王小波

摘要： 王小波对社会存在的荒谬性有着清醒的认识,并通过写作关注个体存在,进行自我精神生命思索,追求自由、诗意的人生。《万寿寺》以独具特色的叙事技巧构造开放的叙事空间,展示社会荒谬性图景,并通过主旨与情节的种种设定对存在的意义及方式进行积极的思考,蕴含丰富的存在主义哲学意义。

摘要： “务实与务虚”这个话题,令我想起一则旧文《我在荒岛上迎接黎明》(以下简称《我》),我们今天的语文教学生态,很像是在“荒岛”上“等待”黎明的姿态。《我在荒岛上迎接黎明》,这是王小波的手笔,一个很短小的作品,却充满了以解构为建构的理趣,也就是虚与实的关系。可是,虚与实是美学的概念,与实践论的务虚务实并不是一回事.

摘要： 北宋天禧五年(1021)。封禅泰山,去此12年;宋辽两国景德二年澶渊议和,约为兄弟之国,去此15年;王小波李顺淳化四年举起义旗,去此26年。这正是北宋四海升平的大好时节,就在这年的十一月十二日,临江军判官王益安喜得自己第三子。据说这个男婴降生之时有“獾入其室”,因此父亲给他取了个小名,叫作“獾郎”

摘要： 王小波的作品风格独特,荒诞离奇的故事背后隐藏着现实的缩影。他的《青铜时代》借用唐人传奇故事,打破了时空界限的束缚,使故事情节在古今之间不停地穿梭跳跃,以天马行空的想象再现了一个荒诞的社会。他在小说中塑造了一群深受权力沉重压迫、内心充满孤独焦虑、精神愚昧麻木的人,折射出现实社会中的人类的生存状态,以谈谐幽默的描写反映他关于人类生命和存在的思考,表达对生命价值的诉求。

摘要： 王小波在叙事时有一些行文和论说习惯,带有杂文的逻辑性和论理特征。赵毅衡指出,王小波小说的迷人之处就在于"他的叙述逻辑是暴露的","叙述的魅力不仅在于情节,而且在于情节的构筑与分解:小说中的所谓‘生活’,分裂为各种元素,分解成环环相扣的表意行为"。

摘要： 高端美妆零售品牌HAYDON黑洞南京店位于中山路艾尚商圈。鉴于商圈临街场所条件、景观特征及周边商业形象,本案以纯文学性作为空间创作基点,创作视野从1977年作家王小波《绿毛水怪》中氤氲纯欲的文本感远远抛向2021年“酸性”(acid)视觉风格,其朦胧艳丽挑战美与欲望的边界,而理性兼容叛逆质疑感的创作基调正与中国零售产业消费人群的结构性变化同源。

摘要： 6月16日,周大福披露2022财年年报,营业额逼近千亿港元(989.38亿港元),同比大增41%。伴随周大福集团业务发展及规模的不断壮大,城市分布更加广泛,员工数量也相应激增,千亿规模的背后是数万名员工的共同努力。据周大福《2022可持续发展报告》,截至2022年3月31日,周大福共有28431名员工(不含加盟分店),这当中,90%为零售点工作人员,分布在全国5902个零售点。

摘要： 使用隐喻手法是作家升华作品主题及渗透创造者思想情感的有效途径。《万寿寺》是一部象征意义丰富且妙趣横生的作品。王小波纯熟地运用了空间隐喻、时间隐喻、人物隐喻以及色彩隐喻,深化了知识分子面临生存困境仍执着于追求精神自由,构建自我诗意世界这一主题,强化了小说人物形象,带给了读者超越期待视野的审美体验。

摘要： 网络上一直流传着这样一句话:“男生不可不读王小波,女生不可不读周国平。”周国平的作品以其哲思和文采赢得了无数读者的青睐,无论花季还是老年,都能从他的文字中收获智慧和超然。他的作品有性情、灵魂、生与死、爱与孤独、真实、美、哲学与艺术、写作、天才、男人和女人,将引领我们用更多的时间去阅读、思考。他本人曾说:“我写作从来不是为了影响世界,而是为了安顿自己。”基于这种信念,周国平无意创造什么全新的表达方式,而是坚持用洗练平朴的散文笔法表达自身的哲学体验。灵动而质朴的语言,撼动人心的人生哲理,文学与哲学相结合的典范佳作,总会让人认识一个可爱、可恋的人生。

摘要： 以"可能世界叙事学"理论为切入点,从小说的虚构性范畴中的虚构世界的本体论特征、叙事性范畴中的同质离散的叙事现实世界和幻想世界的叙事虚拟世界、经验性范畴中的叙事虚构世界与现实世界的抵牾等三个方面,来分析当代著名作家王小波小说《万寿寺》中的可能世界叙事.叙事不仅是我们组织现实生活经验的手段,更是一种文化创造性实践,激励我们改变启蒙仍未完成的"现实世界",为实现多样态与美好的"可能世界"而努力.

摘要： 文章主要分析了王小波的《黄金时代》中的写实主义，并从具体的章节进行了研究。在笔者看来,中文学科(中国文学研究)也正在趋向科学化,具体地说(文艺)理论化和史学化两个方向发展,而这两个方向都是以客观性、合理性为标准的.

摘要： 综观中国当代美学界对身体美学的理论探讨，归纳起来主要体现在以下两个方面：一是认为身体美学尽管是最近提出的理论话题，但它是中西哲学、美学和艺术等文化形态中的题中应有之义，从而通过对中西有关身体问题的种种文化形态的历史考察，为建构身体美学寻求理论资源层面的合理性支持；二是从大众文化、消费文化、身体写作等具体的社会文化生活实践入手，通过对此展开反思性批判，为身体美学的文化内涵及其理论特征求得现实的合法性。因此，何谓身体美学?如何去建构当代中国的身体美学?就成为思考身体美学这一理论话题不可回避的焦点。本文尝试结合中西文化资源和中国当代社会文化生活实践，通过对王小波的中篇小说——《黄金时代》中的“身体问题”加以症候式阅读，提出建构“诗性身体”的身体美学的理论主张。

摘要： 王小波于九十年代初期完成的剧本《东宫.西宫》和小说《似水柔情》所凝视的那一具男性肉身,体现了中国男性欲望对象在当代大陆文化深具重要的转型.可是九十年代以来整个中国大陆文艺界的主流话语并没有为《东宫.西宫》所开启的欲望书写留下任何想像的位置.本文试图以多重角度切入《东宫.西宫》的文本,并比较了《东宫.西宫》在电影、小说和舞台剧本的不同再现.本文认为《东宫.西宫》不但重新激活了男同志个人性本能在中国大陆的"小史",也把同性爱议题从过去建国以来的"不可想像"带到"重新想像".王小波在1997年去世后,陆续有后来者的同性爱书写借用港台通行的"同志"之名进行,这昭示了百年以来离散四方的境外边沿文化正在重构家国民主政治和个人力比多的博弈版图,在不动刀枪的情况下撞击了那些五四新文化运动以来以国家革命为主体和范畴的叙事底线.