生命美学
生命美学的相关文献在1989年到2022年内共计568篇,主要集中在美学、中国文学、文学理论
等领域,其中期刊论文564篇、会议论文4篇、专利文献6533篇;相关期刊364种,包括美与时代(下旬刊)、美与时代(上旬刊)、贵州社会科学等;
相关会议3种,包括2009北京地区哲学专业研究生学术论坛、中国古代文学理论学会第十八届年会、中华美学精神高端论坛暨中华美学学会理事会等;生命美学的相关文献由446位作者贡献,包括范藻、周殿富、潘知常等。
生命美学
-研究学者
- 范藻
- 周殿富
- 潘知常
- 刘伟
- 熊芳芳
- 王晓华
- 赵伯飞
- 李杰
- 皮朝纲
- 章辉
- 肖祥彪
- 何林军
- 刘可文
- 刘珒
- 向杰
- 吴惠
- 朱寿兴
- 李雄燕
- 王昕
- 王昭勇
- 王艳
- 罗坚
- 肖丽娅
- 肖朗
- 薛富兴
- 赵歌
- 邱紫华
- 韦统义
- 丁耀
- 万博
- 乔明文
- 乔燕冰
- 何绪刚
- 余福智
- 刘强
- 刘晓明
- 刘稳亮
- 刘莉萍
- 劳承万
- 司红玉
- 吴家荣
- 周亚东
- 唐果
- 喜君
- 孟唐琳
- 宋丽丽
- 寇鹏程
- 寒一一
- 封孝伦
- 张亮
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潘知常
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摘要:
"以美育代宗教"与"生命/实践",堪称百年中国现代美学中的两个"哥德巴赫猜想"。一个是百年中国现代美学的第一美学命题,一个则是百年中国现代美学的第一美学问题。对于它们的回应,是百年中国现代美学的关键所在,也是百年之后新的中国美学的起点之所在。
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余萌萌;
潘知常
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摘要:
当代中国的生命美学继承的是中国自古迄今的生命美学传统,西方的生命美学则是西方在近一二百年的一个全新美学探索。它们之间既“美美与共”又“各美其美”。西方生命美学始终未能意识到在宗教时代、科学时代之后的美学时代的莅临,当代中国的生命美学对此却已经有了充分的理论自觉;同时,西方生命美学较多关注的只是美学的批判维度,当代中国的生命美学却能够去进而关注美学的建构维度,并且对于在美学时代所亟待“按照美的规律”建构的世界也已经有了充分的理论自觉。
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李琦
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摘要:
当代中国生命美学的开创者与领军人物——南京大学潘知常教授70万字的皇皇巨著《走向生命美学——后美学时代的美学建构》,2021年由中国社会科学出版社出版。该著对生命美学的背景转换、研究对象、提问方式、理论谱系以及生命美学与生活美学、身体美学、生态与环境美学的异同诸多层面,均做出了系统且深入的学理阐释,是对改革开放新时期较早诞生的美学新探索——生命美学——深度思考的一次集中展示。
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张灵
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摘要:
南京大学潘知常教授的美学新著《走向生命美学——后美学时代的美学建构》(以下简称《走向生命美学》)由中国社会科学出版社在2021年的金秋时节推向读者,这既是中国美学界的一个新收获,更是潘知常教授在美学道路上多年探索的一个重要成果。特别是他在1985年第1期的《美与当代人》发表《美学何处去》一文自觉标举生命美学的建构理念以来,在生命美学理论方面三十多年耕耘的一个总结。
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范藻
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摘要:
潘知常教授在生命美学理论的建构过程中,为了在前人美学研究的基础上更好地“接着讲”,不但打通古今,而且融汇中西,用“拿来主义”的眼光,广泛吸取中外美学思想的营养,形成了独特的美学比较视野,那就是否定性的思维,多元化的方式,融合式的路径。
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高翠萍
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摘要:
江苏省江阴市实验小学坐落于长江之滨,是一所百年名校。学校的校训是“臻美”。“臻”意为达到,代表不断求索,奋进的生命状态:“美”是指大美,即真、善、美,代表至诚至善的人生品格。“臻美”寓意求真、崇善、尚美。“臻美”既是目标。也是过程。多年来,我们探索学校教育与生命美学的彼此相融,在“以美立教,创美的教育”之路上慎思笃行,形成了“臻美商人,商人臻美”的教育主张,着力构建“臻美”校园生活。
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范藻
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摘要:
美学与哲学在生命美学的学理建构上,究竟是一种什么样的关系,或者生命美学是如何处理美学与哲学的关系。在从美学到哲学的路径思考上,潘知常的生命美学从形而上学本体论的建立到终极关怀关键词的确立再到审美哲学立足点的站立,充分证明了从美学到哲学的必然之理,从而尝试建立生命必然走向审美的“第一哲学”,更是“未来哲学”和“爱的哲学”。
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陈诺
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摘要:
宗白华的早期美学理论融合了传统的哲学与宗教思想和西方现代美学理论,主要关注艺术起源、艺术形式问题,并提出了“艺术的人生观”的人生观,强调生命与宇宙自然的融合,并包含了现代启蒙的乐观积极色彩。通过在审美非功利性的现代美学与工具主义的艺术观这看似矛盾的艺术观念之间探索一条融合路径,宗白华的美学为现代中国美学理论的发展开辟了独特的道路。
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唐松林;
赵菲菲;
赵菲凡;
罗碧琼
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摘要:
师范生教育实习评价关涉卓越教师培养与未来人才夯基,是深化师范教育评价改革的关键环节。“景观性”教育实习评价是当前我国师范生教育实习评价的基本样貌,以指标表象、主体分离和控制共谋为内核特征,表现为“片段指标的独白”。“景观帝国”阻碍了生命本能力量的释放,掣肘了师范人才自然有效的成长,消解了文化流变的动能。“审美性”教育实习评价是“景观性”的超越之道,生发于谱系生命美学,尊重评价主体个性的、关系的、历史的能量绵延,表现为“文化生命的交响”。推进师范生教育实习审美评价,需要从灵性复归的主体性审美、彼此介入的间性审美、经纬对话的开放性审美三个方面着手,最终实现“各美其美,美人之美,美美与共”的评价理想。
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王天孜
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摘要:
《二十四节气七十二候:中国人的诗意生命美学》,徐立京著,徐冬冬绘,中信出版社,2022年1月二十四节气,中国传统文化的精髓和代表,二十四节气歌,也是每个人少年时期就耳熟能详的歌谣。本书从生命美学的视角出发,配合优美的中国抽象画作,记录气候、物候的变化,描绘了传统二十四节气精妙的运转体系,解读其背后所蕴含的中国人对自然万物和生命的热爱之情,重点阐释了国人对二十四节气的心灵体悟,展示出中国传统的生命美学思维。
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何林军
- 《中华美学精神高端论坛暨中华美学学会理事会》
| 2016年
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摘要:
苏东坡是有宋三百年甚至可能是中国历史上最大的偶像派与实力派巨星.其生命存在富有崇高和优柔兼而有之的美学内涵.其崇高一面体现于忧国忧民尤其是在对待"敌人"和女性方面.优柔一面体现于面对苦难之时的从容潇洒,具体形式有漫游与诗文艺术活动等.苏东坡的生命存在,富有内在的张力,一张一弛,犹如鼓满风的船帆,又如扯满弦的弓箭,它丰富多样,不疲软,不萎靡,为今天人们的生活,树立了一个具有硬度、高度和灵活度的人文坐标.
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胡希
- 《中华美学精神高端论坛暨中华美学学会理事会》
| 2016年
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摘要:
作为古代犹太教和基督教的圣典,圣经是一部兼具神学、文学、史学和社会学等百科全书式品质的经典文本.圣经研究领域在国际学术界延续千年、迄今亦非常活跃,可谓卷帙浩繁、成果硕硕,拓展了包括圣经神学、诠释学、文学和社会学等多个学科方向深刻地影响了人类的精神世界.发源于古代西亚地区的圣经,是一部百科全书式的西方文化经典.以笔者看来,“天下同归而殊途,一致而百虑”,文化要走出去就是要构建更加开放包容的中华文化,不仅要继承民族的也要借鉴世界的。被基督教世界奉为立身处世之圭桌的圣经,深刻地影响着西方政治、经济、文化甚至是建筑、艺术等现实世界。从生命哲学维度解读圣经,既是对西方文化经典的重读,也是希望从现实文化交流的考量上成为我们的镜鉴。
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乔燕冰
- 《2009北京地区哲学专业研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要:
人文学科关注的中心或其研究的对象主要是人自身,是关于人的精神、文化、价值、观念等问题。作为人文学科的美学,其终极关怀应该是人的存在方式。美学的本质亦应该是使人所追求的自由成为现实,超越对象性存在,实现绝对性存在。但是,纵观中国美学的发展,我们不无失望地发现,以西方美学为理论奠基并建构的中国美学始终与美学的这种终极旨归相疏离。本文将沿着中国美学纵向演进的嬗变历程,试图省思她作为人文学科的终极关怀与方法。
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乔燕冰
- 《2009北京地区哲学专业研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要:
人文学科关注的中心或其研究的对象主要是人自身,是关于人的精神、文化、价值、观念等问题。作为人文学科的美学,其终极关怀应该是人的存在方式。美学的本质亦应该是使人所追求的自由成为现实,超越对象性存在,实现绝对性存在。但是,纵观中国美学的发展,我们不无失望地发现,以西方美学为理论奠基并建构的中国美学始终与美学的这种终极旨归相疏离。本文将沿着中国美学纵向演进的嬗变历程,试图省思她作为人文学科的终极关怀与方法。
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乔燕冰
- 《2009北京地区哲学专业研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要:
人文学科关注的中心或其研究的对象主要是人自身,是关于人的精神、文化、价值、观念等问题。作为人文学科的美学,其终极关怀应该是人的存在方式。美学的本质亦应该是使人所追求的自由成为现实,超越对象性存在,实现绝对性存在。但是,纵观中国美学的发展,我们不无失望地发现,以西方美学为理论奠基并建构的中国美学始终与美学的这种终极旨归相疏离。本文将沿着中国美学纵向演进的嬗变历程,试图省思她作为人文学科的终极关怀与方法。
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乔燕冰
- 《2009北京地区哲学专业研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要:
人文学科关注的中心或其研究的对象主要是人自身,是关于人的精神、文化、价值、观念等问题。作为人文学科的美学,其终极关怀应该是人的存在方式。美学的本质亦应该是使人所追求的自由成为现实,超越对象性存在,实现绝对性存在。但是,纵观中国美学的发展,我们不无失望地发现,以西方美学为理论奠基并建构的中国美学始终与美学的这种终极旨归相疏离。本文将沿着中国美学纵向演进的嬗变历程,试图省思她作为人文学科的终极关怀与方法。
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乔燕冰
- 《2009北京地区哲学专业研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要:
人文学科关注的中心或其研究的对象主要是人自身,是关于人的精神、文化、价值、观念等问题。作为人文学科的美学,其终极关怀应该是人的存在方式。美学的本质亦应该是使人所追求的自由成为现实,超越对象性存在,实现绝对性存在。但是,纵观中国美学的发展,我们不无失望地发现,以西方美学为理论奠基并建构的中国美学始终与美学的这种终极旨归相疏离。本文将沿着中国美学纵向演进的嬗变历程,试图省思她作为人文学科的终极关怀与方法。