身体美学

摘要： 本文基于身体美学视角,探讨网球运动中运动员呈现完整身体的重要意义。研究认为,网球运动是身体素质能力提升的重要途径,网球运动员的身体意识、身体实践、身体美感构建了艺术的身体、动感的身体以及灵活的身体,呈现了一定的美学特征,其是理想身体美的一种呈现。网球运动是身体的文化表现形式,其唤醒了公众对身体美的一种追求,同时也呈现了身体的力量之美,从而获得了生命美的超越。

摘要： 当身体从文化研究的背景进入了前景,当代人文学科普遍经历了“身体转向”,在日常生活实践中身体是重要的基础条件和“工具”。关于身体的论述离不开当代消费主义中的身体消费,人们不仅通过身体消费来表征自己,更要通过身体消费来参与到社会生活的各种政治过程中去。因此可以基于身体背景前景化的理论来分析当代身体消费中对身体产生的解放和束缚,及其背后带来的身体政治问题。舒斯特曼提倡以身体美学的理念和方式改进身体的日常习惯等各类审美实践,引入身体风格和生活艺术,最终可以使人们达到一个处于更高层次的自我状态。

摘要： 当代中国生命美学的开创者与领军人物——南京大学潘知常教授70万字的皇皇巨著《走向生命美学——后美学时代的美学建构》,2021年由中国社会科学出版社出版。该著对生命美学的背景转换、研究对象、提问方式、理论谱系以及生命美学与生活美学、身体美学、生态与环境美学的异同诸多层面,均做出了系统且深入的学理阐释,是对改革开放新时期较早诞生的美学新探索——生命美学——深度思考的一次集中展示。

摘要： 杜甫的诗歌中有大量对民众身心疾苦的叙述,主要集中在身体意象的运用上,其中以身体意象“骨”的描写最为深刻。“战骨”之悲、“瘦骨”之贫、“病骨”之痛、“老骨”之志,深刻地刻画了民众在动荡年代的身体疾苦。杜诗对民众身体疾苦的观照展现了中国传统士大夫精神,自己贫困潦倒却依旧心系百姓的高尚情操,也是对当下身体美学的回应与超越。

摘要： 数字科技的迅猛发展催生了数智人类,即借助数字技术增强人类身体智能行为的后人类。赛博格身体即是这种后人类时代的集中代表,而赛博格身体被建构的同时也伴随赛博格空间和赛博格社会的产生。身体美学的主旨是承认身体的生物性和社会性,身体是适应自我存在和感知社会化变迁、促进人类文明发展与进步的有力推进剂。赛博格身体技术是一个工具,最多也只具有一种工具性意识。在发展赛博格身体的同时,必须明确“赛博格身体”逻辑生成的必然性和秩序性,进而才得以建构其身份。这是人类与智能机器在未来发展过程中必然要面对的关系哲学,它跨越人类主义和种族主义,将基于技术的人与智人之间的关系作为研究的本质和对象。赛博格与人工智能都力求“身心合一”,二者之间的模糊分野也使我们明确,意识的存在是确认人之所以为人的根本。

摘要： 通过文献资料法、逻辑分析法、比较分析法,从舒斯特曼身体美学视角出发,审视武术与健美运动的差异,反思中西方传统文化对武术与健美的影响,进一步挖掘两项运动所蕴藏的身体美学价值.研究认为:中国武术注重身体遮蔽、神行兼备、内外兼修、自然适度;西方健美重视躯体显露、身体修饰、形体优先、超越极限;中国武术符合舒斯特曼式身体美学的特征,西方健美具有福柯式身体美学的特征.

摘要： 电影《艺伎回忆录》改编自阿瑟·高顿的同名小说,它揭开了艺伎的神秘面纱,深入艺伎生活,不仅道出了她们背后的故事,还揭示了其神秘美感的来源。艺伎与普通妓女的区别在于,比起肉欲满足,她们更多是为提供给服务对象精神欲望满足而存在的。在精神恋爱中,氛围的营造极其重要,这造就了艺伎的神秘美感。影片中真美羽便是如此。她认为“我们营造一个神秘的世界,一切都美不胜收”。对艺伎来说,为给客人提供舒适的氛围,对其身体的“媚态”以及两性交往规则的训练必不可少。这种承载于身体及生活中两性交往的美感,随着现代西方“身体美学”的建立及日常生活审美化问题的提出,逐渐受到重视。《艺伎回忆录》塑造的四位艺伎形象从不同侧面展现了她们的美。这种美如何产生?被称作恶所的“游廓”的审美价值如何体现?四位艺伎的不同结局究竟代表怎样的审美价值判断?对于以上问题,应在孕育艺伎文化的日本文化中寻找答案。

摘要： 身体美学脱胎于实用主义,而实践美学则主要源自马克思主义。从理论渊源看,二者存在一些差别与对立,但不可忽视其内在学理上的相近和相通。具体而言,身体美学由实用主义哲人舒斯特曼首创,它既充分彰显了身体理论的实用维度,又兼顾了身体审美的实践潜能。身体美学对实践的重视,与实践美学殊途同归。基于此,身体美学进入中国后,迅速与本土的实践美学形成了碰撞融合:一则,身体美学将审美实践的主体从抽象的“人”引向了具体的“身体”,指出实践是身体的实践、身体是实践中的身体,对实践美学形成了“具身化”的补充;二则,身体美学将审美活动中的“身-心”因素一并统合到“身体”之中,为实践美学克服“主-客”二元论提供了整体论思路。通过对舒氏身体美学的西学东渐线索加以细致整理,有望建立马克思主义美学与实用美学的对话机制,为异质资源的整合方案提供参照意见。

摘要： 在“以体育人、以美化人”的时代需求下,以哲学、美学、文化、体育等学科理论为指导,梳理中国武术身体美学的理论基础,阐释其思想内涵,并深入研究其具身实践与内在逻辑。中国武术身体美学的具身实践包括可感之身和可思之身的技术实践,中庸之道和君子之道的文化实践,生命关怀和日常生活化的审美实践;其技术实践恪守功夫逻辑,文化实践遵循伦理逻辑,审美实践体现生生逻辑,总体上三者之间呈螺旋递进的逻辑关系。武术身体美学资源不仅为身体美学研究提供了丰富而详实的素材,更是为身体美学的理论构建提供了新的理论范式和学理支持,期许通过管窥之见达致引玉之效。

摘要： 近几年来,有关后人类的言说已经变得蔚为大观。在这个过程中,新物质主义的兴起起到了重要作用。它引导学者由迷恋语言转向重视物质,继而回归身体与生活世界。虽然生态理论大家海瑟曾于2008年宣告“后身体”时代已经来临,但这个回归的过程非但没有终止,而且形成了延续至今的精神轨迹。从某种意义上说,后人类美学必然落实到身体的维度。恰如哈拉维在《赛博格宣言》中指出的那样,有机体与机器将结合为我们通常所说的后人类,而这意味着承认人是一种身体性存在。正是由于意识到了这个事实,物质生态女性主义者阿莱默将赛博格视为人类、机器、自然(尤其是动物)的混合体。随着生命-机器和人类-动物的界限被跨越,一种加强版的身体美学和生态美学已经出现,支撑着正在生成中的后人类美学。在由此形成的视域中,生态学和身体学形成了相互通达的关系。从生态学的观点出发审视后人类美学,我们会重新发现身体的意义。可以说,从身体出发的理论建构具有双重的作用:既证明了生态文化的合法性,又解构了曾经流行的超人主义。无论人获得怎样的强化,她/他都是身体性存在,都依赖生态环境和技术体系。从这个角度看,真正后人类的后人类美学必然呈现人类-自然-机器的交互主体性,最终体现多元物种伦理。

摘要： 舒斯特曼的“身体美学”，既包括分析美学的内容(“批判的”)，也包括存在论意义上的生活维度(“改善的”)。这一理论构想在美育层面包括两个维度:其一是对外的“感觉审美欣赏”，这与与杜威近似;其二是对内的“创造性的自我塑造”，这意味着将身体当成一件艺术品一样去塑造，只有在身体美学的视野中，美育意义才得以富有生气地呈现出来。

摘要： 《圣经》的身体话语构成了西方肯定和赞美身体的重要思想源泉.西方美学的认识论传统推动了西方艺术对裸体的表达和喜爱.中国非主流非正统话语对身体的热衷与痴迷,为身体美学在中国的接受准备了丰沃土壤.身体美学和日常生活审美化、环境美学汇合在一起,将极大地改变美学理论的框架结构,对美学研究的未来变革产生深远影响.

摘要： 舒斯特曼身体美学的“三分法”既不恰当,也不全面,完整的身体美学图景应该包括三个层面:身体作为审美对象,身体作为审美主体,身体化的审美活动.身体美学的理论挑战主要来自于后面的两个层面:身体作为审美主体包括西方传统形而上学所说的三种“身体性感官”、身体-肌肉运动知觉以及作为整体的身体,身体化的审美活动则揭示了心灵美学所忽视的身体维度,传统美学理论中的关键词特别是审美主体、审美体验等，都应该增加一个修饰语“身体化的”。

摘要： 从古典到后现代,身体二元性关系中的自然物质属性经历了压抑、对抗与消解的历史过程。尤其是在后现代的当前,身体在社会的媒介化过程中彻底沦为身体形象——一种符号化的商品.面对身体的这种文化遭遇,身体美学的解放性可能存在于“阐释性”身体美学与“非阐释”身体美学这两个方面.

摘要： 本文指出超越性是大地美学和身体美学的一个维度，现对尼采对身体美学的冲创进行简述，介绍了身体崇拜对身体美学的揭示、身体美学与消费文化的变奏、身体智慧等内容。

摘要： 综观中国当代美学界对身体美学的理论探讨，归纳起来主要体现在以下两个方面：一是认为身体美学尽管是最近提出的理论话题，但它是中西哲学、美学和艺术等文化形态中的题中应有之义，从而通过对中西有关身体问题的种种文化形态的历史考察，为建构身体美学寻求理论资源层面的合理性支持；二是从大众文化、消费文化、身体写作等具体的社会文化生活实践入手，通过对此展开反思性批判，为身体美学的文化内涵及其理论特征求得现实的合法性。因此，何谓身体美学?如何去建构当代中国的身体美学?就成为思考身体美学这一理论话题不可回避的焦点。本文尝试结合中西文化资源和中国当代社会文化生活实践，通过对王小波的中篇小说——《黄金时代》中的“身体问题”加以症候式阅读，提出建构“诗性身体”的身体美学的理论主张。

摘要： 西方传统美学是意识美学,它以主客对立的二元设定为哲学基础,因而身体在审美中的积极作用没有得到应有的重视.身体美学的建构有助于扭转这一局面,但它不是局限在传统的哲学框架中把感性学的身体提高到意识的地位,而是要从根本上突破心身、心物对立的哲学基础,建构主体间性的身体美学.只有作为心身一体的身体才能超越原有传统的不断反复,真正提高身体在审美中的地位,实现美学理论的范式转换.身体美学不仅仅是把身体作为关注的焦点,而是把身体作为审美的主体,并由此改写以意识为审美主体的美学传统,建构一套新的美学理论体系。这样,具有古典主体间性的中国古代美学就具有了借鉴意义。

摘要： 本文以深受中国各阶层、各年龄段欢迎的电视纪录片《舌尖上的中国》为例，论证这一食物文化的电视化呈现，体现了当代中国青年中存在与发展的一种新的身体美学。这一美学的一大特征是身体呈现的不确定性，也就是说身体在自我商品化和自我去利益化的矛盾诉求下，它的呈现往往出人意料，因事而定，但又具有重要的集体性示范作用。

摘要： 我国的太极拳以中医养生理论为指导的健身养生作用成效显著,已得到广泛认可,而其所具备的调息静心、调控情绪等心理调节作用也越来越受到人们的重视.不仅如此,太极拳深邃的文化内涵还体现了中国人的初始哲理和对人生、对宇宙的理解,体现了中国人的聪明智慧,太极拳也因此被称为"哲拳".事实上,人们对太极拳的哲学文化价值的研究和挖掘还很不够, "我国古代既有丰富的修身思想,也不乏修身实践,诸如道家的'坐忘'、禅宗的'禅定'以及中国传统的'气功'、'武术'等.非常遗憾的是,这些领域的研究尚未得到应有的重视和充分的展开.""将身体训练视为达到哲学启蒙和获得美德的根本途径这一观念,在亚洲的瑜伽、气功禅定和太极拳等身体训练中处于核心位置.""它们有助于提高身体意识和身心和谐."也正如日本哲学家汤浅泰雄所指出的那样"真知仅仅通过单纯的理论思考是无法获得的,还要通过'身体认知'或'身体觉悟'才能达到."因此,深入分析和挖掘太极拳习练在人的身体意识培养、身体审美观照以及身体哲学思考等方面的具体作用和实践方法具有重要的现实意义.这将有助于人们了解作为身体练习方式的太极拳如何实现从身体到精神的转化与提升,身体练习在哲学思想观念的形成中如何发挥作用,如何能够更好地运用太极拳来提升习练者对哲学、文化的深入思考,获得更加和谐快乐的生活.

摘要： 提供了一种用于身体耦合通信设备（100）的接收器模块（101）、收发器模块以及一种唤醒身体耦合通信设备（100）的身体耦合接收器的方法。所述身体耦合通信设备（100）的接收器模块（101）包括用于经由跟随用户（150）的身体的身体传输信道（160）接收信号的耦合器（102）。所述接收器模块（101）的唤醒接收器（108）和主接收器（106）耦合到所述耦合器（102）。所述主接收器（106）可以在休眠模式中和在操作模式中操作。所述唤醒接收器（108）当在预定义频谱范围中经由所述身体传输信道（160）接收的信号超过能量阈值水平时生成唤醒信号（107）。所述唤醒信号（107）被提供给所述身体耦合通信设备（100）的电路，以便直接或间接地将所述主接收器（106）配置在所述操作模式中。

摘要： 身体状态判定装置具备检测部和判定部，该检测部检测多个由使用者的体重导致的压力分布，该判定部通过对检测部所检测到的多个压力分布彼此进行比较，来判定使用者的身体的状态。

摘要： 抑制镍从构成手表的壳体、手镯、项链等佩戴在身体上且有时会与人体肌肤接触的身体佩戴品中溶出。一种身体佩戴品，以含有镍的金属玻璃为原材料，具有通过模具成形加工而形成的与人体肌肤接触的身体接触部，通过基于研磨加工、磨削加工等的去除加工将异物从该身体接触部的表面去除，该异物不含有金属玻璃的原材料、且含有在模具成形加工中使用的模具的原材料。

摘要： 提供一种能够高精度地获取作为人体的身体组成关联信息的内脏脂肪量关联信息的身体组成测量装置。身体组成测量装置(10)具有与被测量者的腹部接触的电流供给电极对(51)和电压测量电极对(52)、校正电阻部(60)、电流产生部(20)、电压检测部(30)以及运算部(11)。电压检测部(30)为了测量校正电阻部(60)的电阻值而检测人体模拟电阻(71)所产生的电压。电压检测部(30)检测由于通过电流产生部(20)产生的经由电流供给电极对(51)供给到被测量者的腹部的电流而在电压测量电极对(52)产生的电压。运算部(11)基于通过电压检测部(30)检测到的电压测量电极对(52)所产生的电压和人体模拟电阻(71)所产生的电压，生成被测量者的身体组成关联信息。

摘要： 使用诸如身体-声音通信(BSC)或身体-耦合通信(BCC)等的身体上或身体中的通信技术获得关于患者的身体成分的信息的系统。在优选实施例中，该系统包括发射器、接收器以及连接到接收器的处理器。发射器设置为通过介质(患者的身体)传输信号，该信号包括多个不同的频率分量和传输技术。接收器设置为接收通过所述介质传播之后的信号。处理器设置为在第一时刻根据所接收的信号产生一个或多个的传递函数，每个传递函数定义不同频率下预定信号参数的值。随后处理器在第二时刻根据所接收的信号产生一个或多个的进一步的传递函数，并且针对相同的信号参数将传递函数与所述进一步的传递函数进行比较。如果传递函数与进一步的传递函数之间的差异超过预设阈值，则产生输出。

摘要： 提供了一种用于身体耦合通信设备（100）的接收器模块（101）、收发器模块以及一种唤醒身体耦合通信设备（100）的身体耦合接收器的方法。所述身体耦合通信设备（100）的接收器模块（101）包括用于经由跟随用户（150）的身体的身体传输信道（160）接收信号的耦合器（102）。所述接收器模块（101）的唤醒接收器（108）和主接收器（106）耦合到所述耦合器（102）。所述主接收器（106）可以在休眠模式中和在操作模式中操作。所述唤醒接收器（108）当在预定义频谱范围中经由所述身体传输信道（160）接收的信号超过能量阈值水平时生成唤醒信号（107）。所述唤醒信号（107）被提供给所述身体耦合通信设备（100）的电路，以便直接或间接地将所述主接收器（106）配置在所述操作模式中。

摘要： 提供一种身体状况变化检测装置，能够根据对象人员的体格、体质、身体状况以及所处的环境、状况等可能变动的身体状况变化的发生因素来检测对象人员的身体状况变化。在检测对象人员的身体状况变化的身体状况变化检测装置100中，具有身体表面侧生物体信息检测部140和外部热变动检测部120，身体表面侧生物体信息检测部140与对象人员的身体表面相向地设置，并检测从对象人员的身体表面得到的生物体信息变动，外部热变动检测部120朝向与身体表面侧生物体信息检测部相反的一侧设置，并检测与对象人员的身体表面分离的外部的热变动。身体状况变化检测装置100还具有发送部166，发送部166以如下方式进行控制，即，每隔规定时间向外部发送身体表面侧生物体信息检测部以及外部热变动检测部的检测数据。

摘要： 本公开提供能够预测目标人物的身体状况的变化的身体状况预测方法、身体状况预测装置和身体状况预测程序。身体状况预测方法包括：获取目标人物的身体运动数据(步骤S6)，基于获取的身体运动数据，始终判定目标人物的睡眠状态(步骤S7)，基于判定的睡眠状态，预测目标人物的身体状况的变化(步骤S9)。

摘要： 身体状态判定装置具备检测部和判定部，该检测部检测多个由使用者的体重导致的压力分布，该判定部通过对检测部所检测到的多个压力分布彼此进行比较，来判定使用者的身体的状态。

摘要： 【课题】抑制镍从构成手表的壳体、手镯、项链等佩戴在身体上且有时会与人体肌肤接触的身体佩戴品中溶出。【解决方法】一种身体佩戴品，以含有镍的金属玻璃为原材料，具有通过模具成形加工而形成的与人体肌肤接触的身体接触部，通过基于研磨加工、磨削加工等的去除加工将异物从该身体接触部的表面去除，该异物不含有金属玻璃的原材料、且含有在模具成形加工中使用的模具的原材料。