舒斯特曼
舒斯特曼的相关文献在2003年到2022年内共计73篇,主要集中在美学、艺术理论、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文73篇、专利文献31353篇;相关期刊62种,包括美与时代(下旬刊)、内蒙古社会科学、社会科学等;
舒斯特曼的相关文献由70位作者贡献,包括王伟、陆扬、韦拴喜等。
舒斯特曼—发文量
专利文献>
论文:31353篇
占比:99.77%
总计:31426篇
舒斯特曼
-研究学者
- 王伟
- 陆扬
- 韦拴喜
- 何岩清
- 刘德林
- 崔咏莹
- 彭锋
- 李超德
- 王辉
- 赖锐
- 雷文彪
- 高砚平1
- (波兰)沃依切赫·马莱茨基1
- 万巨红
- 刘研
- 卫垒垒
- 史春晓
- 吴佳贤
- 周麟祥
- 姚文放
- 姚文放1
- 孙会
- 孙美琳
- 孟凡生
- 宋瑾
- 廖燕
- 张志君
- 张新科
- 张法
- 张静宜
- 彭锋1
- 托尼诺·格里菲洛意1
- 敬艳
- 朱安春
- 朱立元
- 李媛媛
- 李文静
- 李琳琳
- 李艳丰
- 李雍
- 毛崇杰
- 沈梅丽
- 潘海颖
- 潘翔宇
- 王亚芹
- 王亚芹(译)2
- 王佳
- 王柯平
- 王涛
- 理查德·舒斯特曼
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王伟
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摘要:
同为新实用主义的代表人物,罗蒂与舒斯特曼在应该选择何种“审美生活”的问题上激烈争论。罗蒂的审美生活张扬自我创造与私人完美,认为它们与社会正义、人类团结属于两种不同的取向,不应也无法在理论层次上把两者综合起来。舒斯特曼严词批评罗蒂将这种审美生活片面等同于非凡的天才与独创性,将“强健诗人”与“反讽主义者”两种审美典型错误地予以合并,将自我不断新异化、再描述,导致其因缺乏统一性而变得语无伦次、荒诞不经等。实际上,这些意见忽视了罗蒂对非凡天才的鲜明批评,误解了自我创造与独创之间的关系,未晓“强健诗人”与“反讽主义者”各自的言说对象以及两者的异同,不明罗蒂所言的“偶然”——时间与机缘——决定了审美自我的动态生成与网状更新。
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赖锐
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摘要:
身体美学脱胎于实用主义,而实践美学则主要源自马克思主义。从理论渊源看,二者存在一些差别与对立,但不可忽视其内在学理上的相近和相通。具体而言,身体美学由实用主义哲人舒斯特曼首创,它既充分彰显了身体理论的实用维度,又兼顾了身体审美的实践潜能。身体美学对实践的重视,与实践美学殊途同归。基于此,身体美学进入中国后,迅速与本土的实践美学形成了碰撞融合:一则,身体美学将审美实践的主体从抽象的“人”引向了具体的“身体”,指出实践是身体的实践、身体是实践中的身体,对实践美学形成了“具身化”的补充;二则,身体美学将审美活动中的“身-心”因素一并统合到“身体”之中,为实践美学克服“主-客”二元论提供了整体论思路。通过对舒氏身体美学的西学东渐线索加以细致整理,有望建立马克思主义美学与实用美学的对话机制,为异质资源的整合方案提供参照意见。
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李艳丰
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摘要:
舒斯特曼是当代实用主义美学的代表,也是最早提出构建身体美学学科的理论家.他从实用主义身体美学的理论视域出发,对福柯的分析性身体美学理论、实用主义身体美学理论与实践作出了阐释.本文通过对舒斯特曼阐释福柯的再阐释,以及对二者身体美学思想的比较分析,发掘他们身体美学的异同之处.在比较研究的基础上,反思舒斯特曼实用主义身体美学理论与实践的积极意义与局限性.选择舒斯特曼与福柯的身体美学作为理论阐释的对象,目的在于通过批判性反思重要的身体美学家、身体美学理论与实践范式,为当代身体美学研究寻找合理有效的话语资源.
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李超德
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摘要:
本文追溯西方美学史上自古希腊以来唯心主义美学传统的相关论述,寻找英国启蒙主义思想家休谟经验论美学观点的关联性。从阿尔斯拉诺夫批判的“颓废美学”入手,比较本雅明“闲逛者理论”的异同,围绕尧斯“接受美学”的产生对设计美学研究的影响作出了分析。文章最后围绕杜威的“实用主义哲学”到舒斯特曼的“实用主义美学”理论进行了梳理,结合美国实用主义哲学传统脉络的研究,从不同理论向度对设计美学研究提出了有价值的现代性思考。
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张静宜
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摘要:
张载明确提出“天人合一”的观点,将话语中心转向“人”自身;舒斯特曼从实用主义的立场呼吁身体美学的复兴,旨在让“身体”成为我们日常生活的中心;王晓华在对西方身体意象的梳理中,确立“身心一元”的论点,论证了“身体”本身的重要性,这无疑是对笛卡尔身体哲学以来的重要突破。人们越来越多的关注到“自我”,回归本体,这是一个很好的趋向。对于正在创构中的身体美学来说,只有直面身体的困局,围绕此一难题的化解而起步,才能把身体美学的谈论带向光明的地带。
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廖燕
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摘要:
舒斯特曼提出的"戏剧化"艺术理论,既体现了语言分析哲学的基底,又受到实用主义美学的影响,注重定义的有用性.艺术定义的有用性在于通过艺术品实体或艺术本身的审美重要性来采取某种立场,从而增进对艺术的审美理解."戏剧化"艺术理论具体包括上演时框架预设的语境性以及生动性所带来的强度刺激感.作为戏剧化的艺术,前者聚焦了语境内容,使其与现实生活内容区分开来,成为"非现实化"的艺术作品,而后者力图在展示过程中完成自身强度的输出,刺激个体的心理感受,旨在带来艺术的生动性与生命力.这二者之间的张力平衡了自然主义的审美经验与历史主义的社会框架之间的矛盾冲突,使之共存,具有理论生长性.
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朱安春
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摘要:
通俗艺术在提出之初,就被文学界所质疑.很多人从形式和内容上对其进行多方诘难,通俗艺术一度被逼入绝境.精英艺术在发展过程中,同样也会遇到瓶颈期,在专注所谓的高雅的同时,渐渐地失去了一种对人内心的冲击的感染力.舒斯特曼认为通俗艺术可以作为一种新兴的文学元素融入文学创作之中,对通俗艺术的改良是可以让它走得更远.惠特曼的著名诗集《草叶集》是将通俗艺术和精英艺术融会贯通的典型案例,可借鉴《草叶集》的创作经验,探寻通俗艺术的复兴之路.
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李超德
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摘要:
本文追溯西方美学史上自古希腊以来唯心主义美学传统的相关论述,寻找英国启蒙主义思想家休谟经验论美学观点的关联性.从阿尔斯拉诺夫批判的"颓废美学"入手,比较本雅明"闲逛者理论"的异同,围绕尧斯"接受美学"的产生对设计美学研究的影响作出了分析.文章最后围绕杜威的"实用主义哲学"到舒斯特曼的"实用主义美学"理论进行了梳理,结合美国实用主义哲学传统脉络的研究,从不同理论向度对设计美学研究提出了有价值的现代性思考.
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邢建昌
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摘要:
在所有关于理查德·舒斯特曼的研究著述中,王亚芹的这部《“具身化”:理查德·舒斯特曼美学思想研究》(中国社会科学出版社,2020年出版)无疑是最值得称道的。她开创了两个第一:这是国内第一部研究舒斯特曼的专著,其意义自不待言;第二,这是在国内外舒斯特曼研究成果中,第一次以“具身化”为切入点进入舒斯特曼美学思想的专著。单是这两个“第一”,即足以确立这部著作在诸多舒斯特曼美学研究中的地位。
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