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叙事

叙事的相关文献在1959年到2022年内共计9435篇,主要集中在中国文学、电影、电视艺术、世界文学 等领域,其中期刊论文9406篇、专利文献29篇;相关期刊2325种,包括西部广播电视、新闻研究导刊、文学教育等; 叙事的相关文献由8664位作者贡献,包括傅修延、张立群、刘霞等。

叙事—发文量

期刊论文>

论文:9406 占比:99.69%

专利文献>

论文:29 占比:0.31%

总计:9435篇

叙事—发文趋势图

叙事

-研究学者

  • 傅修延
  • 张立群
  • 刘霞
  • 张颖
  • 江守义
  • 李琳
  • 王琦
  • 陈丹
  • 张勇
  • 曹霞
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 薛雨欣; 雷勇
    • 摘要: 窗作为现实生活的重要组成部分,不仅发挥着透光通风的实用功能,同样在叙事文本中彰显着丰富多样的文学功能."窗"在《金瓶梅》中出现次数较多,不仅是作为客观物质的存在,而且通过小说人物的"窥视"和"窃听"达到转换视角、制造悬念,调动感官、突显动作的目的,实现了重要的"发现"功能,同时因其有着诗意性而被作者赋予了感情功能,潘金莲的"嫉妒""示爱""思念"之窗,和李瓶儿的"无奈""悲戚""伤感"之窗是作者通过"窗"观照女性生活状态的重要表现,极大地扩展了窗的文学叙事功能.
    • 周莹; 董颖
    • 摘要: 在全媒体时代多元共生的媒介生态下,传统思政教育面临新挑战,大学生思政教育的话语结构由传统的说理性话语为主转向双向互动的故事性生成为主。单向传播被打破,双向互动模式占据主体,传播者的主体性认知提升到了一个崭新的阶段。当前适应融入新的传播环境,树立新的大学思政传播叙事理念是首先要解决的问题。为保证思政教育的传播效果,在辅以文本和影像等多样传播手段的基础上,在生活化叙事、历史化叙事、场景化叙事等三个维度上展开话语模式的创新,是达成"思政教育会讲话"的价值认同、情感认同的必由之路。
    • 周莹; 董颖
    • 摘要: 在全媒体时代多元共生的媒介生态下,传统思政教育面临新挑战,大学生思政教育的话语结构由传统的说理性话语为主转向双向互动的故事性生成为主。单向传播被打破,双向互动模式占据主体,传播者的主体性认知提升到了一个崭新的阶段。当前适应融入新的传播环境,树立新的大学思政传播叙事理念是首先要解决的问题。为保证思政教育的传播效果,在辅以文本和影像等多样传播手段的基础上,在生活化叙事、历史化叙事、场景化叙事等三个维度上展开话语模式的创新,是达成"思政教育会讲话"的价值认同、情感认同的必由之路。
    • 叶怡君; 龚克; 张哲铭
    • 摘要: 传统村落空间是村落叙事的重点场域,同时也蕴含着村落重要历史事件的线索。在传统村落空间引入叙事空间理论,使空间营造显现传统文化基因,凸显村落特色。文章以桂林江头村为例,通过挖掘江头村重要历史事件和特色文化来确定叙事要素与叙事主题,从而构建叙事空间结构,并对江头村的空间提出叙事策略。
    • 丁凡
    • 摘要: 《麦田里的守望者》是美国著名作家塞林格的长篇小说代表作,巧妙的故事情节安排以及独特的叙述手法,使这部小说自出版之后便受到了广泛的好评。通过介绍《麦田里的守望者》的故事情节,即:时代的反省、成长的意义、回归与守望等多重主题,最终从第一人称回顾性叙述、内聚焦叙述、非人格化叙述等角度,客观地分析小说叙事的艺术性。
    • 朱越; 李永村
    • 摘要: 文章结合人民网德文版非遗新闻相关编译实例,解读译者运用选择性采用、搭建时空框架、加标记建构这三种叙事建构策略,从而收到良好的翻译效果,为叙事理论指导非通用语种新闻编译注入新内涵。在新闻编译工作中恰当地使用叙事建构策略,有助于推进非遗新闻的海外传播。
    • 赵剑; 张继元; 赵阳; 吕少博; 王莹
    • 摘要: 目的:探讨叙事取向的自传书写团体辅导对个体真实性的影响。方法:从某心理咨询机构组建的社群中招募29名被试。干预组进行8周团体干预,对照组不干预。干预前后及结束后3个月采用个体真实性量表对两组进行测评。结果:干预组个体真实性总分、真实生活分数和自我疏离分数后测及跟踪测均显著高于前测,后测与跟踪测差异显著,对照组差异均不显著;干预组和对照组接受外部影响分数前测、后测与跟踪测差异均不显著。结论:叙事取向的自传书写团体辅导可以提高个体真实性。
    • 秦丽婷
    • 摘要: 群像电影虽非电影文化范式的一种,但拥有着群体性和现实性的文化影响力。在国内,群像电影与主旋律基调脉脉相通,形塑“个体-家国”的共同体意识,与观众通过对话的形式产生双向交流与互动,建构“英雄-平民”的人物图谱,从民族理性和人文精神出发给予普通人作为主体的价值,由宏大叙事转为对人内在本性的挖掘。同时,随着媒介化时空的发展,群像电影持续发轫拓宽了类型范式,主流价值的引导和平民话语的回归为构建中国电影“共同体美学”开辟了叙事新路径。
    • 周玉波
    • 摘要: 民歌与方言是近亲。民歌中的方言分为地域方言、社会方言两种基本形态,地域方言为民歌溯源和流转演变情形的梳理提供了便利,社会方言则赋予了民歌以强烈的“社会相”色彩。民歌中的方言,彰显了民歌语言与其他文学样式语言的不同风貌,放大了民歌本身的民间文化、底层文化、通俗文化色彩,丰富了现代语言学、民歌语言学的理论建构与细节研究。民歌与方言的结合,强化了民歌的叙事能力,打造了文学同构叙事的范本,使得民歌更好地扮演了社会历史文化进程忠实观察者、记录者等的特别角色。
    • 王天乐
    • 摘要: 山水画作为一种视觉图像和历史文本,具有漫长的图像演变与叙事逻辑。早期的山水图像附属于人物画,注重完整的故事情节,主要服务于宗教;隋唐时期,山水画成为独立画科,多表现皇家游乐的世俗场面,上层贵族掌握了山水画的审美趣味与主题方向;五代北宋时期,山水画的叙事者转为士人画家,画面重在表达士人的行旅主题,画中的点景形象变得自然朴素;南宋及元代,山水画愈加概括简洁,趋向一种表达士人的观念图景,由此奠定了山水画内在的发展方向。从早期的皇家叙事再到士人的内心表达,山水画的叙事身份由分化到统一,士人逐步掌握了画面叙事的主导权。山水画的图像演变体现了古代士人群体的文化选择过程,其根本在于建立士人隐逸的思想话语。
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