超越
超越的相关文献在1986年到2021年内共计6478篇,主要集中在中国文学、教育、中国哲学
等领域,其中期刊论文4568篇、会议论文8篇、专利文献1902篇;相关期刊1815种,包括学理论、广西社会科学、江汉论坛等;
相关会议7种,包括中华中医药学会内科分会2007年学术年会、第二届婺源国际茶会、中国地质矿产经济学会2003年学术年会等;超越的相关文献由6751位作者贡献,包括张中、李旭、刘丽等。
超越
-研究学者
- 张中
- 李旭
- 刘丽
- 刘军
- 张健
- 徐春根
- 徐晓杰
- 董四代
- 任民
- 刘东海
- 刘伟
- 刘明明
- 吴俊
- 唐少莲
- 安晓东
- 张丽
- 张伟
- 张兆勇
- 张怀承
- 张静
- 本刊编辑部
- 李华
- 李艳
- 杨奎
- 杨柳
- 汪慧
- 王美荣
- 王聚芹
- 王霞
- 王颖
- 赵华朋
- 陈萍
- 高玉
- 佚名
- 侯朝阳
- 傅淳华
- 冉秀
- 刘伟安
- 刘岩
- 刘峰
- 刘帅
- 刘洁
- 刘辉
- 后慧宏
- 周小龙
- 国建文
- 姚雪红
- 姜帆
- 孟陶宁
- 宋香丽
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周铭扬;
缪律;
严鑫;
谢正阳
- 《天津体育学院学报》
| 2020年
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摘要:
单项体育协会改革是国家体育治理体系治理能力现代化的重要组成部分.从技术治理极限——超越的视角"全景式"诊断单项体育协会改革现存问题,提出改革路径.技术治理构成了单项体育协会改革的理论与实践逻辑,宏观政策的模糊性是技术治理的诱因;强烈的风险控制意识强化了技术治理逻辑;自上而下的压力机制不断强化技术治理,致使行政化嵌入,单项体育协会改革进程缓慢;独立性欠缺,单项体育协会合法性质模糊;系统性不足,单项体育协会改革主体性效应难以形成.架构"强国家,强社会"的双强模式是大势所趋,随着我国体育治理现代化的纵深推进,单项体育协会改革必须超越技术治理,从精细化治理到重构存量制度;保障单项体育协会的合法性;加快单项体育协会脱钩进程;强化单项体育协会自身能力建设;强化培育为导向、规范监管为手段、风险防控为限度.
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高国希;
凌海青
- 《中州学刊》
| 2020年
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摘要:
社会价值观以其社会结构为基础,"友善"在不同的社会环境中,实现的条件、范围、程度各不相同.古代中西文化的"友爱"有其等级制、阶级性的局限,近代以来建立在人的独立性基础上的博爱,有其进步意义,但仍有其抽象与阶级的局限性,唯物史观揭示了友善这种人际关系的实现条件、现实基础.作为社会主义核心价值观的"友善",是对中华优秀传统文化的传承,是对异域文明的吸收,是马克思主义对于以往历史价值形态中友善观的超越.培育和践行社会主义友善价值观需要处理好意识形态话语与日常话语的关系、民族性与世界性的关系、时代性与历史性的关系.
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谢爱华
- 《中央社会主义学院学报》
| 2020年
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摘要:
神圣与世俗、超越与临在的二重性是宗教现象内含的两对矛盾与张力.随着西方启蒙运动的兴起,一方面是社会的世俗化趋势日益加强,宗教在社会层面的影响力逐渐衰退;另一方面是代表宗教复兴的非世俗化或后世俗化潮流也在强劲增长.宗教的二重化被归结为它的世俗基础的自我分裂.下一步任务就是如马克思指出的:在理论上揭示这种自我分裂的社会和经济根源,并在实践中使之革命化.
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赵卫东
- 《东岳论丛》
| 2020年
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摘要:
儒家文化能在中国传承两千多年不断绝,与其有深厚的根源性有关.儒家文化的根源性有四个方面,即超越根源、内在根源、社会根源与文化根源.它们既是儒家文化生命力的源泉,又是其独特性的内在根基.儒家文化的根源性,虽然在理论上保证了道德原则的普遍必然性,但在现实上却不利于儒家文化与异质文化的交融.
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桑兵
- 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》
| 2020年
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摘要:
评估同时代的学问,除了眼光向外的横向比较,应该更多地纵向关注与前贤对话的能力.大浪淘沙留下来的高明,历经时间的检验,而一般所要接轨的国际或面向世界的前沿,就中国研究而言其实大都处于边缘的位置.治中国学问,应当一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位,从自国自心发出来,细心体会中国史籍的本意,少以西方观念作比附,既具有统系,又不涉傅会,真正有所创获,才能居最高之地位,不至于时过境迁,即归于歇绝.如此,则一时代的学术标高可以得到有效提升,进而摆脱低谷洼地的尴尬.