文化融合

摘要： 以深圳甘坑客家小镇为例,基于游客网络评论文本数据,应用内容分析法评价小镇现状.首先,运用扎根理论和内容分析法分析小镇的文旅融合基本结构及其效果;其次,在实地调研过程中设计结构化调研问卷,完成问卷的聚类分析,并生成最终的小镇开发综合评价概念模型,评价深圳甘坑客家小镇现状.结果 表明:IP导向型旅游特色小镇的文化融合效果整体较好,但仍存在不足;小镇文化融合效果主要受到可达性条件、规划合理性、文化品牌标识、开发者因素、商业化程度和旅游功能6个要素的影响.IP导向型旅游特色小镇与文化融合发展是一种新趋势,本研究可对国内文旅小镇开发提供借鉴.

摘要： 伴随着经济全球化的深入发展,中西方文化的交流日益频繁,文化的碰撞与融合、交锋与借鉴相互交织,中华民族文化认同正日益成为一个现实问题.如何促进中华民族文化认同,传承和发展中华民族的优秀文化,事关中华民族伟大复兴.促进中华民族文化认同要处理好文化差异与文化融合、传统文化与现代文化的关系;培育健康的文化心态,继承和弘扬中华优秀传统文化,加强中西文化交流、扩大中华文化影响力是促进中华民族文化认同的主要策略.

摘要： 佛教中国化是域外佛教进入中国后因为适应中国社会与文化而发生的本土化转变,这种转变以域外原本的佛教为参照系,呈现出"化而又化"的层级性叠加与综合性整顿过程,在中国经历了两汉到两宋、两宋到明清、民国到现在等三个历史阶段,分别以经典与义理的中国化、信仰与实践的中国化、旨趣与制度的中国化为核心,相继实现了佛教在中国文化土壤中的沉稳扎根、在中国社会生活中的深度沉淀以及现代化转型后与现代文化的接轨.在前两个阶段,佛教中国化的文化应对机制是与儒道文化的融合发展.在第三个阶段,中国大陆佛教中国化的文化应对机制主要呈现为与现代文化和中国特色社会主义文化的融合发展.在同这两种文化的融合发展中,中国佛教又因三大语系佛教的会通,显示出不同于前两个历史阶段的中国化进程.

摘要： 大致地说,现代化是由资本主义生产方式所推动的,这昭示着资本主义秩序的全球建构,也预示着资本现代性困境的来临.从现代文明秩序起源上说,近代西方文化开启了"思想启蒙—政治变革—工业革命"的现代文明程式,但非西方国家的现代化转型引发的往往是"时序倒置"的后果,中国经济转型、体制改革和价值反思的现代化发展历程可为明证.从本质上讲,新时代中国文明类型的建构不能拘泥于"特殊国情"而自我孤立,也不能简单接纳"西方价值"而希冀"欧美化",它离不开全球文明发展的最新成果,更离不开中国优秀传统文化创造性转型和创新性发展所培育的新时代价值.

摘要： 运用文献法、实地调查法、专家访谈法和逻辑分析法分别对贵州山地旅游规划与设计、山地文化旅游和山地休闲旅游等状况进行梳理.贵州省民族传统体育项目种类繁多,多伴随于民俗节庆,具有典型的地域性和淳朴性,兼具教育、经济、民族凝聚与交往等功能.从物质支持、人文内涵和可持续发展等方面对贵州省山地旅游产业与民族传统体育文化融合的可行性展开讨论.紧紧围绕物质文化、制度文化和精神文化建设方面,提出贵州省山地旅游与民族传统体育文化融合发展的路径.能够推动贵州山地旅游产业的人文内涵,发展具有民族文化特色的山地旅游产业,形成具有世界品牌的山地旅游产业.同时也能为贵州少数民族传统体育文化的发展传承另辟蹊径,推动民族传统体育文化的伟大复兴.

摘要： 公元十至十二世纪,在我国大漠南北建立辽代政权的契丹民族,创造了丰富而鲜明的游牧文化.其中,尤为特殊的是辽代契丹贵族在礼仪、祭祀和殡葬时戴用的一种金冠.这种金冠在我国古代其他时期、其他民族都极为罕见.辽代金银器艺术继承了唐代的传统,又受到了来自波斯,以及地中海等地文化的影响,并根据本民族的生活习性而创造了富有契丹民族特色金属工艺.金冠是辽代金银器艺术的重要组成部分,集中体现了契丹民族特色和契丹贵族的奢华生活,反映了契丹本土文化与中原文化、外域文化之间的交融.辽代的工艺美术特色,是与悠远的草原民族传统和生活习俗紧密相关的.

摘要： 内蒙古呼和浩特市是以蒙古族为主体,多民族共存的少数民族聚居区.多民族性质使得呼和浩特地域内建筑装饰形态呈现出多样性.本文以呼和浩特地区主要的民族建筑-蒙古族建筑、满族建筑、回族建筑为例,运用文献分析、田野调查、比较学的研究方法深入研究建筑装饰形态的差异性,系统分析同一地域环境中多元文化视域下建筑装饰形态的演变过程及其成因.以此来充实地域性建筑装饰形态的研究,推动民族建筑的保护与发展.

摘要： 内蒙古呼和浩特市是以蒙古族为主体,多民族共存的少数民族聚居区.多民族性质使得呼和浩特地域内建筑装饰形态呈现出多样性.本文以呼和浩特地区主要的民族建筑-蒙古族建筑、满族建筑、回族建筑为例,运用文献分析、田野调查、比较学的研究方法深入研究建筑装饰形态的差异性,系统分析同一地域环境中多元文化视域下建筑装饰形态的演变过程及其成因.以此来充实地域性建筑装饰形态的研究,推动民族建筑的保护与发展.

摘要： 内蒙古呼和浩特市是以蒙古族为主体,多民族共存的少数民族聚居区.多民族性质使得呼和浩特地域内建筑装饰形态呈现出多样性.本文以呼和浩特地区主要的民族建筑-蒙古族建筑、满族建筑、回族建筑为例,运用文献分析、田野调查、比较学的研究方法深入研究建筑装饰形态的差异性,系统分析同一地域环境中多元文化视域下建筑装饰形态的演变过程及其成因.以此来充实地域性建筑装饰形态的研究,推动民族建筑的保护与发展.

摘要： 内蒙古呼和浩特市是以蒙古族为主体,多民族共存的少数民族聚居区.多民族性质使得呼和浩特地域内建筑装饰形态呈现出多样性.本文以呼和浩特地区主要的民族建筑-蒙古族建筑、满族建筑、回族建筑为例,运用文献分析、田野调查、比较学的研究方法深入研究建筑装饰形态的差异性,系统分析同一地域环境中多元文化视域下建筑装饰形态的演变过程及其成因.以此来充实地域性建筑装饰形态的研究,推动民族建筑的保护与发展.

摘要： 内蒙古呼和浩特市是以蒙古族为主体,多民族共存的少数民族聚居区.多民族性质使得呼和浩特地域内建筑装饰形态呈现出多样性.本文以呼和浩特地区主要的民族建筑-蒙古族建筑、满族建筑、回族建筑为例,运用文献分析、田野调查、比较学的研究方法深入研究建筑装饰形态的差异性,系统分析同一地域环境中多元文化视域下建筑装饰形态的演变过程及其成因.以此来充实地域性建筑装饰形态的研究,推动民族建筑的保护与发展.

摘要： 地域文化形成于漫长的历史积淀之中,不同地区由于其独特的自然、人文因素,形成了风格迥异的文化氛围.在经济和科学技术发展的今天,传统建筑群落及其周边环境正面临着被新型聚落"孤岛化"的问题.传统建筑乃至传统文化的地位已然岌岌可危.本文通过分析、整理国内地域文化在建筑外环境中相融合的优秀案例,研究并总结其在风格化与现代化、历史性与商业性等矛盾中走出的先进道路,为更多具有地域特色的建筑群落的保护与发展提供建议.

摘要： 地域文化形成于漫长的历史积淀之中,不同地区由于其独特的自然、人文因素,形成了风格迥异的文化氛围.在经济和科学技术发展的今天,传统建筑群落及其周边环境正面临着被新型聚落"孤岛化"的问题.传统建筑乃至传统文化的地位已然岌岌可危.本文通过分析、整理国内地域文化在建筑外环境中相融合的优秀案例,研究并总结其在风格化与现代化、历史性与商业性等矛盾中走出的先进道路,为更多具有地域特色的建筑群落的保护与发展提供建议.

摘要： 地域文化形成于漫长的历史积淀之中,不同地区由于其独特的自然、人文因素,形成了风格迥异的文化氛围.在经济和科学技术发展的今天,传统建筑群落及其周边环境正面临着被新型聚落"孤岛化"的问题.传统建筑乃至传统文化的地位已然岌岌可危.本文通过分析、整理国内地域文化在建筑外环境中相融合的优秀案例,研究并总结其在风格化与现代化、历史性与商业性等矛盾中走出的先进道路,为更多具有地域特色的建筑群落的保护与发展提供建议.