生命哲学

摘要： 王安忆的《长恨歌》不仅获得了茅盾文学奖,获得广大读者和学界的一致认可;还被改编成电影、电视剧和话剧,得到了广泛的传播。《长恨歌》中,不管是对人物形象还是对上海都市文化的研究都还存在可挖掘的空间。并且,随着全球女性主义理论的不断推进,以王安忆为代表的女性主义作家更加值得我们关注,以《长恨歌》为代表的女性主义文学作品的研究价值也在逐步提高。最重要的是,从对《长恨歌》的深度研究中,我们能够加深对女性主体意识的理解,认识到女性人生中蕴含的生命哲学,借此关照现实生活,对现代女性的生活产生影响。

摘要： 起源于19世纪的生命哲学以非理性主义色彩反思和批判了极度膨胀的科技理性,让人们越来越关注生命与心灵生活的内在深度。生命教育是一种直面生命和人的生死问题的教育。发轫于20世纪初、关注个体生命存在的柏格森生命哲学,为学校教育实现生命教育反“贫困”提供了重要视角。在柏格森的冲动绵延、直觉的哲学视角下,生命教育面临贫困、冷漠和绝望之战。生命教育应从知识建构、技能建构和精神建构三个实践维度反“贫困”,以唤醒生命冲动,体验生命綿延,感悟生命直觉。

摘要： 方东美融贯古今中西哲学,敏锐抓住中国哲学“内在超越”型态,以“生命”为核心阐释中国哲学精神。其生命哲学体系的建构贯穿在三个维度,一是在中国哲学研究中,拒斥宗教与科学的研究途径,力主人文主义的研究理路;二是通过推崇《周易》“生生”之基本原理,“扩大心量”融汇儒道佛思想,吸收西方有机生命理论;三是以生命价值为中心,以旁通统贯论、道论和人格超升论概括中国哲学的通性与特点。

摘要： 生命哲学是对于"主客二分"主体性哲学的一种逾越,强调个体发生的主体与主体间的生命世界。生命哲学家狄尔泰认为,生命是一个有机的整体,人类在进行对话理解时需同时面对"客观世界、主体世界、社会世界"这3个世界,而生命哲学则是跨越主客二分的思维定式,将3个世界看作一个有机生命整体,形成一种既无主体也无客体的内部联系,达成对事物的整体理解。

摘要： 儒道释生命哲学是中国传统生命哲学的精要所在,本文在论述生命教育内涵的基础上,深入把握儒道释三家生命哲学文化的脉搏。在其视域下,后疫情时代可从构建生命教育多元课程,培养学生珍爱生命意识;革新传统教学方式,探索主体间性生命教育教学模式;家校社携手共建育人体系,形成生命教育共同体等路径促进生命教育的回归。

摘要： 当下,作为新时代育人风向标的“五育融合”是教育改革与发展的重大议题之一。但存在的现实困境有:功利主义教育观肢解“五育”完整性;封闭的教育场域压抑“五育”自由性;教育主体的模糊使“五育”承受融合的割裂性。生命哲学作为具有哲学秉性的学理,以其与教育之间的同源构建“五育融合”的路径。基于个体生命样态的憧憬,坚守合理适度的“五育融合”信条,进而重筑生命自由与心灵解放,弥合“五育”起点与其内在精神的异化缺失,最终使“五育”得以落地,让生命得以健康成长。

摘要： “内美”,意为内在的美好德性。《楚辞•离骚》有云:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”内美藏匿于纷繁复杂的表象之下,非细品无以见其本质。“人本主义”,即以人为本的哲学理论,源于文艺复兴时期的人文精神。现代“人本主义”理论视野下,无论是生命哲学、表现主义美学或是存在主义美学等,都将人置于核心地位,并持续关注着“人”的现实直觉、生命体验与实际存在。同时,海德格尔等许多存在主义哲学家,将死亡意象作为一种超越现实的美好情感叙述,赋予其生存的意义。

摘要： 在经过“遍求百家”“百死千难”的曲折之后,王阳明终在龙场一悟“圣人之道,吾性自足”,自此指明天理内蕴人心中为良知本体。良知具有本体意义,生化天地万物,天地万物与人是一个完整的生命体。人在这个生命体中具有特殊性,只有人能够觉悟到良知,感应天地万物为一体。人与天地万物的这种内在直观的体验,也决定了个人生命的追求承担着他者的责任。儒家对于成圣的追求,也即是对于个体生命超越的追求,阳明这里即是良知本体扩充至极全体呈露、无有亏欠无障蔽。

摘要： 文章以郝景芳在《永生医院》中遭遇到的“永生”问题为切入点,在中西方生命哲学的大背景下,对当代科技手段制造出来的“新人”所带来的文化冲击和个体生命的意义危机进行了深入的思考。作者从中国传统的“生生”哲学出发,深入剖析了以技艺人的工作经验为基础的古希腊“制造”哲学借助于当代科技手段造成的生命哲学危机,指出“永生”不是生命的最高目标,唯有在变动不息的“生生”之中,才有生命的真实意义。

摘要： 中国考古出土的蚕业实物及蚕的艺术形象比较丰富,蚕的艺术形象如蚕纹、陶蚕蛹、牙雕蚕、玉石蚕、铜蚕、金蚕等,可统称为“蚕的模拟形态”。对蚕的模拟形态的功用,已有的诸多解释都有待完善。研究表明,蚕的模拟形态或艺术形象表达的功用或为饰品,或为装饰图案,或有待进一步考究。但无论哪种功用,用“蚕”这一形象都蕴含了特有的用意。通过对中国古代生命观的考察,文章认为蚕的艺术形象折射出相应的中国古代哲学生命观,即中国古人追求的死而复生、生生不息、羽化成仙、长乐无极等观念。

摘要： 近世纪以来东西方人类社会无法从自己制造困境中走出来,实因学术思想走入瓶颈,对社会、对生命实际遇到的问题无响应能力.东方智慧可以救世之说,一直被广为期待,而西方中世纪之宗教哲学亦为西方文化之精华,东西方传统哲学有无基本相似的架构及整合的可能?如何从东西方哲学及宗教的高度智慧,作学术发展上的思考,开创出一条新的路径?东西方生命哲学对观及其整合,是一个可以探索的方向.本文从中国禅宗宗密的生命哲学,到西方中世纪圣多玛斯的生命哲学对观下,探讨整合思维之可能及整合,是否可以响应当前人类生命困境并从中走出来?是否以可成为宗教哲学研究的新方向。

摘要： 本文首先提出了人的两大弱点——“对匮乏的恐惧”和“对被社会孤立的恐惧”,可统称“畏死的恐惧”.在此基础上,提出了人的本真需要的一体两面性和人的本真存在的一体两面性.以此为切入点,本文提出了人之本性为互慈和创,它是人的本真需要,是人的实在的自由,是人的本真的存在方式.在人之本性的基础上,本文首先提出了“本真的人”、“异化的人”和“人——质料”的概念;其后,讨论了强壮的“超个体的个体”对弱小恐惧的“原子式个体”的拯救,其中,“超个体的个体”是人之本性和本真的自我在生命实践中的“显现”与“实现”;其后,提出了“超个体”的个体为本位的生命哲学是一种“本真的人本主义”——它以人之本性为基础、尺度与归依,它是人类文明再启蒙的重要内容——再启蒙的宗旨是使人类回归人之本性,回归人的本真存在,即“互慈和创的整体关联之在——实在的自由”.最后,本文在超个体的个体为本位的生命哲学视域中,提出了本真的医患关系应该是互慈和创的医患共同体.本文讨论了“原子式个人”的理念、权利至上的信仰和资本逻辑下的医患关系的异化,提出了本真的医患关系的特征,并举例了适合它的机制.并提出了在不合理的医疗体制还不能很快调整的情形下医生的自我拯救问题.

摘要： 日本文化的“空寂”美学及其隐藏的矛盾性格,在安藤忠雄的作品中充分体现出来.安藤把早年的游学经历和作品中的人格、语言与手段的对立融为一体.深院、高墙、灰色调是安藤的惯用手法,这是日本民族所特有暧昧、矛盾和封闭的心理.安藤作品中刻意营造的水、光、风、影映射出日本文化的生命哲学.

摘要： 课程是教师教育的软件,教师培训是以课程为轴心展开的,是最重要最复杂的问题之一.教师教育课程体系和培训内容改革是教师教育改革的核心之一.教师修养,立德为本.师德教育是教师专业发展的灵魂,是中小学教师继续教育的永恒主题.教师职业道德课程是教师教育的重要组成部分.从生命哲学的高度重构教师职业道德课程体系,有利于师德教育的创新和发展,具有本体论的意义.

摘要： 本篇的中心思想就是对民族传统体育的哲学基础的再审视，寻找出中国传统历史中的生命哲学“寿”来解读民族传统体育的根源与核心价值观，以迄为传统体育的文化传承与弘扬提供新的文化视角，也是对“跳出体育看体育”提法的践行。依据广义生命哲学理论对民族传统体育的现代发展提出三点建议：应紧抓“寿”的本质，引领现代养生体育项目去竞技化，以健康指标检测引领养生类传统项目的现代科学化；认清传统武术的生命哲学基础，避免传统武术与武术套路的盲目竞技体育化，开眼看待传统体育的学科本质与发展方向；将民俗体育从祭祀文化发掘中警醒，与现代科学相结合，重新认识该项目的“寿”价值，实现现代功能发挥、开发与文化传承相统一。

摘要： 体育强国的建立不仅要有卓越的运动成绩、完善的基础设施，还要有充足的社会体育人才和深厚的思想文化基础。中国传统历史及思想文化需要充分挖掘，以利于当代体育文化的建设、完善和传承。《周易》是中国古代思想文化的核心，将生命哲学作为第一层次，把整个世界作为生命现象来看待，对当代中国体育文化发展具有多重的启示意义。rn 要树立具有开放性、包容性、创新性的国家体育文化形象。《周易》认为，世界是相互联系、运动变化的，而绝不是僵化保守、故步自封。同质文化的积累并不利于文化的创新式发展，也不利于提升文化的影响力和竞争力。体育强国的提出，就要求有兼容并蓄、海纳百川的气魄，借鉴和吸收先进的、科学的体育文化，并能够积极融入到文化全球化的发展浪潮。rn 构建体育文化价值体系。中国体育文化借鉴、吸收其他文化，必须在高度的文化自觉的基础上进行，也就是对自身文化的深刻认识和与自身文化的良好适应。对于传统文化之道，“继之者善，成之者性”。因而，中国体育文化应立足国情民意，以社会主义核心价值观为引领，围绕人的全面发展、身心和谐健康、生命质量提升等方面，构建能够促进社会可持续发展的体育文化价值体系。rn 体育生态的维护。建设生态文明是当今社会的迫切要求，《乾·文言》所谓“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。体育生态可分为体育自然生态、体育社会生态。体育自然生态要求体育活动保持与自然的和谐统一，体育社会生态则着眼于体育的诸种社会关系的协调平衡。体育生态的重视和维护是体育文化可持续发展的基本保障。

摘要： 道家的饮食养生积累了丰富的智慧和经验,可供今人借鉴、利用,受到大众的普遍关注.在道教视阈中,饮食不仅仅是作为人类日常生活中的养生学概念,更是一个具有普遍意义的生命哲学和修道实践范畴.正如《太平经》所言:"万物须雨而生,是其饮食也.须得昼夜,壹暴壹阴,昼则阳气为暖,夜则阴气为润,乃得生长.居其处,是其合阴阳也.故古者圣贤饮食气而治者,深居幽室思道,念得失之象,不敢离天法诛分之间也.居清静处,已得其意,其治立平,与天地相似哉!真人深惟思吾道言,岂知之邪".

摘要： "原思维"艺术的走向,也形成风格核心内涵.以"数"为核心的西方理性哲学,以模仿或再现的方式,表现客观事物本然的存在,表达人与客观世界间的隶书关系.在身心问题上必然走向二元对立.中国的造字法,确立了典型的三种思维形式——意象思维、象征思维和整体直观,通过意象性的表达,即按照自己所理解的样子去表现客观事物应有的存在,以此沟通人与客观世界的联系,最终达到天人合一的可能性.另中国的哲学是生命哲学,在身心二元对立中,必然走向二元统一.于是,在艺术创作与风格上,形成两种截然不同表现方式和审美取向.西方将艺术基础理论走向科学化,并确立焦点透视,也是其逻辑的必然走向.平移透视,则是生命意识"绵延"的必然结果.这些,是构成艺术风格的基石.正因如此,在风格上,西方最终还是陷进了以"数"为核心的技法理性主义;而中国形成了一整套以生命意识为基础的审美范畴或风格范畴,在身心本体、人生境界中得到落实.

摘要： 人体技术古来有之,即医术,其目的是维护人的生命.可是应当如何评价人体的结构与功能?有些哲学家批评人体的缺陷.17世纪的休谟认为人体可以设计得更好一些,疼痛是可以避免的.18世纪康德肯定外星人的存在.他还说:“行星上精神世界和物质世界的完善性都将随着它们与太阳的距离的增加而相应的增长和发展.”离太阳近的行星上的居民,若身体构造轻巧、精致,强烈的阳光会使其蒸发,所以他们要生存,身体构造必须粗糙.地球离太阳较近,所以地球人的身体构造粗糙,人体的机能也很低下.“由于人的精神所寄托的物质之粗糙,以及受精神刺激支配的纤维之脆弱和体液的迟钝”,“总是处于疲乏无力的状态”,“思维能力的迟钝,是粗糙而不灵活的物质所造成的一种结果”.所以人的目的大部分都不能实现.

摘要： 人体技术古来有之,即医术,其目的是维护人的生命.可是应当如何评价人体的结构与功能?有些哲学家批评人体的缺陷.17世纪的休谟认为人体可以设计得更好一些,疼痛是可以避免的.18世纪康德肯定外星人的存在.他还说:“行星上精神世界和物质世界的完善性都将随着它们与太阳的距离的增加而相应的增长和发展.”离太阳近的行星上的居民,若身体构造轻巧、精致,强烈的阳光会使其蒸发,所以他们要生存,身体构造必须粗糙.地球离太阳较近,所以地球人的身体构造粗糙,人体的机能也很低下.“由于人的精神所寄托的物质之粗糙,以及受精神刺激支配的纤维之脆弱和体液的迟钝”,“总是处于疲乏无力的状态”,“思维能力的迟钝,是粗糙而不灵活的物质所造成的一种结果”.所以人的目的大部分都不能实现.

摘要： 本发明公开了一种生命检测系统及基于生命检测功能的搜救无人机，该生命检测系统包括雷达成像模块、热成像模块、录像模块、反馈模块、控制模块、供电模块和用于投放定位仪的投放组件；其中，雷达成像模块、热成像模块及录像模块均与反馈模块电连接；反馈模块、投放组件及供电模块均与控制模块电连接。控制模块用于控制供电模块对雷达成像模块、热成像模块、录像模块以及投放组件进行供电，同时控制反馈模块接收来自雷达成像模块、热成像模块以及录像模块反馈的信息，并对接收到的信息进行分析并回传给控制中心；通过本发明的方案，可有效地对飞行地区的生命进行检测并进行实时录制。

摘要： 本发明涉及一种生命物联网及生命健康信息导航方法及系统，包括：产生节拍规律；使用者根据节拍规律的引导进行自主呼吸；采集进行自主呼吸时的“心率变异度”数据和“呼吸时长趋同度”数据；统计吸气呼气时长相等状态的起止时间；计算使用者处于吸气呼气时长相等状态的总时长，及公益积分。本发明，以自主呼吸为对象，通过统一的节拍规律，引导用户(使用者)按节拍规律性的自主呼吸，通过同频共振增加呼吸的有序性从而增加生命负熵，实现呼吸层面的连接生命进而互动互助，促进参与者的身心健康，算法统一，使用方便，可促进并形成新的社区运动社交模式和商业模式，符合个性化需求，符合人们日益提高的健康需求。

摘要： 生命数据收集系统是对在来自移动电话基站的电波到达不了或不易到达的环境下所行动的行动者的生命数据进行收集的生命数据收集系统，其具有：传感器，其由所述行动者携带，对所述行动者的生命数据进行测量；中继器，其由所述行动者携带，取得由所述传感器测量出的所述行动者的生命数据，将所取得的所述生命数据通过低消耗电力长距离无线通信进行发送；以及收集服务器，其经由网络收集从所述中继器发送出的所述生命数据。

摘要： 本申请实施例属于雷达信号处理技术领域，涉及一种生命体征检测方法，用于解决现有的采用UWB雷达进行生命体征监测时，由于UWB雷达回波信号难以识别，而使得生命体征信号检测难以及时进行的技术问题。该生命体征检测方法包括：获取待测目标空间反射的第一UWB雷达回波信号；以慢时间向作为横轴，以回波距离向作为纵轴，将所述第一UWB雷达回波信号转换为第一灰度图像；将所述第一灰度图像输入目标SSD网络模型，输出所述待测目标空间是否包含生命体征信号的判别结果。

摘要： 本发明公开了一种生命体征监测方法和生命体征监测系统。生命体征监测系统包括生命体征获取装置、信号中继装置和信号分析装置。生命体征监测方法包括：生命体征获取装置获取人体相应部位的多个生命体征信号，处理多个生命体征信号以生成传输数据，无线传输传输数据至信号中继装置；信号中继装置接收生命体征获取装置发送的传输数据，处理接收到的传输数据以获取多个生命体征信号，传输多个生命体征信号至信号分析装置；信号分析装置接收多个生命体征信号并处理多个生命体征信号以获取多个目标生命体征信号，并处理多个目标生命体征信号以获取生命体征信号分析结果。上述生命体征监测方法可以摆脱有线的束缚，具有较好的效果和精度。

摘要： 本发明涉及一种用于为车辆内的车辆乘客通知所测量和/或所预先规定的生命参数和/或生命参数模式的方法，其中，在车辆内室(1)中布置至少一个设立用于对至少一个车辆乘客产生视觉和/或听觉和/或触觉作用的功能元件(2‑9)，借助至少一个功能元件(2‑9)以非言语方式通知所测量的和/或所预先规定的生命参数和/或所测量的和/或所预先规定的生命参数模式。

摘要： 本发明涉及航空安全技术领域，具体涉及一种飞机座舱火灾生命维持系统及生命维持方法，该系统和方法用于在飞机座舱发生火灾时迅速且自动地对飞机内火情进行控制，且保证座舱内人员的安全，该飞机座舱火灾生命维持系统包括监测单元、灭火单元、气体单元、报警单元以及控制单元，其中，该监测单元用于监测座舱内是否有火灾发生并反馈至该控制单元，在发生火灾时，该控制单元先通过控制灭火单元及时扑灭火灾并控制报警单元发出提示，然后控制该气体单元对座舱内的有害气体进行处理，以保障座舱内的人员生命财产安全。

摘要： 本发明提供一种生命体征检测装置以及生命体征检测方法，即使受检者的体型、姿势改变，也能够始终仅准确地提取受检者的生命体征，并且提高设计的自由度且抑制成本。从一个照射部(11)向受检者(3)射出的电波(A)、(B)的指向性通过控制部(15)对扫描部(12)的控制被改变为第一指向性和第二指向性，电波(A)、(B)从照射部(11)照射到受检者(3)的生命体征容易显现以及难以显现的各照射区域。通过利用生命体征提取部(16)取得根据由接收部(13)接收的第一指向性的电波(A)计算出的到受检者(3)的距离信息和根据由接收部(13)接收的第二指向性的电波B计算出的到受检者(3)的距离信息的差分，来去除受检者(3)的生命体征所包含的噪声，准确地提取受检者(3)的生命体征。

摘要： 本实用新型公开了一种生命探测报警按钮，包括主控芯片模块、生命探测模块、蓝牙模块和通信模块；所述生命探测模块、蓝牙模块和通信模块分别与所述主控芯片模块连接；所述生命探测模块用于探测老人活动状态；所述蓝牙模块与老人佩戴的蓝牙设备连接并获取所述蓝牙设备的信号强度；所述通信模块与监护服务器连接以通过所述生命探测报警按钮获取老人活动状态、以及向所述监护服务器发送报警。本实用新型提供的生命探测报警按钮，改变传统由老人主动进行报警的情况，通过主动报警与自动生命探测报警相结合的方式，既能实现老人主动报警，又能实时监测老人活动状态，当发现异常情况时自动向监护服务器报警，有效避免老人护理中意外情况的发生。

摘要： 本实用新型实施例提供一种能够感知生命体征的智能电视及生命体征传感系统，用以解决现有技术中的用以解决现有技术中的智能电视无法实现居家家庭成员健康预警的缺陷。该智能电视包括生命体征传感模块、降噪滤波器、微控制单元、主控芯片、无线通信模块。本实用新型通过生命体征传感模块获取室内生命体的生命检测信息，再经微控制单元处理后得到室内生命体的生命体征信息，在主控芯片的控制下，通过无线通信模块经无线通信网络传输给远程电子设备和/或管理平台。进而可基于室内生命体的生命体征信息对室内生命体的健康状况进行监控和预警。