圣经

摘要： 悠悠涡河,蜿蜒东去,孕育了豫东平原城市——鹿邑。提起鹿邑,避不开“哲圣”老子。老子所著《道德经》在西方的发行量仅次于《圣经》,是中国哲学的瑰宝。两千多年来,老子的道家思想不仅深深影响着中国、滋养着中华文化,而且越来越显示出对纷繁复杂的当今世界的启迪、警醒和前瞻意义。皇宫看故宫,道宫看太清。

摘要： 西方历史学家和人类学家在找不到比历史证据更早的记录时,除了靠假设和推理,他们有很多会借助圣经的记载做引导。圣经的创世纪中有一段话:“后来神的儿子们和人的子女们交合生子,那就是上古英武有名的人。”也就是神的后裔与人类的后代交合所诞生的混血,是古代战场上出名的领导人。

摘要： 为希伯来人而言,斋戒不多,只把守斋作为悔罪的记号。梅瑟法律只要求以色列民在每年赎罪日守斋一天。再后来,犹太的斋戒传统另外增加到四天,用以追念耶路撒冷城的毁灭。在撒慕尔敦促下,以色列民守斋,铲除巴尔和阿市托勒特邪神,回归天主(撒上7:2-6)。

摘要： 耶稣诞生前的旧约时期,以色列民族作为天主特选的司祭民族,以司祭的身份为世界祈祷、奉献,和以圣洁的生活作见证,照亮人类通往天主的道路,其福传观是静态末世性的福传模式。耶稣的福传观强调福传是天主所赋予的使命,要向一切受造物宣传福音;不但要积极宣报天国的福音,更要努力实行天国的要求,为了释放困难中的人们.

摘要： 玛尔谷福音最后(16:15-20)记载,耶稣赋给门徒往训万民的使命,“就被接升天,坐在天主的右边”,门徒们“到处宣讲,主与他们合作,并以奇迹相随,证实所传的道理”。耶稣升天,在一般人的理解中就是耶稣结束了祂在世上的活动,离开门徒和世界,回到派遣祂的天主父那里。为了明白这个节日的真正意义,我们先要看看“天”和“升天”在这段圣经中的所指。

摘要： 《圣经》是天主教的主要经典,共计73卷,其中《旧约》46卷,《新约》27卷。旧约形成于公元前1300年至公元100年期间,大都以希伯来文写成。《新约》形成于公元初世纪,全部为希腊文写成,是宗徒时代的作品。公元383年,哲罗姆修士开始在伯利恒修道院翻译拉丁文《圣经》。他根据希伯来文和希腊文版本并参考当时已有的古拉丁文译本,对《圣经》重新进行翻译和校订,于公元420年完成“通俗拉丁文译本”(Vulgata),中文译称“武加大译本”。这是中世纪整个欧洲的通用版本,迄今仍被认为是天主教最为权威的《圣经》版本。《圣经》最初都是以“口传”形式流传下来的一些手抄本。

摘要： 近年,教会颇受丑闻事件困扰,世人忽觉教会的确是罪人的教会,接纳罪人亦藏匿罪人。教会历史和圣经早已将诸如此类之事暴晒于大众视野,警醒教会和世人。美国的洛杉矶总主教Robert Barron亦于2019年为近年所发生的教会性丑闻事件而撰写了一本小书《致苦难的教会》,且将此书的所有收益用于性侵事件中的受害者。圣经中对此类事件亦有所记载,我们将焦点放在厄里的两个儿子司祭身上,他们利用司祭权所犯之恶行令人怒火中烧。

摘要： 孝文化在中国有着悠久的历史,作为儒家传统思想的核心文化,孝道已经渗透到中国社会的各个层面。影响西方文明的《圣经》和中东地区的精神圣典《古兰经》中都存在孝亲观的相关论述。认知隐喻学是一门具备强大阐释力的新兴科学,从认知隐喻视角对各主流文化中蕴含的孝亲观进行重新审视,能够加深对孝文化的认识和理解。

摘要： 圣母升天节是天主教礼仪年中传统的四大瞻礼之一,我们从三个方面来做些分享。第一,我们信仰的核心都来自圣经的启示,那么圣母升天在圣经里是怎么启示的?第二,教会又是怎么说的呢?第三,教会把圣母升天列为一个重大的节日来庆祝希望我们从中能学到什么?

摘要： 世界上为什么会有医院,为什么会有医护人员?这是多年前袁玉峰在欧洲访学时思考的问题。后来他知道,中世纪的欧洲,宗教战争和黑死病横行,贵族患病可请医生上门服务,普通老百姓则就医无门,战争伤员遍地都是,修女们见他们可怜,就把他们抬进修道院,为他们洗头擦身、提供食物,然后再读一段圣经。修道院聚集的病患越来越多,就请来医生诊治,这便是医院的雏形。

摘要： 在"四书五经"当中,君主是上天为民众而设立的;君主应当具有与天地参的德行,以此影响民众;君臣之间有着天然的尊卑之别,君臣皆应当按照自身等级相对应的礼来行事.在《圣经》当中,君主是在民众的要求下设立的,民众之所以要求设立君主是企图用君主取代耶和华,这在耶和华眼中是悖逆的行为;君主的本质是剥削民众的,因此应当对君主的权力加以限制,神权在一定程度上构成了对王权形成制约;通常情况下,臣对君应当持敬畏和顺服的态度,但是在《旧约》中,先知阶层有着任免和谴责君主的职责,在《新约》中,当君王的旨意与对基督的信仰相悖时,信仰高于尊君."四书五经"与《圣经》对君主的不同看法造成了中西方长期以来君主制形态的不同.

摘要： 作为文学的圣经研究与圣经神学、圣经史学是三种居于支配地位的圣经研究领域.圣经诗歌艺术是圣经文学性的重要体现,它所展示出的形式美、意象美和真挚的感情使《圣经》立足于世界伟大文学之林.人们对圣经诗歌的关注由来已久;综合前人的研究成果,圣经诗歌的艺术特点可以总结为四个方面,即平行体的形式特征、重音节奏的韵律特征、意象化的表现手法和浓烈的抒情性.

摘要： 明清天主教《圣经》插图版画源远流长,其传华历史可以追溯到意大利籍耶稣会士利玛窦来华后.至民末之时,此类著作数量达到10余种,大大地推动了天主教《圣经》故事版画的在华流传与发展,亦推动了天主教在华的传教工作,为中国传统插图版画的发展注入了一些新鲜血液,包括介绍透视法、明暗法等新表现手法以及凹线刀法等制作手法;也为中国插图版画的传播,提供了新的渠道.

摘要： 作为古代犹太教和基督教的圣典,圣经是一部兼具神学、文学、史学和社会学等百科全书式品质的经典文本.圣经研究领域在国际学术界延续千年、迄今亦非常活跃,可谓卷帙浩繁、成果硕硕,拓展了包括圣经神学、诠释学、文学和社会学等多个学科方向深刻地影响了人类的精神世界.发源于古代西亚地区的圣经,是一部百科全书式的西方文化经典.以笔者看来，“天下同归而殊途，一致而百虑”，文化要走出去就是要构建更加开放包容的中华文化，不仅要继承民族的也要借鉴世界的。被基督教世界奉为立身处世之圭桌的圣经，深刻地影响着西方政治、经济、文化甚至是建筑、艺术等现实世界。从生命哲学维度解读圣经，既是对西方文化经典的重读，也是希望从现实文化交流的考量上成为我们的镜鉴。

摘要： 目前,伴随着中国的社会转型,家庭伦理也相应地处在重建阶段,期间出现了一系列的矛盾和问题,如离婚率高,代际间代沟加深等社会问题.为解决这些社会问题,重建家庭伦理,促进家庭和谐,我们将目光投向西方经典著作《圣经》.尽管《圣经》是一本宗教性的著作,但其中所包含的丰富的伦理道德思想确是普适的.因此,可通过理性的思考过滤掉其中的神性因素,抽象出一些伦理法则补益于我国的家庭伦理建设.其中,“爱”是《圣经》中的主导性伦理原则,它是一切伦理规范的核心,其他诸如夫妻间的伦理规范和亲子间的伦理规范都由它派生的,《圣经》中关于夫妻不准离婚,要忠于对方,相互坦诚及亲子间相互尊重的伦理规范对于建设和谐家庭具有极大的促进作用.

摘要： 圣经作为基督教信仰的经典,在宗教改革时期发挥了重要的作用,成为新教改革的理论源泉.新教改革家在继承以伊拉斯莫为代表的圣经人文主义理论和实践的基础上,注重圣经研究和教育,提出了以圣经权威取代教皇等各种人为权威的口号."唯有圣经"作为判定宗教信仰和实践的最终权威,在对抗罗马公教的过程中发挥了至关重要的作用.但在具体的实践中,这个原则并没有完全得到实现.

摘要： 基督宗教传入中国后,必须要建立起自身的话语系统,一种能表达自身思想和概念的话语,一种有别于其他宗教的话语,而话语系统的建立首先必须依赖于词汇.基督宗教既然是一种外来宗教,它所带来的肯定是中国历史文化中没有的思想和概念,也就带来了中国没有的新词语.考察圣经新词语的产生和演变,可以对作为广义西方文化的基督宗教在中国的影响和演变,以及影响范围的广狭提供一种解释.对基督教圣经翻译产生重大影响的是天主教巴黎外方教会的白日升圣经译本。他的圣经翻译与耶稣会士们的圣经翻译，显然是有相当的差异，如他将世界创造者没有译为天主教会认定的“天主”，而译为了“神”，而这一词语却被基督教所继承。基督教马礼逊和马士曼在参考白日升译本的同时，又开始了基督教词语的自身创造的历程。在汉语词汇学史上，19世纪上半叶新教传教士扮演了一个非常重要的承先启后的角色。1822年，基督教出版了历史上第一本汉语圣经全译本，即马士曼译本。1823年，马礼逊圣经全译本也出版了。作为最早的两本圣经全译本，二马译本的历史地位是不可估量的，奠定了圣经新词语的基础。大体上，与明清天主教传教士一样，基督新教传教士创制新词都采用了两种方法，一是利用古代文化中的旧词语赋予新涵义，或延伸其义，或加以基督化，即所谓旧瓶装新酒。二是传教士另创新词新语。

摘要： 《圣经》的身体话语构成了西方肯定和赞美身体的重要思想源泉.西方美学的认识论传统推动了西方艺术对裸体的表达和喜爱.中国非主流非正统话语对身体的热衷与痴迷,为身体美学在中国的接受准备了丰沃土壤.身体美学和日常生活审美化、环境美学汇合在一起,将极大地改变美学理论的框架结构,对美学研究的未来变革产生深远影响.

摘要： 据最新报道：欧洲科学家即将研究成功“上帝粒子”是种物质。所谓“上帝粒子”是物质,就是玄学上的信息和密码是存在的物质之最小型式粒子组成。这样一来包括“圣经”、易经”、“佛经”、“古兰经”,在内的世界四大学经将登上科学的殿堂。科学性者即是实践和逻辑的结合,具体讲即是每门学科的特性都能以定理(实践上升的理论),公式(逻辑推理)型式表达出来!

摘要： 明清以来，对《圣经》进行文字翻译工作，已取得巨大成就。对明清以来，尤其是近代中国基督宗教文字事工迅速扩大,以《圣经》故事插图版画的形式来翻译介绍《圣经》，成为了将《圣经》翻译、介绍到中国的过程中，是另外一种重要的传教方法。基督教在中国的傅播舆圣经的汉译是分不开的。圣经图像化翻泽，涉及基督宗教语言的表达。中国《圣经》图像化翻译在系统完整地傅递宗教资讯、宗教意涵和艺术价值，因着政治社会文化环境而发生改变，渐渐形成有地域特色的一套基督宗教符号系统，此一方面内容的寻索、癸现、解读亦有待深入，透过书像背后，看到其蕴含的宗教信念、道德理想、生命价值、美感体会和社会阶层舆结构等立体景象。

摘要： 本发明公开了：一种超低定量圣经纸的生产方法，包括以下步骤：将纤维原料与钛白粉混合均匀后进行打浆操作，然后加入填料；将上述混合浆料稀释至质量浓度为0.5~1.0%，依次添加聚酰胺环氧氯丙烷树脂、阳离子淀粉、聚乙烯亚胺、黑染料和烷基烯酮二聚体，进行上网成形处理；之后经过压榨脱水和前干干燥处理，使用施胶机对纸双面施胶，经过后干干燥后，最后采用压光机进行压光处理。本发明具有长纤维配比高，打浆叩解度高，纤维分丝帚化充足，造成成纸强度高，上机不易出现断纸现象；填料中钛白粉加量增加，加添方式有所改进，使产品不透明度高，不易出现印刷透印现象，在纸张极薄情况下，仍然具有较高的强度，满足印刷过程不断纸；较好的匀度、不透明度，满足双面印刷不透印。

摘要： 本发明涉及纸张制造领域，尤其是涉及一种大墨位印刷圣经纸的生产方法，包括如下步骤：（1）将纤维原料与钛白粉混合打浆，加入亚氨基支化聚合物；（2）加入羧甲基纤维素钠、水后混合搅拌得到纤维原液；（3）上网成形、前脱水干燥后得到纸页；（4）对纸页用包括聚合施胶剂、助留剂、润滑剂的填料进行双面涂布，静置至填料完全固定于纸页上；（5）后脱水干燥、压光后得到大墨位印刷圣经纸。本发明在打浆时加入亚氨基支化聚合物，提高纤维素之间的氢键数量，提高了纸张的强度；在纸张表面采用的聚合施胶剂施胶将靠近纸张表面一侧的羟基硅烷基化，并在远离纸张表面一侧形成由酯基紧密排列构成的防水保护膜，提高了纸张的疏水性与防渗透性。

摘要： 本发明涉及纸张制造领域，尤其是涉及一种速干型圣经纸的生产方法，包括如下步骤：（1）将纤维原料与钛白粉、羧甲基纤维素钠、水混合搅拌；（2）上网成形、前脱水干燥后得到超薄纸页；（3）使用含硅烷基聚合物的粘合剂将超薄纸页的两两之间进行粘合处理；（4）用含支化多羟基聚合施胶剂、助留剂、润滑剂的填料进行双面施胶；（5）后脱水干燥、压光后得到速干型圣经纸。本发明用多羟基聚合施胶剂对纸页进行施胶，增加纸张表面的羟基数量，提高纸张的吸水能力，保证纸张吸墨后水与颜料成分的快速分离，达到速干的效果，并与纸张表面纤维素上的羟基之间形成氢键，提高纸张强度；纸张中间增加疏水层，保证纸张在吸水后不会发生透印。

摘要： 本发明公开了一种微涂圣经纸的制造方法，包括使用高等级漂白硫酸盐针叶木浆和漂白硫酸盐阔叶木浆为原料、经打浆及辅料加入、湿纸页抄造、压榨脱水、前干燥、表面施胶、后干燥等工艺步骤，制备出克重小，平滑度好，不透明度高，强度性能好，油墨固着和印刷质量非常好的微涂圣经纸，产品质量达到进口同类产品性能指标。

摘要： 本发明涉及纸张制造领域，尤其是涉及一种大墨位印刷圣经纸的生产方法，包括如下步骤：（1）将纤维原料与钛白粉混合打浆，加入亚氨基支化聚合物；（2）加入羧甲基纤维素钠、水后混合搅拌得到纤维原液；（3）上网成形、前脱水干燥后得到纸页；（4）对纸页用包括聚合施胶剂、助留剂、润滑剂的填料进行双面涂布，静置至填料完全固定于纸页上；（5）后脱水干燥、压光后得到大墨位印刷圣经纸。本发明在打浆时加入亚氨基支化聚合物，提高纤维素之间的氢键数量，提高了纸张的强度；在纸张表面采用的聚合施胶剂施胶将靠近纸张表面一侧的羟基硅烷基化，并在远离纸张表面一侧形成由酯基紧密排列构成的防水保护膜，提高了纸张的疏水性与防渗透性。

摘要： 本发明涉及造纸技术领域，针对圣经纸中填充料留着率低的问题，提出一种高加填圣经纸的制备方法。包括：（1）打浆：将原料浆料、改性填料及助剂进行混合打浆，配制成混合浆料；（2）制备原纸：将所述混合浆料依次经过碱溶液浸泡、网部脱水、压榨、前干燥得到原料纸；（3）施胶：进入表面施胶处理工序，采用高加填施胶剂对步骤（2）所述的原料纸进行表面施胶，得到经过表面施胶处理后的纸页；（4）后处理：经过表面施胶处理后的纸页，进行后干燥、压光整饰，并收卷得到成品。本发明通过对填料表面改性、引入高流动性施胶乳液及改进纸张制备工艺，最终制备得到整体性好、填料分散均匀、填料留着率高及不透明度高的圣经纸。

摘要： 本发明涉及纸张制造领域，尤其是涉及一种速干型圣经纸的生产方法，包括如下步骤：（1）将纤维原料与钛白粉、羧甲基纤维素钠、水混合搅拌；（2）上网成形、前脱水干燥后得到超薄纸页；（3）使用含硅烷基聚合物的粘合剂将超薄纸页的两两之间进行粘合处理；（4）用含支化多羟基聚合施胶剂、助留剂、润滑剂的填料进行双面施胶；（5）后脱水干燥、压光后得到速干型圣经纸。本发明用多羟基聚合施胶剂对纸页进行施胶，增加纸张表面的羟基数量，提高纸张的吸水能力，保证纸张吸墨后水与颜料成分的快速分离，达到速干的效果，并与纸张表面纤维素上的羟基之间形成氢键，提高纸张强度；纸张中间增加疏水层，保证纸张在吸水后不会发生透印。

摘要： 本发明公开了：一种超低定量圣经纸的生产方法，包括以下步骤：将纤维原料与钛白粉混合均匀后进行打浆操作，然后加入填料；将上述混合浆料稀释至质量浓度为0.5~1.0%，依次添加聚酰胺环氧氯丙烷树脂、阳离子淀粉、聚乙烯亚胺、黑染料和烷基烯酮二聚体，进行上网成形处理；之后经过压榨脱水和前干干燥处理，使用施胶机对纸双面施胶，经过后干干燥后，最后采用压光机进行压光处理。本发明具有长纤维配比高，打浆叩解度高，纤维分丝帚化充足，造成成纸强度高，上机不易出现断纸现象；填料中钛白粉加量增加，加添方式有所改进，使产品不透明度高，不易出现印刷透印现象，在纸张极薄情况下，仍然具有较高的强度，满足印刷过程不断纸；较好的匀度、不透明度，满足双面印刷不透印。

摘要： 本发明公开了一种微涂圣经纸的制造方法，包括使用高等级漂白硫酸盐针叶木浆和漂白硫酸盐阔叶木浆为原料、经打浆及辅料加入、湿纸页抄造、压榨脱水、前干燥、表面施胶、后干燥等工艺步骤，制备出克重小，平滑度好，不透明度高，强度性能好，油墨固着和印刷质量非常好的微涂圣经纸，产品质量达到进口同类产品性能指标。

摘要： 本发明公开了一种低定量高不透明度圣经纸及其生产方法和用途，生产方法按如下加工步骤：a、商品浆板打浆磨浆；b、化学助剂添加:浆内施胶为烷基烯酮二聚体或链烯基琥珀酸干，用量为0.4-1.0%（重量）；表面胶用量为0.8-1.5%（重量），表面胶由淀粉、聚乙烯醇、石蜡、松香胶混合而成或由淀粉、羧甲基纤维素、聚乙烯醇混合而成；填料：第一填料选用滑石粉、高岭土或碳酸钙，用量位10-20%（重量），第二填料钛白粉选用锐钛型，用量为2-4%（重量）；漂白粉：用量为0.1-0.2%（重量）；c、脱水成型、干燥处理；d、压光整饰处理；e、卷取包装。本发明的有益效果：本发明生产的一种低定量高不透明度圣经纸，定量可低至20g/m2，PPI可达2000，不透明度73-80%。