表现在以后喻文化为表征的亚文化领域,不同于传统上传下达的扁平式信息获取方式,青年一代生长在开放、包容、智能、高速的立体时代,拥有双重身份的他们既是信息的传播者也是信息的创造者,其强烈的自我意识和表达欲与亚文化圈的随意、逗趣风格自然契合。与此同时,亚文化圈的泛娱乐主义、精致利己主义、隐性焦虑、消费主义等现代犬儒主义弊端逐渐暴露。从成因上看,既有外在西方资产阶级思想的影响,也有自身传统文化的原因;既有客观的市场经济弊端,又有主观的主体认知因素。从消解路径上而言,既要加强网络空间治理,营造天朗气清的网络环境;又要巧妙运用网络思想政治教育,引导青年加强自我认知体系建构。

摘要： 从巴赫金的狂欢理论视角考察“EDG夺冠”庆典发现,这场狂欢通过构建想象的共同体,使人们的身体和精神参与进来,并且进行符号重构、自我展演以构建主流文化与亚文化之间平等的对话机制。但是这场狂欢也伴生着大量的法律、道德问题,渗透着网络世界惯有的娱乐至死精神,值得理性反思。

摘要： 近年来,中国青年文化呈现出一种“回归传统”的取向,其中汉服文化是一个典型代表。建立在青年文化研究的理论基础之上,半结构式访谈和参与式观察资料呈现了汉服文化从生成到流行的演变过程,揭示了汉服对当代中国青年的文化意义。汉服并非历史遗存,而是诞生于21世纪初期网络民族主义浪潮下的“被发明的传统”。通过借用中国古代服饰的文化符号,汉服被纳入“传统”的意涵,并成为“民族复兴”的象征性表达。虽然在新媒介商业环境下,汉服渐趋产业化,同时青年通过汉服消费表达“回归传统”的审美品位与生活方式,实现文化共同体意义下的身份认同与情感归属。通过汉服解析“传统”从创造到流行的文化现象,为理解新时代中国青年亚文化与社会语境的互动提供了一个切入点。

摘要： 随着进入存量规划时代,城市更新的任务、内容等等都已经发生了很大的改变,文化已经成为城市更新的重要内容之一.在此背景下,本文以城市更新中的文化更新作为研究对象,梳理了中华人民共和国成立以来文化更新发展历程中的相关政策与建设内容,并归纳出我国文化更新的改革发展主要围绕"文化发展"、"文化安全"和"公民文化"三条主线进行,其中对于涉及公民生活的公民文化而言,只是侧重于其主流文化的建设,对其中的人以及最贴近人们生活的多样性亚文化却不重视.总体来说,根据文化更新发展历程来看,文化更新缺少对人、人的生活以及公民文化中的亚文化的关注.而街头艺人既作为一种亚文化,又作为一类社会群体,正好契合了目前文化更新的诉求.为此,本文以街头艺人为例,对街头艺人的管理、空间、文化三个层面进行分析,分别论述了街头艺人管理机制存在问题以及与公共空间和文化多元化的关系.基于这三个层面,得出文化更新需要加强文化管理体制建设、贯彻以人为本理念和重视亚文化以促进文化多元化发展的启示,并希望借此能为未来文化更新的发展策略提供些建议,以顺应新时代城市更新的人本思想和实现人的全面发展.

摘要： 以“世一大”为代表的亚文化语言现象在网络社区中出现,在学生群体中流行.在这种话语实践中,规范性话语被挪用,产生了完全不同的意义.亚文化通过“拼贴”和“暗语”,构建独特的符号体系,表现出对“建设世界一流大学”的权威和主流话语的象征性的抵抗姿态.对这种现象的解读为观看高等教育提供了一个新的视角.建立现代大学制度需要关注学生诉求;大学共同治理需要学生有效和适度的参与.

摘要： 作为一种媒介/金融技术进步的成果，打赏机制的出现总是一个利好，它最明显特征就是解放了单个网民/粉丝以其经济实力改变亚文化生态面貌的能力。打赏机制的出现，又改变着原有的亚文化符号创制模式，旧有的创造者和阅听人不再简单居于符号制品的两端，而是携手走到了一侧共同对这一符号制品投入精力—既包括它的内容，也包括它的推广传播。起点中文网为粉丝赋予虚拟头衔的做法，成功地将他们与为之付费的具体作品捆绑起来，使他们心甘情愿地付出能动性，来为作品的推广、提升付出时间和财力。再加上前面提到的，作者也可以在金钱的刺激下为粉丝改变文本内容本身，因此从这个意义上说，费斯克对粉丝属于“积极的生产者和使用者”的论断可谓毫不夸口。在本文看来，以打赏为代表的网络支付技术正是这些全能化服务网络的代表，而青年亚文化则将在财富得以快速流动的基础上持续获得向前发展的动力，并凭借青年群体对新媒介技术的优先掌握和运用，来培育出更能够与主流文化区别分野、厘清边界的亚文化面貌。

摘要： 分析了大学生亚文化负面问题表现，建议把思想政治教育融入到大学教育的全过程，拓宽价值观实践途径，利用好体育这一方式，抓好辅导员和班主任队伍建设，加大宣传优秀校友、毕业生、在校大学生的先进事迹，树立榜样，发挥中华文明优势，运用公益活动传播社会主流价值，引领文明风尚。

摘要： 随着自媒体的兴起,“表情包”开始大行其道,为社会性互动带来了极大的便利与乐趣.不过,在“表情包”盛行的背后,也折射出了丰富的社会心理,即表现自我,表达情感;社会互动,寻求认同;形成亚文化,彰显话语权等.

摘要： 本文结合2017年国内热播综艺节目“中国有嘻哈”,借助文化研究的有关理论与视角,探析在消费时代下,作为亚文化的嘻哈音乐的发展.消费时代下,对物的消费变为对符号的消费,嘻哈音乐因其反叛、自由等特质受到商业资本的青睐.

摘要： 将伯明翰学派对家庭、地域、种族、性别、地位、阶级等社会结构性的要素纳入青年亚文化的研究中，并将此与全球互联、媒介技术、消费主义等新社会特征结合起来，方能更好地把握城市底层青年的亚文化实践。在新的媒介语境下，青年的亚文化实践已经得到了长足发展，文化表征远远超越了伯明翰学派所说的“符号拼贴”，文化意义也不再囿于“仪式抵抗”，文化版图更是琳琅满目。新生代农民工群体对身体的外在改造，他们自拍并将照片上传到网络空间中，抑或是摄影师对他们的捕捉和影像再现，从某种意义上来说，都是对这个如缕蚁般在城市夹缝中求生存的群体被忽视的命运的抗争。后亚文化理论试图忽略出身阶层、政治立场、职业、性别等建构身份的要素，取而代之日常消费和生活方式，用来强调青年亚文化的创新意义。

摘要： 新安人人种亚文化、生态亚文化的主要特征有山水幽奇,雨水充沛,气候温和,封而不闭,蕴藏着丰富的中药材;儒士高度密集,程朱理学之邦,宗法制度和宗族观念坚固,儒、释、道三位一体,这些造就了新安人特殊的群体人格、行为方式、风俗习惯,且影响着这一亚人种的健康问题的特殊性,并造就了新安医学的地方性、独特性、兼容性和渗透性.全科医学三大服务原则:以社区为范围、以生物-心理-社会医学模式为指导、以问题为导向的有关理论暗合于新安医学的地域医学、亚文化和亚人种健康问题、立足于临床需求的细腻而灵动的辨证论治.全科医学的兴起是西医学医学观的一场革命,所带来的全新的医学思想与中医学非常吻合,开展中医全科医学教育对促进中西医结合具有迫切的现实意义和长远的发展导向,在具体的教学和科研中更应从本土的新安医学中汲取营养.

摘要： 本文采用内容分析法对1997年至2017年中国青年报关于同性恋的新闻报道中同性恋的形象建构进行了研究,发现中国青年报已经塑造了国外自我觉醒的性少数派与国内沉默的性少数派形象、被极端误解化、低俗化的他者形象、被艾滋病裹挟的同性恋者形象等负面的同性恋媒介形象,进一步归纳了负面报道的形成原因和社会影响并提出了相关建议.

摘要： 本文采用内容分析法对1997年至2017年中国青年报关于同性恋的新闻报道中同性恋的形象建构进行了研究,发现中国青年报已经塑造了国外自我觉醒的性少数派与国内沉默的性少数派形象、被极端误解化、低俗化的他者形象、被艾滋病裹挟的同性恋者形象等负面的同性恋媒介形象,进一步归纳了负面报道的形成原因和社会影响并提出了相关建议.

摘要： 本发明涉及一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括基座，基座的四周均设有入口，且基座的四角处均设有第一立柱，第一立柱的顶端架设有第一顶板，第一顶板上设有参观区，参观区上方设有准备区，准备区的上方设有体验区，体验区的顶部设有提升装置，基座的中部设有组合通道，且组合通道的上端依次穿过参观区、准备区和体验区并与提升装置连接，组合通道位于基座处、参观区、准备区以及体验区的部分均设有至少一个电动移门，第一顶板的上端四角处以及参观区和准备区的顶部四角处均设有锥形卡块，参观区、准备区和体验区的底部四角处均设有卡槽。本发明相比传统的文化体验平台而言，服务更加的完善和人性化，有效的提高了平台的用户体验。

摘要： 本发明涉及一种一种陈列文化遗产用展示柜保护文化遗产的方法；好展示柜包括柜体、加湿系统和除氧系统，柜体包括上柜体和下柜体，上柜体内设置有展示台、温度传感器、湿度传感器和含氧量传感器，加湿系统和除氧系统设置在下柜体内；加湿系统包括第一循环气管、以及设置在第一循环气管上的第一气泵、水箱、干燥室和加热器，第一气泵通过两条管路分别与水箱和干燥器相连后、然后与加热器相连，并在第一气泵与水箱和干燥器的管路连接处设置有第一换向电磁阀；除氧系统包括第二循环气管、以及依次设置在第二循环气管上的除氧器、第二气泵和冷却器；本发明的陈列文化遗产用展示柜，有效提高文化遗产的保存效果和周期，防止其表面氧化、风化、开裂和长霉情况。

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本发明公开了一种应用于文化产业园的文化体验装置，包括底座，所述底座上表面对称焊接有一号支杆，所述一号支杆一端固定连接有箱体，所述箱体内腔顶部安装有调整机构，所述调整机构下方安装有安装机构，所述安装板一侧安装有显示机构，所述显示机构一侧安装有座椅机构，本发明通过控制面板控制伺服电机输出端的正反转，从而使收卷辊对尼龙绳收卷，从而对平板电视的高度进行调整，并通过底板与滑轨滑动连接，而且连接板与二号滑槽滑动相连，来辅助平板电视高度的调整，可根据不同身高的观看人进行调整，使用体验性好，人坐在座板上时，并对座板的高度进行调整，使用舒适，不会产生疲劳感。

摘要： 本发明公开了一种公共文化服务个体映射到公共文化服务场景的方法及装置，本发明仅需要接收公共文化服务个体的槽值对序列，并将接收到的公共文化服务个体的槽值对序列带入预设的智体模型，并通过智能体模型按照预设映射规则，将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景，即，本发明可简洁且准确地将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景中，从而满足公共文化服务资源的推荐、公共文化服务关联分析等诸多场景的需求，继而有效解决了现有技术中将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景的效率低的问题。

摘要： 本发明音乐娱乐文化的模式、文化营销及经营的方法，装置及服务器，服务器与通信终端，所述方法包括：所述通过用户终端显示展示页面，接收用户通过所述用户终端发送的预约请求，所述请求包括选中的课程、创作、制作、出版、发行的预约，艺人经纪演艺邀约、制作、合作需求的预约。文化与营销相结合：已生产的艺人及作品+合作商的产品的文化提取＝文化娱乐营销；智能的门店经营管理；根据收益分配比例分配收益。如此，实现内容生产的一站式服务、文化+营销的商业模式；使得一般公众也能通过本发明提供的方法对音乐娱乐文化内容可以从零到作品完成，成为艺人，并使艺人的推广及其作品的发行和产品营销更加高效、融合、便捷和直通，加速推动音乐娱乐文化行业的发展，方便了艺人的同时也加大了效率以及合作的渠道。

摘要： 本实用新型涉及玩具设计技术领域，一种具有文化启发功能的文化教学玩具，包括收纳盒和遮挡板，所述收纳盒的上表面固定安装有遮挡板，所述收纳盒的上表面设置有第一堆积块，所述第一堆积块包括第一连接块，所述第一连接块的外表面设置有第二连接块，所述第一连接块的内部设置有空槽，所述空槽的内部设置有第一弹簧，所述空槽的内部安装有滑块，且第一弹簧和滑块固定连接，所述滑块远离第一弹簧的一侧固定连接有连接架。本实用新型文化启发功能的文化教学玩具便于拆卸，放置在收纳盒上可以闭合，且更加稳定，此外现有的文化启发功能的文化教学玩具便于组装，功能增多，有利于儿童动手能力的发展。

摘要： 本实用新型公开了一种设置在文化馆的文化活动自助预约装置，该装置包括显示模块、数据库存储模块、微处理器、身份读取模块、票据打印模块、键盘以及高清红外监控摄像头；所述显示模块用于显示全省各个文化馆的提前三天的文化活动以及用户根据所述文化活动进行相关操作，所述数据库存储模块用于接收所述微处理器发送的数据，并实时更新并储存各个文化馆的文化活动以及用户数据，所述微处理器还连接显示模块、身份读取模块、票据打印模块和键盘。本实用新型所述的预约装置通过票据打印模块，解决了文化馆单位需要安排专人进行发票、验票的人工操作，实现自动出票和验票的功能，节约人力成本。