二十四节气
二十四节气的相关文献在1979年到2022年内共计2986篇,主要集中在农业基础科学、中国文学、中国医学
等领域,其中期刊论文2934篇、会议论文19篇、专利文献5157篇;相关期刊1311种,包括集邮博览、光明中医、中国中医药现代远程教育等;
相关会议16种,包括第32届中国气象学会年会、2015年北京数字博物馆研讨会、第三届传统文化与生态文明国际研讨会等;二十四节气的相关文献由2401位作者贡献,包括李彦知、杨建宇、王志华等。
二十四节气
-研究学者
- 李彦知
- 杨建宇
- 王志华
- 王元
- 本刊编辑部
- 崔霞
- 余世存
- 王彤
- 小李
- 王玉民
- 赵长春
- Lily(编绘)
- 巴全东
- 末晓
- 兵临城下
- 刘绍贵
- 姜霞
- 徐徐
- 曹华
- 陈超
- 孙庆
- 崔志光
- 梁冬
- 张积显
- 牧之
- 王国玮
- 繁意1
- Lizzy
- 周红
- 宗易
- 张玲
- 悦然
- 杨松森
- 王婧
- 肖复兴
- 萍子
- 于鹏翔
- 于鹏翔1
- 刘莉丹
- 川子
- 晓庄
- 李盛仙
- 殷艳琳
- 潘春华
- 王涛
- 白度
- 苇岸
- 钟芳
- 陈美东
- 韩希明
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盛夏
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摘要:
今天是大寒节气,是二十四节气里的最后一个节气,大寒之后我们又会回到一年中的第一个节气--立春,如此周而复始,让我们走过了一年又一年。除了二十四节气,自然和生活中还有很多奇妙的循环往复现象。宝宝,请你看看下面的现象,画出它们的循环路线,再说说其中的过程吧!
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徐青;
李辉周
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摘要:
二十四节气文化背后包含着丰厚的节气习俗和民俗活动.然而随着现代化工业社会的不断发展,根植于农业文明的节气对当代社会的指导意义不再显著,逐渐退出现代生活方式.因此,如何推广二十四节气传统文化,是我们每一个华夏子孙的责任.本文以地域性、传承性为设计原则,以安徽地域文化为切入点,进行二十四节气视觉化设计探索.通过对安徽物候特征、农事农谚、风俗习惯、饮食特征、民俗活动、人文景观等视觉元素的提炼,探索安徽地域文化与二十四节气相结合的设计创新策略.使节气文化在时代背景下焕发出新的生机,以此来促进当下人们对地域文化的关注与理解.
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王莹
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摘要:
二十四节气在2006年入选我国第一批国家级非物质文化遗产名录,2016年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表名录,成为世界文化遗产。二十四节气能当选世界文化遗产,可见它的文化价值非同一般。《3—6岁儿童学习与发展指南》中提到,利用传统节日适当向幼儿介绍我国民族文化,以此帮助幼儿感知文化的多样性,激发民族自豪感。因此,将二十四节气作为载体融入到幼儿园传统文化教育中,对传承中华民族文化、维护国家文化安全、增强我国文化软实力等都具有重要意义。
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赵雪芳
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摘要:
习近平主席指出,中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉。我们要继承和发扬中华传统文化。二十四节气是我国劳动人民在长期生产、生活实践中创造出来的宝贵财富,是中国先民的智慧结晶,蕴含着丰富的文化内涵。在小学语文教学活动中,教师可以创造性地融入二十四节气知识,利用节气资源,精心设计读写训练,不仅有助于增强学生的文化自信,还能强化学生的阅读感知,提高学生的写作表达能力。一、立足课堂,以读带写,提升读写能力在语文课堂教学中,阅读和写作是分不开的。
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摘要:
北京2022年冬奥会开幕式上,以“二十四节气”为主题的倒计时短片,从“雨水”开始,到“立春”结束,二十四节气与古诗词、古谚语及充满生机的当代中国影像融为一体,以全新表达方式,用“中国式浪漫”美学惊艳了世界,也让全世界领略了这一中国古老历法的独特文化魅力。二十四节气是中国古人根据太阳周年认知天气、气候、物候的规律和变化所形成的完整的知识体系和应用体系。
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本刊
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摘要:
2022年2月4日,北京冬季奥林匹克运动会盛大开幕。这一天也是中国传统节气“立春”之日。张艺谋领衔的导演团队用人类非物质文化遗产“二十四节气”作为开幕式的倒计时,不仅巧妙地呼应了今年是第二十四届冬季奥林匹克运动会,更向世界展示了“中国式浪漫”和中华文化的博大精深。“二十四节气”起源于黄河流域,是我国传统历法--农历的重要组成部分。它是如何形成的?每个节气又有哪些风俗文化?本期,小编将带你领略中国节气之美。
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摘要:
清明,二十四节气之一,春季的第五个节气。《岁时百问》云:“万物生长此时,皆清洁而明净。故谓之清明。”自此,气候更暖,雨量渐多,春意盎然,无论是路边一抹浓郁的绿色,还是微风拂面的清新傍晚,都值得驻足片刻。
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杨雪;
王彩云;
苏晓丽(摄影)
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摘要:
2022年2月19日下午,由武汉市绿化委员会办公室主办,武汉市插花花艺协会和武汉市中山公园管理处、武汉市中山公园汪鹰插花艺术工作室共同承办的二十四节气系列雨水篇主题活动“自在飞花细语时”在中山公园松月轩如期举行。“雨水”节气之后,便进入了春天的“变奏曲”,此时气温回升。
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任付珍
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摘要:
2022年2月4日立春,是二十四节气中的第一个节气。从这一天开始进入春天的气候,有句农谚叫做打了春冻断筋,从这一天开始,万物复苏,天气慢慢温暖起来,我们的小蜜蜂也迎来了爽飞繁育的时期。春天来了,我们不能留恋寒冬袭人的腊月,应该走出家门迎接春天的阳光。在南方,这个时候到处呈现百花争艳的美丽场景,蜜蜂高兴地飞翔在百花丛中;在东北则依旧是林海雪原的茫茫大地,蜜蜂还在窖内冬眠;在中原,花草树木、油菜欲欲待芽,正在伸臂展腰,蜜蜂开始进行春繁准备了。
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摘要:
“清明断雪,谷雨断霜”。谷雨是二十四节气中的第六个节气,也是春天的最后一个节气。谷雨一过,意味着春天结束,夏天即将到来。谷雨与雨水、小满、小雪、大雪等节气一样,都是反映降水现象的节气,是古代农耕文化对于节令的反映。此时节,杨花飞舞,柳絮飘扬,牡丹吐蕊,百谷茁壮成长,一派大好春光。
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崔曼;
胡楠;
姚萍
- 《第三届气象科技史研究学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
"春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连.秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒."这首"二十四节气歌"暗含了二十四节气的先后顺序,始于立春,终于大寒,周而复始.它表明了季节的更替和作物的不同生长阶段,例如"大寒"、"大暑"、"惊蛰"、"芒种"等.在二十四节气中,表明季节更替的有两分、两至;反映温度变化的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒;反映水汽凝结与温度、湿度关系的有白露、寒露、霜降;反映降水的有雨水、谷雨、小雪、大雪;反映物候的有惊蛰、清明、小满、芒种.以现代气象学的观点来看,气候的形成主要受太阳辐射、地球运动、大气环流等影响,'二十四节气'虽没有从这些角度去解释,但也从自然现象中反映出中国古代民间对气候的认知,客观反映了我国独特的气候特点等.
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覃安春;
韦国辉;
邓丽玲
- 《第三届气象科技史研究学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
2006年,'二十四节气'被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录,至2016年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录."二十四节气"是中国古代订立的一种用来指导农事活动的补充历法,是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶.其反映天气气候和物候变化,是掌握农事季节的工具,影响着千家万户的衣食住行.在国际气象界,"二十四节气"这一时间认知体系被誉为"中国的第五大发明",本文结合河池市气象部门利用"二十四节气"相关知识融合开展气象服务工作实践基础上进行分析探讨,以探求让"二十四节气"这一重要的宝贵遗产在现代经济社会生活中得以传承与发展的一些方法和途径.
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廖纯瑜
- 《第十四届国际茶文化研讨会》
| 2016年
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摘要:
本文主要探讨在中国二十四节气中,茶人如何善用各个节气的特性,将茶与花两者巧妙结合,酝酿出一个和谐的品茗氛围,让茶人借此情境,转化心境,以提升茶人对于形而上思想的领悟.笔者在茶道与花道领域的教学已有二十余年,参加过无数次的茶会,发现不论在茶会的布置上,还是茶席上的装点,都少不了花艺这一重要的角色。尤以近年来,插花艺术在中国大陆更是如火如荼地展开,已经成为茶道艺术上不可或缺的一门显学。但是,对于茶境之花的意象,究竟该如何呈现,才能符合茶道精神与茶的意涵?这或许是值得深思的课题。“二十四节气茶与花的协奏曲”,是笔者试将具有生命力的茶与花两者,利用节气中具有相似的属性,结合应用在生活艺术中,试图构建一个和谐的品茗情境,其目的是希望茶人能在茶与花的世界里,领悟岁月的更迭所赋予人生的哲理,这也是笔者近年在海峡两岸亲自实务教学的成果。
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钱诚;
任国玉;
周雅清
- 《第32届中国气象学会年会》
| 2015年
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摘要:
本文利用高密度的一般气象站网数据,通过城乡对比分析,定量评估了二十四节气起源的黄河中下游地区国家站网的二十四节气气候变化中城镇化的影响.研究发现:就该区域平均状况而言,1961-2010年,年平均气温变暖趋势中有42%来自城镇化影响,不同节气日变暖趋势中城镇化贡献达26-64%等;大寒天数减少趋势中有18%来自城镇化影响;气候学意义的节气中从雨水到立夏显著提前了5-17天,从白露到寒露显著推迟了5天左右,其中城镇化贡献达22-69%不等.这些定量化的结果可为全球变暖和中国城镇化发展道路双重背景下掌管二十四节气气候变化规律提供科学信息,也为人类有效适应气候变化提供决策依据:城镇人口和农业人口应根据国家观测站网的二十四节气气候变化信息调整相应的活动,但农业人口可适应减小调整的幅度:城镇化过程中由农村人口转化为城镇人口的人群和农民工还要考虑城乡的温差.
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朱琳
- 《2015年北京数字博物馆研讨会》
| 2015年
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摘要:
随着"二十四节气"走向申遗之路,其深厚的文化底蕴以及与农业生产、生活紧密的联系更加受到关注.中国农业博物馆不仅承担着本次申遗工作,在日常的展陈设计中更是推陈出新,运用数字化手段,以新颖的三幕影院形式展示老的农历"二十四节气",通过新颖灵活的表现形式,把我国劳动人民独创的文化遗产呈现世人.中国农业博物馆此举不仅运用数字化对文化遗产进行了保护,对博物馆数字化建设也有着深远意义.
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钱永红
- 《第三届气象科技史研究学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
在很古的时代里,人们由于生产活动的需要,就产生了计算时间和日子的要求.同时,人们在生产活动中逐渐地了解自然的现象和它的规律,也就订出了计算时间的方法.计算时间的三个基本单位是一天,一月和一年.依照现在的天文知识来通俗地解释:一天是地球自转一圈的时间,一月是月亮围绕地球转一圈的时间,一年是地球围绕太阳转一圈的时间.一月和一年的天数都不是整数,它们彼此之间也没有简单的比例.历法就是结合年,月,日这三个时间单位的数量关系,安排日历的制度.按照一个好的历法制度编定的日历,可以表示任何一天太阳和月亮在天空中的位置,是对生产有帮助的.
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潘学标
- 《第三届气象科技史研究学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
24节气作为太阳历,能反映地区的气候特征,对指导农业生产有重要作用.中国传统历法被当作农历,就是阴历与24节气结合,所总结的节气相关的农谚,能在一定指导农业生产,是区域农业适应气候的经验总结.中国历史悠久,现有大量的节气与农谚的经验,但由于地域不同,同一个节气的气候存在较大的地区间差异,也反映了节气农事活动的差异性,因而所获得的经验也有空间差异.由于气候变化与年际间的气候波动以及技术进步,同一地区节气与农事活动的关系也在变化.尽管节气农谚的科学性不完善,但24节气农业文化传统是应该保留的.
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Xu Tianxing;
许天兴
- 《中国人民解放军中医与中药学专业委员会2017年学术年会》
| 2017年
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摘要:
本文主要从四个方面讨论中医理论及理论发展:一是从二十四节气的视角,解开了太极图的千古之谜;二是将中医的阴阳"五行"理论推广为阴阳"六行"理论,形成了"六脏"学说,将中医的"三焦学说"与西医解剖的淋巴系统学说相对应,提出了"新三焦学说",从而可以用西医的理论来科学地解读传统中医理论;三是采用数字技术解读人体经络,并从中西医结合的角度对人体穴位做了全新的定义;四是探索针灸治病的本质,包括针灸穴位产生相应信息和指令、产生肽的物质、产生生物电、改变局部或全身的血液循环.
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Deng Huan;
邓环;
Ma Deli;
马德栗;
Xu Honghai;
徐洪海;
Hong Guoping;
洪国平
- 《第34届中国气象学会年会》
| 2017年
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摘要:
为掌握湖北省老河口市砂梨花期的物候规律,利用老河口市20年的砂梨裂蕾期、现蕾期、初花期和盛花期4个物候期数据及温度、降水量、空气湿度、日照时数等气象数据,结合冬春农历节气,比较立春和雨水至各物候期≥0°C、≥5°C与≥6°C的有效积温及其标准差,分析各物候期日序、日数与冬春气象要素的相关关系.结果表明:(1)雨水至裂蕾期、初花期与盛花期≥0°C的活动积温和标准差小于立春至各物候期的活动积温和标准差,由此确定老河口市砂梨花芽的萌动日期更接近雨水节气.(2)立春至各物候期、雨水至各物候期≥0°C、≥5°C与≥6°C有效积温的标准差呈依次减小的趋势,且在有些年份≥7°C的有效积温为0°C;确定了老河口市砂梨开花的生物学零度为6°C左右.(3)冬至至立春的气象因子对砂梨花期无显著影响,而立春以后的活动积温对各物候期影响显著,日照时数对砂梨现蕾期至初花期、降水量及平均空气相对湿度对砂梨裂蕾期至现蕾期有显著影响.(4)砂梨初花比当地榆树和加拿大杨初花期均晚5~16日.该研究结果为老河口市砂梨花期预报提供了一定的科学依据.