审美经验
审美经验的相关文献在1979年到2022年内共计1051篇,主要集中在美学、中国文学、文学理论
等领域,其中期刊论文1043篇、会议论文8篇、专利文献1129篇;相关期刊654种,包括美与时代(下旬刊)、求是学刊、辽宁大学学报(哲学社会科学版)等;
相关会议7种,包括“中西比较视野中的西方文论”国际学术研讨会、“文学与形式”国际学术研讨会暨中国文艺理论学会年会、中华美学学会第七届全国美学大会暨“新中国美学六十周年”全国学术会议等;审美经验的相关文献由970位作者贡献,包括彭立勋、李春媚、邓文华等。
审美经验
-研究学者
- 彭立勋
- 李春媚
- 邓文华
- 孟凡生
- 张晶
- 雷文彪
- 韩钟恩
- 周文彬
- 孙旭辉
- 彭锋
- 王杰
- 何小平
- 侯燕
- 刘士林
- 卢春红
- 姚文放
- 崔伟
- 张道葵
- 徐涛
- 李森
- 杨恩寰
- 汪裕雄
- 王伟
- 王彦章
- 王磊
- 盘剑
- 罗小平
- 荆桂英
- 袁义江
- 阎国忠
- 陈后亮
- 黄南珊
- 丁少伦
- 于润洋
- 于茀
- 付含笑
- 何岩清
- 余开亮
- 凌晨光
- 刘俐俐
- 刘夙骅
- 刘学华
- 刘旭光
- 刘晓燕
- 卢祖品
- 卫亚楠
- 向先清
- 吴克甫
- 吴晓棠
- 周宁
-
-
闫欣悦
-
-
摘要:
在西方美术史中,对女性身体的描绘一直都是一个长盛不衰的主题,时代赋予其一定的语境和含义,不同时期作品中也显示出极大的差异。席勒的绘画选取的都是富有争议且能足够激发人羞耻心的题材。形式上极大地强调主观变形来突出强烈的视觉效果和情感,画面善于运用敏感、简练的直线勾勒人物造型。这样的造型具有一定的图案化、符号化且有抽象意味,给人呈现出一种失衡、偏离重心且惶恐不安的情绪。在这些情绪的背后,他真正关切到了艺术与情感,特别是艺术与欲望之间的关系。
-
-
黄冠
-
-
摘要:
“预热-探学-延展”循环式“双线混融”教学,是后疫情时代教师对音乐教学模式的探索,旨在利用线上、线下两种方式,适时、适性地开展音乐教学工作,培养和提升学生的音乐核心素养。这种教学模式在创设学习情境、强化学习过程的互动性、促进个性化教学、开展有效评价等方面具有优势,能丰富学生的音乐实践和审美经验。
-
-
张春华
-
-
摘要:
二十世纪以来,西方美学家对审美经验一直存在着质疑,审美经验面临着各种价值及概念层面的挑战。从审美过程角度看,审美的发生机制是一个多感官联动、主体融入、客体认同的过程,其弊端在于审美经验和艺术品相分离。审美经验存在论转向的实质在于审美经验的不确定性合法化,强调审美过程的时间性,尤其强调审美经验区别于认识论和实践论的唯一性。为此,应该跳出近代主客二元论的审美思维,从“在场性”时间发生场域探讨审美经验的无限可能性。
-
-
蔡晶
-
-
摘要:
2020年10月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》,表明了党和国家对学校美育工作的重视。美育是引导人们在形式和内容相统一的美的感受、鉴赏和创造中,激发和丰富他们以情感、想象为核心的审美经验,发展他们的创造能力,提升他们的审美情趣,促进他们身心和谐和自由发展的教育。
-
-
陈镜鹦
-
-
摘要:
儿童时期的美术学习对儿童的审美能力以及情感、认知乃至人格等方面都有着深远的影响。因此,教师对儿童的美术教学策略尤为重要。美术具有视觉性的特征,儿童在美术学习中通过视觉感官发现和欣赏那些美的形象,能够获得视觉经验。本文以“白云宝宝”的活动为例,通过描述、分析教学过程中如何为儿童提供视觉支持,帮助儿童积累视觉经验,探讨视觉支持对儿童美术学习的意义与价值,提出儿童美术学习中提供视觉支持的相关策略。
-
-
张海晓
-
-
摘要:
学术界有大量的书法史、美术史、画论、书论、美学史等著作,但将书画为统一对象进行完整“史”的美学考察著作则甚少。樊波教授的《中国书画美学史》对先秦到明清以及近现代的整个书画美学发展脉络做了系统梳理,既溯其“源”,又呈其“流”,可谓备也。作者从美学高度,以概念(包括范畴和命题)为形态,其中凝结了绘画史和书法史的审美经验,这是一部既理性又具感性色彩的著作。
-
-
郭勇健
-
-
摘要:
在鲍姆嘉通那里,审美是感性认识。然而审美的认识性被康德抹掉了。伽达默尔指出,康德将审美变成了纯粹的主观体验而无法陈述真理,这对美学是灾难性的。因此,今天的美学应当恢复审美的认识性,而身体美学为此提供了有益的视角。如果将审美视为具身认知或身体认知,那么审美的认识性和情感性就能并存。身体认知在语言中的突出表现是隐喻。隐喻是诗的本源,诗是身体认知的产物。扩大来说,审美也是一种身体认知。身体有身、心、灵三个层次,审美经验也有知觉、情感、领悟三个层次。审美经验介于科学知识与神秘经验之间。三者的关系表现为:科学知识是必须言说的、体现在命题中的“客观知识”;审美经验是难以言说但可以争取表达的“主体间性的知识”;神秘经验是无法言说的、不可分享的主观体验。在波兰尼揭橥了“默会知识”理论之后,审美经验的认识论地位才第一次有可能获得安顿。可以说,作为知识的审美经验就是一种默会知识。
-
-
吕晨
-
-
摘要:
大型原创民族舞剧《花界人间》在第十一届广西剧展期间再度上演,结合该剧人物角色、剧情发展、舞蹈编排、舞美设计等方面,谈其舞美呈现出来的视觉盛宴和舞蹈语汇的宣情动人,并从立神幻、现民俗、分善恶等特点论其审美经验和观演体验,以探讨该舞剧创作的叙事功能和审美意蕴。
-
-
余捷;
陈海燕
-
-
摘要:
幼儿园是儿童在老师陪伴下共同生活、学习和成长的地方,它承载着3~6岁儿童三年的时间和空间。空间环境不仅彰显着幼儿园文化、教育理念和教育者专业素养,更是儿童学习和发展的资源。儿童不仅是环境的客体,更是环境的主体。儿童在空间环境创设中的主体性表现在三个方面:一是儿童是空间环境的一部分;二是要注重儿童在空间环境创设中审美经验的获得;三是儿童是空间环境的创设者。简而言之,儿童是空间环境的一部分,儿童在空间环境中感受美和创造美。下面我们以安徽师范大学附属幼儿园为例,来阐述我们的空间环创理念。
-
-
黄家庭
-
-
摘要:
从唯识学的种现互熏思想出发,可以为审美经验的发生机制和内在结构提供全新的阐释,当美显现时会把审美经验积淀下来,熏习而成美的种子,同时这些积淀下来的种子,又成为生起现行之美的动因和根据。这样,审美的过程即是一个熏习的过程。一个人的审美心胸和审美眼光的培育、审美能力的获得、审美趣味的陶养都要接受与之相应的熏习才能成就,“美育”即是美的熏习。
-
-
王峰
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
-
摘要:
审美经验是一个颇有历史和讨论深度的话题,审美之美如何审出来,审美是一种现象学的本质直观还是一种先验结构,这都是迷人的话题.这里将从审美之历史视野的观照,通过先验结构的分析和意识现象的不断复显,逐渐迈向语言现象学的语法分析,并将语言现象学方法结合进历史视野,用语言与事实的分立与转合来展现一种语言现象学的谱系分析.
-
-
曹成竹
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
-
摘要:
在1920到1940年代之间,宗白华对悲剧问题的思考是其美学历程中十分特殊和关键的一个维度.他对这一问题的探寻不仅同中国社会的现实及历史轨迹息息相关,更推动了其美学理论的发展成熟.可以说宗白华对中国美学悲剧问题的阐发,带有一定的审美乌托邦色彩——然而并不是立足于科学技术或社会制度基础上的未来幻想,更不是对难以企及的美好远景的简单眺望,而是通过对中国美学历史上特殊时空和人物形象的回溯,将悲剧性的民族审美经验和悲剧化的中国社会现实联系起来,通过美学精神的重构来照亮民族文化的未来道路.
-
-
苏宏斌
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
-
摘要:
美学从其诞生之日起,就被称为"感性学".本文认为,这种观点是一种西方式的偏见,是把古希腊艺术及其模仿说普遍化的结果.审美经验和艺术活动的根本特征不是感性而是直观.直观是一种本源性的认识能力,感性和理性都是从其中分化和发展而来的.只有把审美经验确立为一种直观活动,才能从根本上确立审美和艺术活动的真理性,并且一劳永逸地消除"艺术终结论".
-
-
刘德林
- 《“中西比较视野中的西方文论”国际学术研讨会》
| 2011年
-
摘要:
从审美意识、社会历史以及哲学史的角度对西方文学理论进行历史的分期是以往最典型的三种观点,但它们都忽略了文学理论自身的品格,也就造成了结论上的不合理.本文认为,审美经验决定着文学活动的性质,推动着文学活动的展开,联系着构成文学活动的四个组成部分,也是文学理论家对文学活动进行把握的内在脉络.从文学活动的部分与部分的不同组合关系考量,将西方文论划分为古典、现代与当代三个时期.
-
-
何飞雁
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
-
摘要:
少数民族审美文化是中国审美文化的重要组成部分.长期以来,由于种种原因,学术界对中国少数民族审美文化的研究一直没有得到足够的重视.既有的零散研究或囿于殖民主义视角,或局限于西方中心、汉民族中心主义视野,或局限于单一学科的研究手段和方法,主位文化视野的缺失,来自民族地区的实地调查材料的缺乏,多民族、跨学科视野的缺席等,使得人们对少数民族审美文化的理解仍然存在一定的偏颇,研究的深度和广度也有待拓展.
-
-
何飞雁
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
-
摘要:
少数民族审美文化是中国审美文化的重要组成部分.长期以来,由于种种原因,学术界对中国少数民族审美文化的研究一直没有得到足够的重视.既有的零散研究或囿于殖民主义视角,或局限于西方中心、汉民族中心主义视野,或局限于单一学科的研究手段和方法,主位文化视野的缺失,来自民族地区的实地调查材料的缺乏,多民族、跨学科视野的缺席等,使得人们对少数民族审美文化的理解仍然存在一定的偏颇,研究的深度和广度也有待拓展.
-
-
何飞雁
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
-
摘要:
少数民族审美文化是中国审美文化的重要组成部分.长期以来,由于种种原因,学术界对中国少数民族审美文化的研究一直没有得到足够的重视.既有的零散研究或囿于殖民主义视角,或局限于西方中心、汉民族中心主义视野,或局限于单一学科的研究手段和方法,主位文化视野的缺失,来自民族地区的实地调查材料的缺乏,多民族、跨学科视野的缺席等,使得人们对少数民族审美文化的理解仍然存在一定的偏颇,研究的深度和广度也有待拓展.
-
-
何飞雁
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
-
摘要:
少数民族审美文化是中国审美文化的重要组成部分.长期以来,由于种种原因,学术界对中国少数民族审美文化的研究一直没有得到足够的重视.既有的零散研究或囿于殖民主义视角,或局限于西方中心、汉民族中心主义视野,或局限于单一学科的研究手段和方法,主位文化视野的缺失,来自民族地区的实地调查材料的缺乏,多民族、跨学科视野的缺席等,使得人们对少数民族审美文化的理解仍然存在一定的偏颇,研究的深度和广度也有待拓展.
-
-
杨晶
- 《“文学与形式”国际学术研讨会暨中国文艺理论学会年会》
| 2010年
-
摘要:
对于探究旅游的文化纬度而言,全球化视野是不可规避的一个现实问题,而置于全球化大潮中的旅游文化研究也即成为大众文化研究的新起一翼.通过对"全球化"与"旅游文化"的相互关系进行深彻的解析与探讨,把握全球化在文化维度上与旅游文化相互影响的路径、过程及影响事实,进而就旅游文化对全球化的形成和运行机制产生的作用,以及对全球化的反拔和全球化视野下的旅游民族文化建设问题进行开掘.
-
-
杨晶
- 《“文学与形式”国际学术研讨会暨中国文艺理论学会年会》
| 2010年
-
摘要:
对于探究旅游的文化纬度而言,全球化视野是不可规避的一个现实问题,而置于全球化大潮中的旅游文化研究也即成为大众文化研究的新起一翼.通过对"全球化"与"旅游文化"的相互关系进行深彻的解析与探讨,把握全球化在文化维度上与旅游文化相互影响的路径、过程及影响事实,进而就旅游文化对全球化的形成和运行机制产生的作用,以及对全球化的反拔和全球化视野下的旅游民族文化建设问题进行开掘.